李建毅

我個人認(rèn)為詩歌本身就代表著語言和倫理之美?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有詩歌的語言和倫理之美，就不會有我們對詩歌的永恒追求?？梢哉f，如果沒有詩經(jīng)《關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”這些詩句，我們就無法想象古代女孩和古代的愛情之美，如果沒有屈原的《涉江》“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。”這一段通過景象襯托出詩人寂寞而悲嗆的心情，恐怕就很難有后世的山水文學(xué)之美，同理，無論是漢賦，還是魏晉南北朝的樂府詩歌、民歌，我都可以僅從《敕勒歌》中的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”一句足見其景色之美！到唐詩宋詞這兩座中國詩歌的高峰時期，可以說充滿美學(xué)極致的詩歌比比皆是。無論是達(dá)官貴人，還是山野村夫，隨便都可以吟誦李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，或者是杜甫的，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！备惺艿皆娙说臍鈩莺吞蘸泼＃瑲q月悠悠。當(dāng)我們一想到父母親，就會很自然想到孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”那種母愛無疆的倫理之美?？梢哉f，中國古代的詩歌給我們樹立了一個美的語言、美的意境、美的想象和美的空間。

自從詩歌從五四運(yùn)動新文化運(yùn)動以來，中國的古代詩歌美學(xué)就幾乎被重新定義，但總體還是很美，由于這些評論家寫得太多，我就不多說了。但自從詩歌進(jìn)入到了當(dāng)代以后，雖然絕大部分的詩歌同仁、詩歌前輩還在堅持詩歌的美學(xué)，但確實以下幾點是值得我們關(guān)注的：

1、詩歌完全口語化，使詩歌完全喪失了詩歌之美。

我覺得，詩歌就是淑女，就是貴族，它就得有美的樣子。如果說詩歌是飲料，它就得是甘醇，要么有酒的味道，要么就是果汁的香，喝起來要么使人陶醉，要么使人振奮?；蛘咦屇愠了?，或者讓你哭讓您笑，讓你贊嘆。你想要它寡淡，就喝白開水好了。自己明明在喝著寡淡無味的白開水，卻硬要說自己在喝甘醇，吸果汁，這種人如果不是幼稚無知，就是掩耳盜鈴式的欺騙自己。當(dāng)然，我并不否認(rèn)極個別的詩人用比較通俗的語言寫詩，如唐代大詩人白居易就是非常強(qiáng)調(diào)詩歌通俗易懂的。宋代詩人邵康節(jié)的《山村詠懷》“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花?！钡鹊纫彩欠浅？谡Z化的，但這并不等同于現(xiàn)在市場上流行的某些所謂“口水詩”，可以豪不夸張地說口語詩會豐富詩歌創(chuàng)作；口水詩卻傷害詩歌的品味，使詩歌完全喪失了詩歌之美！

2、詩歌語言的粗俗和嘩眾取寵，博取眼球和點擊率，使詩歌淪落為社會垃圾場。

我們經(jīng)?？吹揭恍┧^的知名詩人的詩歌，不停地出現(xiàn)強(qiáng)奸、精子、精液、放屁、拉屎、去睡你等等這樣的詞匯。以至于我在講臺上與學(xué)員分享企業(yè)文化時，有讀者問我，是不是詩歌只要在里面加上這類詞匯就現(xiàn)代化了，或者反過來說現(xiàn)代詩歌就是低俗詞匯的堆砌？這不禁讓我感到悲哀和痛苦。我不想讓在企業(yè)里的文學(xué)青年以為好的詩歌就是這樣的。一個人詩歌語言的粗俗和嘩眾取寵，并不可拍，大家不理他好了，可目前這已成為一種趨勢，我們隨便上網(wǎng)一搜，擁有這樣詞匯的詩歌比比皆是，相信不少讀者會和我有同感！包括這兩年非常紅火的余秀華不也是一首《穿過大半個中國去睡你》的詩歌而一“睡”成名嗎？我不否認(rèn)余秀華確實寫過很多好詩，但她卻以這首詩歌來博取了全國人民的眼球，我想這不是當(dāng)代人審美觀出現(xiàn)了問題，就是中國當(dāng)代詩歌的悲哀。當(dāng)我們讀者懷揣這美好愿望和崇敬心情學(xué)習(xí)詩歌，或者一群少男少女們讀著她的“其實，睡你和被你睡是差不多的，無非是/兩具肉體碰撞的力，無非是這力催開的花朵……我是無數(shù)個我奔跑成一個我去睡你”這些詩句時，我不知道哪些未成人的人們怎么理解？這和讓人們?nèi)タ匆徊砍嗌砺扼w的三級片有什么差別，如果還有人為這樣的詩歌喝彩，這只不過是某些所謂學(xué)者在成為西方糟粕文化的代言人外加了一塊遮羞布而已！我們的社會不需要這樣的詩歌，我們的未來更不需要這樣的詩歌！

3、詩歌審丑觀產(chǎn)生讓整個社會對詩歌的鄙夷，乃至使詩歌失去語言和倫理之美。

伴隨著整個社會，特別是娛樂界各種色情、暴力，影星八卦新聞的刻意炒作，某些國民對此的關(guān)注程度樂此不疲，而此刻某些“一脫出名”，靠玩色情、低級趣味的所謂“明星大腕”卻賺的盆滿缽滿；而科學(xué)界、學(xué)術(shù)界的巨擘出場，卻鮮有國民喝彩。與此對應(yīng)的是就連肩負(fù)著傳道授業(yè)解惑的學(xué)術(shù)界，文以載道的詩歌界也不甘寂寞，紛紛效仿娛樂界從審美轉(zhuǎn)化到“審丑”，似乎沒有最丑，只有更丑。我在網(wǎng)上搜到這幾年網(wǎng)上所謂被不少人津津樂道的出位詩歌，如藍(lán)煤寫得一首叫《一位父親和女兒的倫亂情》，其中的片段確實不忍卒讀，讓我們看看這可拍的片段吧：“我今年60歲/……/女兒13歲那年/在我的主導(dǎo)下我和女兒發(fā)生了性關(guān)系/女兒沒有拒絕”，這首詩歌完全沒有詩歌氣息，詩歌的語言之美已完全被丑陋不堪的意境，讓人難以啟齒的“性交”語言所代替，中國五千年的父女倫理之美已慘遭碾壓。再如丁小琪的《的士司機(jī)和老婆的對話》：“車被交警罰款了/還扣了駕照/老婆寬慰說：/親愛的/別生氣/等咱有了兒子/取名就叫“交警”/白天他叫你爹/晚上你日他媽”這樣的詩歌已完全和潑婦罵街一樣，又何來美感，可就是這樣充滿骯臟、謾罵、毫無倫理之美的語言竟然被人追捧。以上詩歌在百度等搜索，詞條竟然有上百條之多，說明某些國民關(guān)心其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了屠呦呦獲得醫(yī)學(xué)諾貝爾獎。如此同時產(chǎn)生的效果卻是那些有良知的國民對詩歌的鄙夷！最終不僅使當(dāng)代詩歌失去市場，而且戕害了中國文學(xué)的未來。

綜上所述，作為一位有良知的中國詩人，我們博取的不是眼球和出名，而是堅守詩歌的語言和倫理之美。文學(xué)評論家更應(yīng)高舉自己手中的筆，為捍衛(wèi)詩歌的語言和倫理之美搖旗吶喊！endprint