葉文益

【摘要】著名僑領(lǐng)司徒美堂是千百萬愛國華僑中的杰出代表。他一生追求真理、傾向進(jìn)步、向往光明，其所作所為、所思所想，都彰顯著“愛國”二字。“愛國”是其思想之核心。其愛國思想的產(chǎn)生與形成是多種因素綜合作用的必然結(jié)果，除了長期受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶之外，還受到“洪門”老革命團(tuán)體中的先輩愛國精神之影Ⅱ向，自己僑居海外備受欺侮屈辱的刻骨銘心的個人經(jīng)歷和體驗也是其中一個重要原因。

【關(guān)鍵詞】司徒美堂；華僑領(lǐng)袖；愛國主義；祖國情結(jié)

華僑是炎黃子孫、華夏后裔的特殊群體，素有愛國愛鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們雖然寄身異域，但心系祖國，關(guān)注和牽念著祖國的興衰存亡，與祖國風(fēng)雨同舟、休戚相關(guān)。特別是每當(dāng)祖國遭受危難的時刻，他們總是懷著“國家興亡，匹夫有責(zé)”的赤子之心，挺身而出，共赴國難，表現(xiàn)出熾熱的愛國主義精神，為世人所稱頌。著名的美洲華僑領(lǐng)袖司徒美堂就是千百萬愛國華僑中的杰出代表。他的民族氣節(jié)和愛國精神令人欽佩、感人至深，堪稱楷模。

一、司徒美堂愛國思想的主要表現(xiàn)

司徒美堂，廣東省開平縣（今開平市）人，1868年4月出生于一個破產(chǎn)農(nóng)民的家庭。1880年，時僅十余歲的司徒美堂就被迫遠(yuǎn)渡重洋到美國謀生，先在飯館打雜，后任廚師，不久加入洪門致公堂。他從小就對祖國懷有深厚的感情，雖然離鄉(xiāng)背井僑居美國近70年，但一直都是“身居異邦，心懷祖國”，時刻都在關(guān)心著祖國的前途和命運，是一個頗受世人敬仰的海外愛國赤子。綜觀司徒美堂的生平與貢獻(xiàn)，其愛國思想主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）身居異邦，心系祖國，不遺余力，支持中國革命

司徒美堂在美國生活的早期，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命運動正在蓬勃展開。孫中山的革命活動得到了海外華僑的大力支持，而司徒美堂就是鼎力資助孫中山的華僑領(lǐng)袖人物。1904年，孫中山從檀香山到美洲開展革命活動，在抵達(dá)波士頓時，司徒美堂發(fā)動該地洪門人士熱情接待，甚至同吃同住，充任孫中山的保衛(wèi)員兼廚師。他所創(chuàng)辦的安良堂也曾在人力、財力等方面給孫中山以有力的支持。1911年4月，廣州黃花崗之役失敗，國內(nèi)同盟會電告正在海外的孫中山，急需革命經(jīng)費15萬美元。因款項數(shù)目較大，孫中山一時難以籌措，愁眉莫展。司徒美堂聞訊后伸出援手，慨然相助。他提議將加拿大多倫多、溫哥華、維多利亞三地的四所致公堂大樓典押出去，終于籌足了款項匯回國內(nèi)。10月，辛亥革命成功，孫中山急于回國，但路費未有著落，司徒美堂亦與阮本萬、李圣策等其他僑領(lǐng)聯(lián)同出資，以助孫中山成行。1924年至1927年大革命時期，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州革命政府財政方面出現(xiàn)困難，司徒美堂也積極發(fā)動海外華僑捐助，全力支持國民革命，并以美洲致公堂的名義通電擁護(hù)國共合作。

