宋平

通過田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法和綜合歸納法等研究方法，筆者對(duì)巴渝地區(qū)具有代表性的板凳龍文化進(jìn)行了調(diào)查、研究。結(jié)果表明，板凳龍文化屬于中華民族傳統(tǒng)龍文化的一種，是人們依據(jù)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情在節(jié)慶日表達(dá)喜悅心情和祝福的常見方式之一，現(xiàn)已申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。但巴渝地區(qū)板凳龍文化的傳承和發(fā)展正面臨衰退或失傳的危險(xiǎn)，采取有效措施加強(qiáng)對(duì)巴渝板凳龍文化的保護(hù)和發(fā)展對(duì)豐富中華龍文化有極其重要的意義。

板凳龍文化是龍舞的一部分，象征幸福、吉祥和歡樂，，它存活于當(dāng)?shù)鬲?dú)有的歷史文化模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)中，與當(dāng)?shù)卮迕竦纳罘绞骄o密相連。其起源、形態(tài)及技術(shù)動(dòng)作都深深地蘊(yùn)含著龍文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。現(xiàn)如今，這項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)已分別申報(bào)成為不同級(jí)別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，皆因這項(xiàng)非物質(zhì)文化具有重要的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、審美價(jià)值與教育價(jià)值等。此外，它還具有凝聚民族力量、弘揚(yáng)民族精神的獨(dú)特作用。

一、孕育巴渝板凳龍文化的地理環(huán)境和民俗風(fēng)情

巴渝地區(qū)最突出的是喀斯特地貌奇觀，也具備多山地、多丘陵的特點(diǎn)，地域十分獨(dú)特，為塑造巴渝地區(qū)的復(fù)雜地形奠定了良好的基礎(chǔ)?！敖荩ń裰貞c市城區(qū)）以東，濱江山險(xiǎn)，其人半楚，姿態(tài)敦重。墊江以西，土地平敞，精敏輕疾，上下殊俗?！币虼?，川東地區(qū)創(chuàng)造了豐富多彩的具有濃郁地方特色、民族特色和時(shí)代特征的巴渝文化。在封閉的地理環(huán)境和漫長的巴蜀文化積淀中，川東地區(qū)形成了獨(dú)有的舞龍藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式，如板凳龍、火龍、扁擔(dān)龍等各種舞龍運(yùn)動(dòng)形式，廣泛流傳民間并傳承至今。舞龍這一民間體育游藝活動(dòng)已經(jīng)成為川東地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、巴渝板凳龍文化學(xué)結(jié)構(gòu)特征

根據(jù)人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換關(guān)系、人與社會(huì)的行為轉(zhuǎn)化關(guān)系、人與自身的自我意識(shí)關(guān)系，可以將巴渝板凳龍文化分為以下三個(gè)體系：物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。

（一）巴渝板凳龍物質(zhì)文化

在對(duì)巴渝板凳龍文化進(jìn)行漫長的研究過程中，人們主要將巴渝板凳龍的物質(zhì)文化簡單歸結(jié)為表演道具和服飾兩個(gè)方面。巴渝板凳龍的龍骨主要由幾條該地區(qū)家中常見的長形四角凳子相連，加之村民根據(jù)自己的愛好用各種布條或者彩紙來裝飾使其形態(tài)各異。有些地區(qū)的村民為表達(dá)心中對(duì)未來的美好向往，將龍身寫上不同的寄語，祈求一切順利。

巴渝地區(qū)的表演服飾形態(tài)各異，特點(diǎn)十分鮮明，但是主要區(qū)別在于男女舞龍者的服飾設(shè)計(jì)方面，男舞龍者的裝扮在于腳穿圓口布鞋，穿中式對(duì)襟衣褲，腰纏黃色腰帶，頭纏白布，女表演者的不同之處在于頭扎兩個(gè)辮子，男女表演者的服飾顏色最好不要重復(fù)。

（二）巴渝板凳龍精神文化

巴渝地區(qū)板凳龍的精神文化在板凳龍這項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗體育文化中處于核心低位。重慶市北泉村村民認(rèn)為，舞板凳龍代表北泉村民熱愛勞動(dòng)的思想情感和祈求豐收的美好愿望，同時(shí)也顯示礎(chǔ)北泉村民不屈不撓的精神和勤奮、勇敢的本色。南川區(qū)石溪鄉(xiāng)人民認(rèn)為，舞板凳龍代表石溪鄉(xiāng)人民追求藝術(shù)的象征，它是人們?cè)陂e暇之余開展的有趣活動(dòng)。在巴渝的不同地區(qū)，板凳龍文化雖然代表著不同的意思，卻都是人們表達(dá)內(nèi)心歡樂的一種娛樂方式。

（三）巴渝各個(gè)地區(qū)板凳龍的制度文化

制度文化同樣是文化要素中的重要內(nèi)容，它與精神文化緊密相連，巴渝板凳龍文化經(jīng)歷了長時(shí)間的傳承過程，逐漸形成了一套自己的系統(tǒng)。所謂自己的系統(tǒng)主要指其在不同地區(qū)的文化活動(dòng)中，村民組織活動(dòng)時(shí)制定了不同的游戲規(guī)則。

三、巴渝板凳龍文化社會(huì)價(jià)值

（一）促進(jìn)民間體育發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展和不同行業(yè)的需要，巴渝板凳龍這項(xiàng)民俗體育文化與舞龍運(yùn)動(dòng)逐漸融合，已成為一項(xiàng)非常普遍的競技運(yùn)動(dòng)。巴渝板凳龍這項(xiàng)民間體育文化融合了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，滿足了人們對(duì)健身項(xiàng)目的需要，成為閑暇時(shí)間和茶余飯后的主要娛樂活動(dòng)，深受當(dāng)?shù)卮迕竦南矏邸Ｗ龊冒宓数埼幕膫鞒泻捅Ｗo(hù)工作，可以促進(jìn)巴渝地區(qū)民間體育的發(fā)展。

