謝梟

曾幾何時(shí)“國(guó)學(xué)熱”熱遍了大江南北，熱遍了校內(nèi)校外；但而今眼下，“國(guó)學(xué)熱”大有虎頭蛇尾，一陣風(fēng)過(guò)似的景況。如何讓國(guó)學(xué)興起的好事變得富有理性，可持續(xù)深入地發(fā)展，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)及文化教育事業(yè)的發(fā)展，是值得我們廣泛而深入思考的問(wèn)題。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)息息相關(guān)，現(xiàn)就此做一些初淺的思考和探究。、

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典和語(yǔ)文的性質(zhì)、

中華歷史上下五千年，孕育了孔子、孟子、莊子這樣的偉大圣哲，也孕育了李白、杜甫、蘇東坡這樣的詩(shī)人，他們給我們留下了一本本厚重的經(jīng)典，這些經(jīng)典所構(gòu)成的正是中華民族的文化血脈，也是我們歷經(jīng)輝煌且飽受磨難而不屈的文化基因。人們把《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及唐詩(shī)宋詞這些中國(guó)古代傳統(tǒng)文化精髓用一個(gè)詞來(lái)概括，這就是“國(guó)學(xué)”。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化承先啟后的文獻(xiàn)積淀，是中華民族先賢智慧的集大成，是中華精神力量形成的源泉。

那么語(yǔ)文的性質(zhì)又是什么呢？語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課的基本特點(diǎn)。特別是高中語(yǔ)文的課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀體現(xiàn)了語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)的重要側(cè)面

從國(guó)學(xué)經(jīng)典和語(yǔ)文的性質(zhì)來(lái)看，二者存在極大的交集，從某種意義上說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典從屬于語(yǔ)文，只不過(guò)語(yǔ)文的外延大于國(guó)學(xué)，但國(guó)學(xué)可以說(shuō)是語(yǔ)文的根語(yǔ)文的脈。

我們今天學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，特別是誦讀，可以啟智慧，育性情，承歷史，開(kāi)未來(lái)；我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要吸取其中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，就是要發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族智慧和民族精神，就是要承載優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，將文化薪火的接力棒一代一代的傳下去；就是要培養(yǎng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)文素養(yǎng)和熟練駕馭母語(yǔ)的能力。這也是時(shí)代賦予我們這一代人的責(zé)任，我們責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭。

語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該素質(zhì)化，把工具性和人文性很好的統(tǒng)一起來(lái)。特別是語(yǔ)文課程的古詩(shī)詞（包括曲）和文言文閱讀直接體現(xiàn)了國(guó)學(xué)的內(nèi)容，二者相互交融，既培養(yǎng)文言文語(yǔ)感和閱讀能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)；又陶冶情操，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和精神，形成良好的思想品德素質(zhì)。同時(shí)，語(yǔ)文課程中的現(xiàn)代文閱讀也蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的美德和思想，而國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀同樣要承先啟后，去粗存精，古為今用，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)系

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，隨后至今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)正深入實(shí)踐到各個(gè)層面。國(guó)家倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、公民倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀更多的從傳統(tǒng)文化的層面包含了當(dāng)今中國(guó)價(jià)值的許多元素和血脈，比如富強(qiáng)，比如和諧，比如公正，比如法治，比如愛(ài)國(guó)，比如誠(chéng)信、比如友善等等。以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大工業(yè)復(fù)興為根本的中國(guó)夢(mèng)，更是立足當(dāng)今實(shí)際蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化和民族精神的中華兒女的共同夢(mèng)想。作為語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)，應(yīng)該更好的借用國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀把傳統(tǒng)和現(xiàn)代，把民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把傳統(tǒng)美德和中國(guó)夢(mèng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)并努力樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)我中華，為中國(guó)夢(mèng)注入文化與價(jià)值的內(nèi)函。

四、如何改進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，使之發(fā)揚(yáng)光大，持續(xù)深入更好的發(fā)展

許多學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程有名無(wú)實(shí)，可有可無(wú)，可讀可不讀，非常隨意，更不重視。在當(dāng)今價(jià)值信仰缺失，道德精神危機(jī)的情況下，在教育改革即將提高語(yǔ)文高考分值，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典考查，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的背景下，如此對(duì)待國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀無(wú)疑是一種短淺和不負(fù)責(zé)任的行為。

正確的做法，首先要認(rèn)識(shí)到位。對(duì)國(guó)學(xué)的性質(zhì)，國(guó)學(xué)與語(yǔ)文的緊密聯(lián)系，國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系等都要有足夠的重視，而不應(yīng)該僅把國(guó)學(xué)看成是故紙堆里做文章。其次，要落實(shí)到位。比如早自習(xí)等。第三，要相輔相成。要把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和語(yǔ)文科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，一舉多得，相得益彰，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和語(yǔ)文的興趣。第四，學(xué)以致。國(guó)學(xué)的精神，國(guó)學(xué)的價(jià)值不只是停留在口頭的讀讀背背，更要內(nèi)化到人格與行為中去，學(xué)以致用，在活動(dòng)中體驗(yàn)和感受，形成內(nèi)在素質(zhì)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”作為教育人，任得而道遠(yuǎn)！