（二）國難當(dāng)頭，挺身而出，不辭勞苦，呼吁抗敵救國

司徒美堂是美國安良堂的創(chuàng)始人之一，先后兼任該堂總理40余載，并多次被推選為美洲洪門致公堂領(lǐng)袖。中國抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后，面對著日軍大肆入侵、祖國大片國土淪喪的危難時刻，僑居海外的司徒美堂心系祖國的安危，四處奔走，為祖國的抗日救亡呼號，促進(jìn)了華僑愛國團(tuán)體和組織的大團(tuán)結(jié)，激發(fā)了海外華僑的愛國愛鄉(xiāng)熱忱。他利用其華僑社團(tuán)領(lǐng)袖的特殊身份，以“本國民救國之職，在美奔走，呼吁捐輸”，支援祖國抗戰(zhàn)。他親自發(fā)動美國紐約和美國東部地區(qū)的華僑，建立了“紐約華僑抗日救國籌餉總會”（簡稱“紐約救總”），將華僑動員起來，匯聚于抗日救國的旗幟之下，使之以集聚的整體合力從財力、物力和人力方面支持祖國抗戰(zhàn)。司徒美堂后來曾有回憶當(dāng)年發(fā)動僑胞捐輸祖國抗戰(zhàn)的情景，說：“‘七七抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，我們在美國知道這是長期抗戰(zhàn)，要長期募捐救國，因有‘籌餉局之設(shè)，我辭去其他職務(wù)，專職紐約籌餉局工作5年之久。每日早上10時上班，至深夜12時才了事。當(dāng)時，募款的名目有如下各種：額捐（每人每月15元）、飛機(jī)捐、散捐、餐館的自由捐和公債票?！蹦菚r候，司徒美堂已經(jīng)是一個69歲步入古稀的老人，但他不顧年高體弱，仍然不遺余力、盡心盡責(zé)，為國家民族日夜操勞，其赤誠熾熱的愛國情懷可敬可嘉。

（三）毀家紓難，帶頭捐贈，籌賑助戰(zhàn)，竭力救濟(jì)桑梓

司徒美堂既是美洲華僑抗日籌賑運動的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者，又是支援祖國抗戰(zhàn)捐資助戰(zhàn)、救濟(jì)桑梓的帶頭人。他認(rèn)為，國難當(dāng)頭，每一個炎黃子孫都應(yīng)該投身到抗日救亡運動中去，自己作為華僑抗日社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，更應(yīng)該在行動上為僑胞做出榜樣，不言不行則已，言之行之必為僑胞之師表。正是有了這樣的認(rèn)識，每次義捐，他總是身體力行，首倡首捐，慷慨解囊，毫無吝惜。他無私地捐獻(xiàn)自己的資財，在華僑抗日籌賑運動中起了表率作用。司徒美堂并非富商巨賈，長年從事飯館廚師職業(yè)或服務(wù)于華僑社團(tuán)工作，薪酬不多，積蓄有限，但他懷著一顆愛國赤誠之心，憑著自己在美洲華僑中的威望，一方面發(fā)動華僑踴躍籌賑捐輸，另一方面自己率先垂范，帶頭認(rèn)捐。為了祖國的抗戰(zhàn)，他幾乎傾盡了自己所有。據(jù)1946年出版的《美國華僑年鑒》記載：“司徒美堂是美國紐約地區(qū)捐款最多的17名華僑之一。他領(lǐng)導(dǎo)的安良堂也是紐約華僑社團(tuán)捐輸最多的一個?！痹谒就矫捞玫膸酉拢谷栈I賑運動在美洲地區(qū)風(fēng)生水起，廣大愛國僑胞紛紛行動起來，各盡所能，各竭所有，熱烈捐贈。他們召開會議研究支援祖國抗戰(zhàn)的各種方案，踴躍認(rèn)購國民政府發(fā)行的救國公債，競相獻(xiàn)金，舉行義賣、義演、義捐等，“大解人囊，勖勃義舉，俾得集腋成裘，拯難民于水火”。在司徒美堂的帶動下，洪門致公堂加拿大缽湛間分堂、檀香山位碌古分堂等，還變賣公產(chǎn)籌措錢款，以助祖國抗戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，抗戰(zhàn)期間，美洲華僑捐款達(dá)數(shù)億美元，僅司徒美堂領(lǐng)導(dǎo)的洪門致公堂為支援祖國抗戰(zhàn)捐獻(xiàn)的款項就達(dá)5400萬美元。他參與領(lǐng)導(dǎo)的“紐約救總”也募捐了抗日救國款項1400萬美元。此外，司徒美堂和美國的另一僑領(lǐng)阮本萬還努力籌集500萬美元購買飛機(jī)，支援祖國抗戰(zhàn)。

