張利國(guó)

摘 要：在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的大環(huán)境下，在年輕的群體中，特別是在校學(xué)生，不注重漢字的書(shū)寫(xiě)，書(shū)法審美觀念短淺幼稚，方向不明，雅俗不辨、美丑不分，與文字嚴(yán)重“脫籍”。將字寫(xiě)得東道西歪、長(zhǎng)撇短捺、極度沖突、夸張變形、行筆無(wú)序，不具備真善美的內(nèi)蘊(yùn)，喪失了漢字的起碼的審美標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，提高書(shū)法書(shū)寫(xiě)水平及欣賞能力已迫在眉睫，提高書(shū)法欣賞水平，不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊視野，提高眼界，而且還可以從中得到借鑒，提高書(shū)寫(xiě)能力。本文根據(jù)本人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與積累，從筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、墨韻四個(gè)方面淺談欣賞書(shū)法作品及如何提高書(shū)法欣賞水平做了簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；鑒賞；提高

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0060-01

近年來(lái)，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的大環(huán)境下，在年輕的群體中，不注重漢字的書(shū)寫(xiě)，書(shū)法審美觀念短淺幼稚，方向不明，雅俗不辨、美丑不分，與文字嚴(yán)重“脫籍”，將字寫(xiě)得東道西歪、長(zhǎng)撇短捺、極度沖突、夸張變形、行筆無(wú)序，不具備真善美的內(nèi)蘊(yùn)，喪失了漢字的起碼的審美標(biāo)準(zhǔn)。作為每一個(gè)青年人特別是在校學(xué)生，書(shū)法欣賞能力的提高已迫在眉睫，提高書(shū)法欣賞水平，不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊視野，提高眼界，而且還可以從中得到借鑒，提高書(shū)寫(xiě)能力。

一、如何欣賞書(shū)法作品

怎樣才能正確地欣賞一件書(shū)法作品呢？根據(jù)本人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與積累，欣賞書(shū)法作品最基本的規(guī)則包括筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、墨韻四個(gè)方面。

1.剛健有力的筆畫(huà)。筆畫(huà)是線條藝術(shù)，任何一幅書(shū)法作品，不論是篆隸、還是行草、楷書(shū)，無(wú)不都是用線條組合而成。而這些書(shū)寫(xiě)的線條（點(diǎn)畫(huà)）的好與壞都會(huì)直接影響到每一個(gè)字的藝術(shù)效果。書(shū)法線條應(yīng)象“鐘表中運(yùn)行的發(fā)條”，不能像“湯鍋中被煮爛的拉面”。書(shū)法線條須富有彈性，具有內(nèi)在的氣勢(shì)或力感。所謂“入木三分”、“力透紙背”都是形容力的表現(xiàn)。只有如此揮毫才會(huì)寫(xiě)出“點(diǎn)有青山墜石之勢(shì)”，“鉤似長(zhǎng)空初月之美”。面對(duì)一幅作品，作為行家里手，他就不難看出點(diǎn)畫(huà)形體是否生動(dòng)優(yōu)美和剛勁有力，也是決定一幅書(shū)法藝術(shù)作品的基本要素和關(guān)鍵所在。

2.疏密有致的結(jié)構(gòu)。大家知道，漢字是由象形文字演變而成的，它包含著形象性的物證，具有一定造型美的因素。正如《九勢(shì)》中所說(shuō)：“凡落筆結(jié)字，以上復(fù)下，下以承上，使其行勢(shì)，遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背?！本褪钦f(shuō)凡是好的書(shū)法其造型，都是講究結(jié)構(gòu)勻稱、疏密有致，多樣統(tǒng)一。 不過(guò)需要說(shuō)明的是：所謂要求字的造型，結(jié)構(gòu)平整勻稱，并不是把每個(gè)字都寫(xiě)的方方正正，四平八穩(wěn)，千字一面，如千篇一律的字模印刷體。東晉的大書(shū)法家王羲之在《題衛(wèi)夫人[筆陣圖]后》一文中指出：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)。”可見(jiàn)寫(xiě)得呆板的字，即使有一定的功力，也不能算是最好的書(shū)法。可說(shuō)是千姿百態(tài)，情趣天然，懂行人看了之后，便會(huì)感到韻味無(wú)窮。