（二）促進(jìn)中小學(xué)教育發(fā)展

在長期的發(fā)展過程中，巴渝板凳龍文化主要以口傳的方式在民間傳播，如今巴渝有些地區(qū)的中學(xué)和小學(xué)也出現(xiàn)了板凳龍的身影，如位于四川祥龍鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)赝晷◇w育課將其納入上課內(nèi)容，向?qū)W生傳授板凳龍文化。位于重慶北碚地區(qū)的澄江小學(xué)，目前已成為巴渝地區(qū)傳承板凳龍文化的主要基地。

（三）活躍現(xiàn)代社會(huì)文化生活

現(xiàn)代化社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技日新月異，越來越多的勞動(dòng)由機(jī)械完成，生產(chǎn)效率有了很大提高，人們的閑暇時(shí)間增多，加之生活水平的逐漸提高等因素的影響，人們對(duì)文化活動(dòng)的需求增加。多數(shù)人會(huì)選擇參加體育文化活動(dòng)，當(dāng)然民俗文化活動(dòng)也是被選擇的對(duì)象。同時(shí)，這項(xiàng)體育文化活動(dòng)受到當(dāng)?shù)卣闹匾暡⒔o予大力支持，使得人們對(duì)其更加重視和熱愛，板凳龍逐漸成為巴渝地區(qū)不可缺少的一種民俗文化活動(dòng)，是現(xiàn)代社會(huì)文化生活的重要組成部分之一。

（四）促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

體育的發(fā)展受到國民經(jīng)濟(jì)的制約，同時(shí)體育又反作用于國民經(jīng)濟(jì)，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前，有些投資商已經(jīng)參與奧運(yùn)會(huì)、競技舞龍和龍舟等不同類別體育賽事的投資，引入旅游行業(yè)、商業(yè)活動(dòng)、電子媒體等，不僅使我國的體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，還促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。巴渝板凳龍具有濃厚的巴渝鄉(xiāng)土特色，是巴渝地區(qū)人民生活方式的真實(shí)寫照，是非常值得觀賞和學(xué)習(xí)的巴渝特色旅游文化之一。

四、巴渝地區(qū)板凳龍文化的瓶頸

（一）文化資料凌亂

據(jù)調(diào)查，巴渝大多數(shù)地區(qū)沒有專門機(jī)構(gòu)和負(fù)責(zé)人去收集整理這項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料，致使板凳龍文化資料凌亂，甚至有些巴渝地區(qū)的板凳龍文化活動(dòng)資料已不復(fù)存在。

（二）傳承人逐漸斷層

巴渝有些地區(qū)的板凳龍文化已經(jīng)進(jìn)入了巔峰，目前巴渝各個(gè)地區(qū)的板凳龍傳承人多數(shù)為老年人，主要傳承方法為口傳心授。很多人忙于繁重的家務(wù)以及生活瑣事，而將其傳承工作忘于腦后，再以這樣的狀態(tài)持續(xù)下去，板凳龍文化活動(dòng)的發(fā)展前景令人十分擔(dān)憂。

（三）缺乏政府支持的動(dòng)力

巴渝各個(gè)地區(qū)板凳龍文化的傳承與政府的支持程度是密不可分的，政府是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，同時(shí)也是非物質(zhì)文化傳承的主要?jiǎng)恿?。雖然巴渝各個(gè)地區(qū)的政府部門對(duì)板凳龍文化的保護(hù)做了很多積極的工作，但有些地區(qū)板凳龍運(yùn)動(dòng)的開展并沒有取得理想的效果。目前，巴渝一些地區(qū)的板凳龍文化正走向衰退的邊緣，重慶市北碚區(qū)北泉板凳龍?jiān)趥鞒羞^程中出現(xiàn)許多困境，如當(dāng)?shù)卣畬?duì)板凳龍文化活動(dòng)的資金投入不足、活動(dòng)場地逐漸萎縮等。

五、傳承巴渝板凳文化的措施

巴渝地區(qū)特殊的喀斯特地理環(huán)境，使得板凳龍文化活動(dòng)受到一定因素的制約。因此，為加強(qiáng)板凳龍文化的傳播，筆者提出以下對(duì)策：（1）加強(qiáng)巴渝各個(gè)地區(qū)板凳龍文化活動(dòng)的整體保護(hù)。要重視巴渝地區(qū)的板凳龍文化活動(dòng)資料的搜集、整理和研究工作。（2）解決巴渝有些地區(qū)板凳龍文化活動(dòng)傳承人出現(xiàn)斷層的局面。要保障傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，這對(duì)傳承人來說非常重要；要提升傳承人的社會(huì)聲望與社會(huì)地位，為板凳龍文化活動(dòng)提供傳承空間與傳承條件；還要重視與傳承人的思想交流，促進(jìn)新一代傳承人的培養(yǎng)。（3）巴渝負(fù)責(zé)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部門需要加強(qiáng)板凳龍文化活動(dòng)的保護(hù)與傳承工作。政府部門對(duì)非物質(zhì)文化傳播起著關(guān)鍵的作用，其對(duì)非物質(zhì)文化傳播的支持程度直接影響板凳龍文化活動(dòng)的開展。

（遵義市第四中學(xué)）