（四）抗御外侮，反對投降，反對內(nèi)戰(zhàn)，吁請一致對外

抗戰(zhàn)期間，懷有“一副愛國愛鄉(xiāng)心腸”的司徒美堂對“媚日賣國”的漢奸言行深惡痛絕?！巴艟l(wèi)投降日本的時候，他發(fā)表聲明聲討汪（精衛(wèi)），態(tài)度慷慨激昂”。他對國民黨消極抗戰(zhàn)、制造分裂和貪污腐化也極為不滿，公開表示反對。1940年秋冬間，正當(dāng)國民黨頑固派策劃第二次反共高潮、頻頻制造反共磨擦之際，內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)空前嚴(yán)重的形勢引起了海外華僑的關(guān)注和不安，司徒美堂對此更是心急如焚。他在美國四處奔走，呼吁國內(nèi)應(yīng)實行民主，團(tuán)結(jié)一致，共同對外。他還聯(lián)同美洲“洪門”領(lǐng)袖阮本萬、呂超然代表海外10萬洪門僑胞，于1941年1月8日向國內(nèi)國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出了急電，呼吁國共兩黨“相忍為國，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)”。電文指出：“國共分裂形勢嚴(yán)重，祖國將有內(nèi)戰(zhàn)之虞”，“海外聞之，萬分驚駭”。大敵當(dāng)前，熱沈希望國共兩黨拋棄宿怨，化解矛盾，止息糾紛，“萬不容任何黨派各自為戰(zhàn)，各自為政，更不容任何黨派互相傾軋，貽誤抗戰(zhàn)以至亡國”。他們大聲疾呼：“為我整個國族爭取生存計，美堂等敢以血誠，向我國的兩黨呼號，敦請公等，速行負(fù)責(zé)，解決兩黨糾紛，放棄前嫌，重修兄弟之好，攜手抗戰(zhàn)，先使河山光復(fù)，領(lǐng)土完整。”對于司徒美堂的這種至真至誠的愛國之心，毛澤東于1941年3月14日復(fù)電司徒美堂等，贊揚他們“關(guān)懷祖國，呼吁團(tuán)結(jié)，敬佩無已”。

（五）耄耋之年，毅然歸國，參議國事，為新中國出力

1949年1月，全國解放在即。毛澤東電邀司徒美堂：值此新中國即將誕生之際，“至盼先生摒擋公務(wù)，早日回國”，蒞臨解放區(qū)，參加中國人民政治協(xié)商會議，共商國是。在電文中，毛澤東還叮囑說：先生“如旅途尚需時日，亦祈將籌備意見先行電示，以便進(jìn)行”。司徒美堂接到毛澤東的特邀赴會函電，當(dāng)即應(yīng)允，于1949年8月離開僑居近70載的美國，經(jīng)香港北上天津，然后抵達(dá)北平。此時，司徒美堂已年逾八旬，但他一如既往，對祖國懷有深厚感情，毅然應(yīng)召回國，風(fēng)塵仆仆，精神可嘉，真可謂“為國劬勞，不辭老邁”。司徒美堂表示：“本人雖然年邁，但一息尚存，愛國之志不容稍懈?！毙轮袊闪⒑?，司徒美堂在報刊上或發(fā)表文章，或給美洲華僑寄發(fā)公開信，介紹新中國的情況，讓廣大華僑認(rèn)識新中國，了解新中國，熱愛新中國。他經(jīng)常將華僑的利益與祖國的利益等同起來。他冀盼新中國的繁榮富強(qiáng)。他甚至旗幟鮮明地說：“華僑所要愛的國，是中華人民共和國。只有中華人民共和國才能和華僑血肉相關(guān)，保護(hù)華僑正當(dāng)權(quán)利?！?953年國慶節(jié)，緬甸華僑洪門代表團(tuán)代表、緬甸華僑回國觀光團(tuán)副團(tuán)長嚴(yán)孔昌回國參加國慶觀禮，抵達(dá)北京。此時已經(jīng)85歲高齡的司徒美堂“折柬相邀，盛宴款待”。席間，他還給嚴(yán)孔昌副團(tuán)長“題贈墨寶一幅”：“團(tuán)結(jié)起來，熱愛祖國”。從司徒美堂的題詞當(dāng)中，我們可以看到“祖國”在司徒美堂心中的分量。“熱愛祖國”已經(jīng)成為司徒美堂的人生準(zhǔn)則和行為取向。