3.意境優(yōu)美的章法。欣賞書(shū)法往往第一眼看到的總是整體的分行布白，章法布局。為此要使章法美就要做到字與字、行與行，整體首尾必須一氣呵成，脈絡(luò)相連，疏密得當(dāng)，大小適宜。而且還要錯(cuò)落變化，互為照應(yīng)，全篇具有一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體和生動(dòng)優(yōu)美的意境。

什么是布白？就是指整幅作品的空白處，也就是不著筆墨的地方，布置要得當(dāng)。清代書(shū)法家鄧石如曾說(shuō)：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃生?！币馑际钦f(shuō)有點(diǎn)畫(huà)的地方是點(diǎn)畫(huà)，沒(méi)有點(diǎn)畫(huà)的地方也是點(diǎn)畫(huà)。即是說(shuō)在創(chuàng)作中，大到通幅，小到每一個(gè)字，不僅要注意筆畫(huà)的實(shí)處，即使空白的虛處，也要納入創(chuàng)作的范疇之內(nèi)。一張好的書(shū)法應(yīng)使形式烘托主題，為通篇內(nèi)容服務(wù)。字多不繁，字少不空，主次分明，錯(cuò)落有致，筆勢(shì)的走向與氣脈連貫通暢，筆畫(huà)處處得體并松靈透氣。

4.形具而神生的墨韻。一幅書(shū)法作品的成敗，不僅要有美觀的外形，而且還要有精神內(nèi)蘊(yùn)，而這種精神的內(nèi)蘊(yùn)就是指書(shū)法內(nèi)在的氣韻，它是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，南齊書(shū)法家王僧虔說(shuō)：“書(shū)之秒道，神采為上，行質(zhì)次之，兼之者方可超于古人?！笔裁词恰靶钨|(zhì)”？形質(zhì)就是指的紙面上看得見(jiàn)的東西，如線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、剛?cè)岷托误w上的大小斜正，章法安排的縱橫開(kāi)合，以及用墨的濃淡干濕等等，都屬于形質(zhì)范疇，也是說(shuō)的是藝術(shù)的外貌。而真正的藝術(shù)精神所在，是在于書(shū)法“情性”上的發(fā)揮，也就是神采。它是通過(guò)筆墨運(yùn)動(dòng)，使書(shū)寫(xiě)出來(lái)的文字不僅具有千變?nèi)f化的優(yōu)美形態(tài)，而且還具有跌宕不羈的活潑精神?？傊?，如果你想得到書(shū)法藝術(shù)的享受，就必須具備藝術(shù)欣賞的基本素質(zhì)。

二、怎樣才能提高書(shū)法欣賞水平

第一，讀帖。不僅在臨帖前要讀，在臨帖過(guò)程中也要讀，仔細(xì)揣摩、體會(huì)碑帖中字的形態(tài)、用筆方法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、章法布局、神采氣韻。第二，觀展。尤其要看一些大型高水平的書(shū)展。觀賞書(shū)展是書(shū)法的一種再創(chuàng)作，見(jiàn)多識(shí)廣，吸取營(yíng)養(yǎng)并推動(dòng)自己的書(shū)法創(chuàng)作。第三，理論學(xué)習(xí)。書(shū)法理論是對(duì)書(shū)法實(shí)踐的批評(píng)、總結(jié)、對(duì)書(shū)法藝術(shù)的健康起著積極的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)理論，不是為了理論而理論，是為實(shí)踐服務(wù)，是幫助理解書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)成原理。于是我們的創(chuàng)作“出新意于法度之中，奇妙理于豪放之外。”第四，文化修養(yǎng)。書(shū)法之所以能成為民族文化的象征，是因?yàn)樗菁{了哲學(xué)的思辨、史學(xué)的深邃、詩(shī)歌的天籟、繪畫(huà)的氣韻、武術(shù)的剛?cè)嵯鄶D、禪家的洗心入靜、中醫(yī)的陰陽(yáng)五行，音樂(lè)的節(jié)奏旋律，建筑的造型布局，舞蹈的情感姿態(tài)……書(shū)法學(xué)習(xí)是書(shū)“內(nèi)功”和書(shū)“外功”兩方面的學(xué)習(xí)。歷史上的書(shū)法大家如鐘繇、王羲之、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、郭沫若等無(wú)不有著極其深厚的文化修養(yǎng)。endprint