摘要：對于《曉寺》這部作品，先行研究成果很多，本文在先行研究成果的基礎(chǔ)上，對《曉寺》的金讓這一人物的死因通過分析、比較等研究方法來進行了刨析，認為金讓的死體現(xiàn)了輪回、情欲、忘記等價值觀交鋒的激烈程度。

關(guān)鍵詞：輪回；情欲；忘記；激烈程度

一、自認為是日本人轉(zhuǎn)世的泰國公主

本多去泰國幫一家日本公司打官司，在泰國遇到了金讓。金讓是泰國的住在薔薇宮里的公主，據(jù)說這位公主懂事后總說自己不是泰國王室的公主，說其是日本人轉(zhuǎn)世，其真正的故鄉(xiāng)是日本。要有誰稍微對之加以否定，其就不依不饒地哭鬧，伺候她的宮女們都維護著其這一幻想。本多記得，清顯把暹羅的王子們迎入自己的宅邸后不久，做了個暹羅夢，并將之寫在了日記里。清顯夢見自己頭上戴著鑲滿了寶石的高聳的金冠，其坐在皇宮華麗的椅子上，如此看來，清顯在夢中成了暹羅的皇族。清顯把王子戴著的綠寶石戒指往自己的手指上戴。這綠寶石中映出一可愛的小女孩的臉。這就為清顯還未見過的小公主的臉。其現(xiàn)身在這綠寶石戒指中，也許映出的是清顯自己的臉。本多想起了勛在臨死之前的一次醉酒后提到南國薔薇色光照之中這樣的囈語。本多根據(jù)自己以往的經(jīng)驗認為公主是清顯以及勛的轉(zhuǎn)世，且相信是清顯的夢的應(yīng)驗。本多去拜訪這位公主時，這位公主竟然對本多說好想本多，說受到本多很多的關(guān)照，自己現(xiàn)雖是個公主，其實卻是個日本人，日本才是其故鄉(xiāng)，并請本多先生帶其回日本。

二、留學(xué)的金讓

作品中描述本多見到到日本留學(xué)的金讓說，本多覺得她的黑發(fā)和大大的黑眼珠，如黑暗中發(fā)出的一道光輝，發(fā)油散發(fā)著濃郁的香氣，牙齒潔白，帶著微笑。本多對金讓說，金讓小時候認定自己是本多熟識的日本青年的轉(zhuǎn)世，說想早點到日本去?？山鹱寘s表現(xiàn)地?zé)o動于衷地說，小時候的事都不記得了，對日本，就記得一件，爆發(fā)戰(zhàn)爭后，自己去了瑞士，在瑞士呆到戰(zhàn)爭結(jié)束，一直把一個誰送的日本布娃娃寶貝似的帶在身邊。本多對于不記得好像有點理解不了，對聰子的不記得有點不理解，這金讓又這么說。金讓說自己來日本留學(xué)，是因為其父親告訴他日本的學(xué)校好才來的。對于為什么說自己是日本人轉(zhuǎn)世，金讓的解釋是她在想可能自己像一面鏡子，能照出別人心里在想什么并把它說出來，自己說的可能是本多心里想的映到金讓心里了。本多看來，為使清顯和勛的人生凝結(jié)成水晶般的結(jié)晶體，本多曾盡過自己的綿薄之力，他也為此自豪。對將金讓保留在水晶體中，會讓自己高興快樂，但其又不能與自己固有的追求真理的欲望不一致，所以如何調(diào)和就變成了一個問題。如若能在金讓身上發(fā)現(xiàn)是證實清顯和勛轉(zhuǎn)世的痕跡，那本多的熱情就會減退。假若金讓與前幾個所見的轉(zhuǎn)世不相干，那本多又不會被如此誘惑。作品提到世上存在一些較明智的人，其有錢有勢，對世道人情精通，能從處于表面的微妙征兆，推測到其內(nèi)部的一切，其是用辣醋的苦味品味人生的卓越的心理學(xué)家，其也像一位精心的隨心所欲地調(diào)換草木山石的小巧玲瓏的院子的庭院主人。本多和這些人不是同類人。作品認為本多不自滿自足，其總懷著不安，其已窺見了什么是可知與不可知的界限。作品認為本多在印度已經(jīng)領(lǐng)會到人的存在就是不如意。而如此的金讓讓本多這樣的對賺錢、出人頭地和爭權(quán)奪利相當(dāng)精通，對競爭對手的心理能立刻作出準確的判斷，擁有了財產(chǎn)而躊躇滿志的衰老男人如此的費心。金讓在日本留學(xué)期間，受到引誘，放松了對于情欲的要求，變得放縱起情欲來。

三、回國的金讓

在昭和27年御殿場的一場火災(zāi)之后不多久，金讓就回國了，后來一直沒音信。不料15年以后，一個像極了金讓的人作為美國人的妻子又回到了東京，那一瞬，本多深信于此。像極了金讓的人在被介紹的時候故作初次見面似的寒喧，晚餐時候，本多瞧著她的臉，但其不說日語，而是滿口美語。后來終于有了和其單獨說話的機會，于是本多說你認識金讓么，這位夫人說，那是她孿生妹妹，已去世。原因是回國后，她只想在曼谷住宅的花叢中悠閑度日，據(jù)說，一次，她獨自到院子里，呆在鳳凰樹下，院子無別人的情況下，突然傳來金讓的笑聲并忽然停住，侍女覺得金讓獨自發(fā)笑有些奇怪，過一會，變成了尖叫聲，金讓被眼睛蛇咬了，等醫(yī)生趕到，金讓已死。

二、對金讓死因的探討

對于金讓之死，有幾種看法，一種認為其死于情欲，這點，在《天人五衰》里談過。還有一種觀點認為其死于輪回，其沒有逃脫勛、清顯那樣二十歲死去的命運。還有一種觀點認為是其死于蛇毒等。本文認為其死因是有一定的令人探討價值的。

死于情欲的看法當(dāng)然有其道理，任情欲泛濫是一不好的發(fā)展勢頭，可金讓阻擋不了這一勢頭，好像還有點如魚得水的感覺，這就讓人感覺不好，于是其在國內(nèi)死于蛇毒，死于蛇毒可能是因為其對情欲泛濫的接受，因此受到了譴責(zé)。對于輪回說，蛇毒說先行研究也做了諸多探討。本文在先行研究成果的基礎(chǔ)上傾向于認為是其死于價值觀的激烈交鋒。價值觀的激烈交鋒在金讓身上得到了集中體現(xiàn)。輪回、情欲、忘記等價值觀激烈交鋒，金讓的死突出了這些價值觀交鋒的激烈程度。

參考文獻：

[1]三島由紀夫.《曉寺》[M/DB/OL]..http：//www.kanunu8.com/files/world/201104/2648/

63165.html.

[2]魏高修.“輪回”的虛妄與人生之空[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015年4期.

作者簡介：姓名：程櫻，單位名稱，永城職業(yè)學(xué)院，學(xué)位，碩士，研究方向，日本近現(xiàn)代文學(xué)