由上可見，司徒美堂這位辛亥革命的老人，其一生所走的是一條愛國的道路。他絕大多數(shù)時間僑居海外，雖然與祖國遠(yuǎn)隔重洋，但他的心卻時刻連著自己的祖國，一直站在愛國立場，進(jìn)行著各種有利于國家、有利于民族的工作。他對祖國的熱愛和關(guān)注程度，并不亞于國內(nèi)的同胞。他希望祖國和平安寧，期盼祖國繁榮強(qiáng)大。他絕不容許外敵對祖國的侵犯，當(dāng)祖國遭受外敵入侵的時候，他義不容辭、竭盡全力支援祖國的抗戰(zhàn)，表現(xiàn)了一個海外赤子的拳拳愛國之心。司徒美堂不愧為海外華僑愛國的楷模。

二、司徒美堂愛國思想的成因

司徒美堂愛國思想的產(chǎn)生，并非偶然，而是有其歷史方面的原因，也有現(xiàn)實方面的原因。從司徒美堂愛國思想的形成與發(fā)展的整個過程來看，其愛國思想的萌生主要有如下因素使然：

一是受中華傳統(tǒng)美德的熏陶而萌生了愛國情懷。一般說來，在任何一個國家或民族中，民族傳統(tǒng)文化對每個民族成員的熏陶和影響具有其必然性。司徒美堂也不例外。愛國情懷是中華民族歷來倡導(dǎo)的一種傳統(tǒng)優(yōu)良美德，也是炎黃子孫自古以來沿襲傳承的一種高尚情結(jié)。悠悠五千年的中華文化，孕育了一代又一代心系天下、胸懷祖國的愛國之士。國家興盛、民族富強(qiáng)，這是多少年來積淀于中華兒女心中的夙愿。自幼深受中華傳統(tǒng)美德熏陶的司徒美堂，“作為一個國民要熱愛自己的祖國”這一中華傳統(tǒng)美德，在他心底留下了深刻的烙印。中國人傳承下來的立身處世“本天性，賴良心”、“相接以誠”的傳統(tǒng)美德和中國古代仁人志士的愛國精神，更是潛移默化地影響著司徒美堂的思想意識和行為取向。司徒美堂雖然讀書不多，但從小就認(rèn)知自己是一個中國人，接受著樸素的愛國、愛鄉(xiāng)思想的灌輸和教育，深受著“祖國永遠(yuǎn)在我心中”的中華傳統(tǒng)美德的熏陶和影響。他深諳“樹高千丈，落葉歸根”的道理，永遠(yuǎn)不忘祖國和家鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)不忘本。同時，司徒美堂生長在半殖民地半封建社會的中國，親眼目睹了中華民族受盡西方列強(qiáng)“豆剖瓜分”和封建軍閥“武人統(tǒng)治”的慘象，外患內(nèi)憂，山河破碎，國勢衰敗，民不聊生。舊中國的那種任人宰割、受人欺侮屈辱的慘痛歷史，使仗義正直、愛打抱不平的司徒美堂不能不對自己國家的前途命運有較多的關(guān)注和思索，因而中華傳統(tǒng)美德的熏陶使他自然萌生了愛國主義的情懷。

二是在異國他鄉(xiāng)飽嘗外國人欺負(fù)的痛苦經(jīng)歷，也使他萌生了強(qiáng)烈的愛國之情。司徒美堂是一個美洲老華僑，家境貧寒，生活艱辛。在家鄉(xiāng)因生活所逼，年僅十余歲的司徒美堂就不得不苦求母親籌借船費，“揮淚別母”，跟隨鄉(xiāng)親們漂洋過海前往美國“闖金山”、“碰運氣”。豈料船一抵達(dá)美國，司徒美堂就遭受了侮辱。他“剛踏上三藩市碼頭，美國流氓的臭雞蛋、爛番茄和馬鈴薯就迎面拋來，大罵不已”。這種寄身異域遭受外人欺凌的經(jīng)歷，使司徒美堂“既痛苦，又氣憤”，也“終生難忘”。司徒美堂初到美國，人地生疏，舉目無親，在華僑的幫助之下才得以在當(dāng)?shù)匾患抑袊宛^“會仙樓”當(dāng)廚工，每天工作長達(dá)14小時，月薪僅得12美元。因“白種人最優(yōu)越”論的泛濫，中國人被白種人瞧不起。司徒美堂常受欺負(fù)辱罵。美國政府也“定下15種‘排華律，社會的歧視，法律的排斥，無日無時無之”。1901年美國華僑6萬多人簽名通電清政府：在美國“苛例百出，令人駭絕，凡屬中華人，輒遇痛毆，幽禁常百人，華人以常病死，亦須戮尸……”要求中國政府與美方交涉，改善旅美華僑的政治地位和生活待遇。然而，舊中國“政治日壞，國勢日蹙，民生日困”，當(dāng)年黑暗腐敗的清政府施行的是“磕頭外交”政策，害怕得罪美國人，不顧華僑死活，對華僑之祈求置之不理，致使華僑“有家難奔，有國難投”。華僑在異國不公平的待遇和飽嘗“海外孤兒”之痛苦，使司徒美堂體驗到“弱國無外交”的滋味。他們“既感念祖國衰弱，失卻外交后盾，備受種種不平等待遇之痛苦，于是愛國之觀念與乎救國之主張，遂深切積極”。司徒美堂僑居美國受欺負(fù)的經(jīng)歷，使他“深知國家不強(qiáng)之可恥之痛”，故“渴望祖國富強(qiáng)獨立”。他曾在《祖國與華僑》的一篇文章中說：“做殖民地的弱國之民是痛苦的，只有做獨立、自由的祖國之民，才是快樂的。要享受這個快樂，華僑要更加愛國，沒有祖國富強(qiáng)，就不可能有華僑的幸福?！闭怯羞@樣的認(rèn)知，司徒美堂愛國思想的產(chǎn)生與形成就不足為奇了?？梢?，司徒美堂僑居國外飽受帝國主義、殖民主義、種族主義剝削和壓迫的不幸境遇，使他期望祖國強(qiáng)盛，從而萌生了強(qiáng)烈的愛國主義思想。

三是受到“洪門”前輩愛國精神的影響。這是司徒美堂愛國思想產(chǎn)生的另一重要原因。司徒美堂在青少年時期就已經(jīng)對舊中國的積貧積弱境況深感憂慮，希望賢人志士能夠探尋救國濟(jì)民的良方，徹底改變舊中國的落后貧窮現(xiàn)狀。1885年，17歲的司徒美堂讀了《揚州十日》《嘉定屠城》兩本書后，思想受到很大的啟發(fā)。他激于民族義憤，毅然“下了決心，歃血為盟”，加入了洪門致公堂，與“洪門”前輩們一起從事“反清”活動。“洪門”致公堂原是海外華僑為了謀求生存、反抗種族歧視和壓迫剝削，以國內(nèi)洪門結(jié)義的形式組織起來的有較大影響和悠久歷史的愛國團(tuán)體。當(dāng)年加入“洪門”的多是國內(nèi)的抗清分子和太平天國失敗后的革命人士?！昂殚T”組織訂有“忠誠愛國，義氣團(tuán)結(jié)，義俠鋤奸”三大信條，富有強(qiáng)烈的愛國情感?！昂殚T”這數(shù)百年承襲下來的“國家至上，民族至上”的老革命團(tuán)體精神，對司徒美堂的愛國思想的產(chǎn)生和形成也有較大的影響。1948年10月，當(dāng)司徒美堂聞悉中國共產(chǎn)黨及各民主黨派將在北平舉行新政協(xié)會議時，不僅表示熱誠擁護(hù)，而且還公開發(fā)表了擁護(hù)中國共產(chǎn)黨召開新政協(xié)會議的聲明。他在聲明中說：“美堂以洪門老人地位，深表同情，并竭力贊助。當(dāng)隨處呼吁洪門兄弟，予以支援，俾將洪門忠誠救國之精神發(fā)揚光大?！狈浅Ｃ黠@，司徒美堂身為“洪門”元老、中國致公堂的創(chuàng)始人之一，深受“洪門”前輩愛國精神的影響，始終奉行著“洪門”“忠誠救國，義氣團(tuán)結(jié)，義俠鋤奸”的三大信條，以愛國、救國、興國為職志，因而義無反顧地?fù)碜o(hù)與響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號召，毅然決然地回國參加新政協(xié)會議。

顯而易見，司徒美堂愛國思想的產(chǎn)生與形成，其原因是多方面的。它并不是單一的某種元素偶然促使而成的，而是由于多種因素綜合作用的必然結(jié)果。這其中除了長期受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶之外，還有受到“洪門”老革命團(tuán)體中的先輩愛國精神之影響，以及自己僑居海外備受欺侮屈辱的、刻骨銘心的個人經(jīng)歷之體驗所致。

三、司徒美堂愛國思想的特點

司徒美堂走過了87歲的人生歷程，經(jīng)歷了清王朝、中華民國、中華人民共和國幾個歷史階段，而且又是僑居海外近70載的老華僑，閱歷豐富，見多識廣，感觸頗多，因而在對待祖國這一重大問題上有著切身的深刻的體會，其所表現(xiàn)出來的愛國思想和情感，既顯得十分強(qiáng)烈，也有著自己鮮明的特色和突出亮點。

（一）漂泊異邦，絕不忘記自己根在中國

古人云：“祖也者，吾身之所出，猶木之根也?！辈煌洹案?，是華人傳統(tǒng)的共同心態(tài)。司徒美堂也是如此。他一生心系祖國，情注故鄉(xiāng)，時刻牢記自己是中國人，自己的根在中國。他在美國僑居的歲月里，雖然離鄉(xiāng)背井，浪跡異邦，但他深知人不能忘記自己的祖宗。他始終自認(rèn)自己是黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的炎黃子孫，是“一個地地道道的中國人”，無論身居何處，都不能忘記自己的根在中國，故也“因此只愛中國”。他旅居美國69年，一直同國內(nèi)保持著十分密切的聯(lián)系，恪守著中國人的倫理道德、生活方式和民風(fēng)習(xí)俗。用司徒美堂的話說，就是“吃中國飯，穿中國土布衣服，著廣東木屐，吸廣東造的‘朱廣蘭生切煙，吃中國腐乳、咸魚、霉菜，連吃藥都吃中藥和‘王老吉涼茶?！边@種濃郁的鄉(xiāng)情觀念，既使他遷徙海外而不忘故土，不忘其“根”，同時也使他對家鄉(xiāng)、對祖國懷有執(zhí)著的愛戀之情。他還與其他華僑一樣，省吃儉用，積攢了工錢就匯寄回國，應(yīng)濟(jì)家用，孝敬父母。他也積極動員其他華僑攜資返回祖國，投資興辦實業(yè)，建設(shè)自己的國家，發(fā)展自己的家鄉(xiāng)。司徒美堂還曾經(jīng)這樣說過：“我在美國住了60多年……我還是一個道地的中國人，只愛戀中國，我只愿這把老骨頭埋在中國?！彼就矫捞玫倪@些愛國愛鄉(xiāng)的肺腑之言，足見司徒美堂至真至誠的拳拳愛國之心。

（二）祖國有難，絕不推諉自己身為國民之職責(zé)

司徒美堂雖然僑居美國，但時刻與祖國共命運、同進(jìn)退。在司徒美堂看來，“祖國的利益，就是華僑的利益，祖國的繁榮，就是華僑的希望”。因此，他將祖國的興盛安危同自己的前途命運緊緊地聯(lián)系在一起，與祖國風(fēng)雨同舟、患難與共。他漂泊異國他鄉(xiāng)，深受到無強(qiáng)大祖國為后盾作保護(hù)之苦，因之復(fù)興祖國的心情更為強(qiáng)烈。在清政府對西方列強(qiáng)奴顏媚骨、恭順臣服的年代，司徒美堂“既恨清政府的昏庸誤國，復(fù)痛祖國同胞的無辜被戮，真是‘五中如割，難過得想哭”；在日本侵略者大肆入侵，中國面臨著亡國滅種的嚴(yán)重危機(jī)的情勢下，司徒美堂深感憂慮和不安，他時刻牢記自己作為一個國民的責(zé)任，“國難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)”。他憑著擔(dān)任美洲華僑社團(tuán)負(fù)責(zé)人的身份，發(fā)動華僑積極捐獻(xiàn)，支援祖國抗戰(zhàn)。當(dāng)中國人民取得了抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利時，司徒美堂又為祖國的勝利而歡欣。他說：中國在朝鮮戰(zhàn)場上的勝利，提高了中國人民在國際上的地位，“中國人民站起來了，僑胞們再也不是海外的孤兒了”。新中國成立前夕，司徒美堂毅然決然應(yīng)邀回國，出席新政協(xié)會議，與諸位代表聚首北平，共商建國大計。他說：“我飽受帝國主義六十多年的欺凌恥辱，現(xiàn)在回來，不是做‘大官，受‘津貼，目的很簡單，就是要向帝國主義吐一口無窮怨氣，擁護(hù)人民政府，替人民做點有益的事，趕快把中國建設(shè)好，為子孫萬代造福。”他這一孜孜以求的目標(biāo)，就是希冀把中國建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的國家。司徒美堂將自己與祖國的命運緊緊地連在一起，息息相關(guān)，他那“憂國不忘強(qiáng)國”的殷殷之情，令人贊嘆不已。

（三）國家至上，絕不做喪失國家民族氣節(jié)之罪人

在司徒美堂的愛國情結(jié)當(dāng)中，還體現(xiàn)出這樣一個顯著的鮮明特征：那就是以國家和民族的利益作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。在國家、民族的大節(jié)面前，司徒美堂總是以國家民族大局為重，絕不做背叛國家、危害民族的事情。1941年日軍攻占香港之初，司徒美堂剛好回國被滯困在香港，來不及撤離。日軍聞悉司徒美堂在海外華僑中的崇高威望，欲迫使他出面組織香港地方治安維持委員會，并委以該會會長之銜，但司徒美堂深知這是助紂為虐、為虎作倀，是喪失民族氣節(jié)的恥辱之事，因而斷然拒絕。為了避開日偽的耳目，免遭他們的抓捕，他四處躲避。日軍到處尋找他，情勢十分危急，后在居港的“洪門”兄弟的協(xié)助下，司徒美堂化裝離開香港，逃出了日軍“虎口”，“扶杖步行200多里”，脫險進(jìn)入粵東游擊區(qū)，轉(zhuǎn)道韶關(guān)、重慶，然后安然返抵美國。司徒美堂的這種“國家至上”、決志不為侵華日軍服務(wù)的舉動，表現(xiàn)了一個中國人的凜然正氣和不與外敵為伍謀事的民族氣節(jié)。

（四）熱誠愛國，絕不依附權(quán)貴和邪惡勢力

司徒美堂一生正直剛毅，俠骨仗義。他辨明是非，愛憎分明，揚善棄惡。平時，司徒美堂喜歡結(jié)交“護(hù)國”、“興國”之士，憎鄙“損國”、“誤國”之徒。他擁護(hù)孫中山，資助孫中山；對赴美活動的抗日將領(lǐng)蔡廷鍇、楊虎城和著名愛國人士陶行知等熱情款待，并竭力予以保護(hù)。當(dāng)年蔡廷鍇赴美國考察，為確保其人身安全，司徒美堂親自向美國各大城市的安良堂布置保安任務(wù)，而自己則自始至終為蔡廷鍇當(dāng)保鏢，使蔡每到一地皆平安無事。蔡廷鍇將軍后來每談及此事，均盛贊司徒美堂先生的愛國熱情，盛贊旅美華僑對抵抗日寇侵略的支持。司徒美堂也極力贊揚共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍真心實意抗擊日軍的壯舉，鄙視那些誣陷誹謗共產(chǎn)黨人的可恥之徒，稱“我確信共產(chǎn)黨人正在與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，國民黨對他們的造謠中傷都是謊言”。1941年冬，司徒美堂回國了解到國內(nèi)抗戰(zhàn)的實情后，對國民黨頑固派破壞團(tuán)結(jié)、反共分裂的行徑極為憤慨，毅然發(fā)表演講。他說：“終于抗戰(zhàn)事業(yè)、而且創(chuàng)造抗戰(zhàn)辦法、展開抗戰(zhàn)局面的是共產(chǎn)黨而非國民黨！那么，凡是愛國的人，就決不談反共，反共的人實際上也一定反對抗戰(zhàn)。”司徒美堂反對分裂、維護(hù)團(tuán)結(jié)、堅持抗戰(zhàn)、反對投降的愛國言論，形成了強(qiáng)大的輿論力量，有力地抵制了祖國抗戰(zhàn)的阻力。解放戰(zhàn)爭后期，蔣介石的南京政府想委以“國大代表”之銜來拉攏司徒美堂，威逼利誘、軟硬兼施，但司徒美堂認(rèn)清了“南京政府貪污腐化，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，禍國殃民”的真面目后，大失所望，乃不懼權(quán)勢，拒辭不就，并于1948年10月30日鄭重發(fā)表了《擁護(hù)中國共產(chǎn)黨召開新政協(xié)會議的聲明》，對于“中共中央及民主黨派所號召以四大家族除外之新政治協(xié)商，進(jìn)行組織人民民主聯(lián)合政府之主張，余認(rèn)為乃解決國內(nèi)政治問題唯一良好之辦法，熱誠表示擁護(hù)，愿以八十有二之高齡，為中國解放而努力”。1949年中國人民政治協(xié)商會議籌備期間，司徒美堂被推選為美洲華僑代表。在他即將啟程回國之際，寓居美國的孔祥熙曾借宴請司徒美堂之機(jī)，對其進(jìn)行進(jìn)一步的引誘拉攏，勸他在去留問題上“慎重考慮”，但司徒美堂也絕不依附權(quán)貴，歸意已決，不為所動。1949年8月，80多歲高齡的司徒美堂義無反顧地離開了自己僑居近70年的美國，回到祖國，于9月14日抵達(dá)北平，出席于9月21日召開的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，并當(dāng)選為中央人民政府委員和華僑事務(wù)委員會委員。此后，他一直留居北京，參與新中國的建國偉業(yè)，直至1955年逝世。司徒美堂的這種真誠愛國的舉動和執(zhí)著追求光明與進(jìn)步的精神，也是值得人們學(xué)習(xí)和效仿的。

綜上所述，我們可以清楚地看到，司徒美堂是一位令人崇敬的偉大的愛國主義者。他的一生，是愛國的一生，是堅持民族獨立、反帝反封建、追求真理、傾向進(jìn)步的一生。他那數(shù)十年如一日，熱愛祖國、堅持民族氣節(jié)、視國家利益高于一切的高尚情操；他那不遺余力呼吁團(tuán)結(jié)抗日救國、支援祖國抗戰(zhàn)到底的堅強(qiáng)決心；他那不畏強(qiáng)權(quán)、尊重事實、仗義執(zhí)言的硬骨頭精神，將永遠(yuǎn)銘記在中國人民的心里。