黃曦

視覺(jué)形式是視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的源本體，同時(shí)也是建立視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的基本框架，視覺(jué)內(nèi)容在視覺(jué)形式的構(gòu)架內(nèi)，可演繹出無(wú)窮的審美形式的表現(xiàn)體。而這種表現(xiàn)體的核心就是對(duì)立與統(tǒng)一的形式法則。

世間的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)不在變化，而變化的世界中又充滿(mǎn)著矛盾。有矛盾，又有統(tǒng)一，使世界變得豐富多彩。研究這種對(duì)立矛盾與統(tǒng)一和諧的學(xué)問(wèn)就是辯證法。它的規(guī)律存在于世間萬(wàn)物之中，是研究和解決事物本質(zhì)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙。

對(duì)立與統(tǒng)一是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，同理，視覺(jué)藝術(shù)中的對(duì)立和統(tǒng)一，也建立在差異和對(duì)比的條件下。形態(tài)美、色彩美、線條美、光線美、紋飾美及構(gòu)圖美等都是具有感性美與表現(xiàn)作用的形式，并作用于特定狀態(tài)下的差異與協(xié)調(diào)中。黑格爾說(shuō)：“要有平衡對(duì)稱(chēng)，就需要有大小、地位、形狀、顏色、音調(diào)之類(lèi)定性方面的差異，而這類(lèi)差異還要以一致的方式結(jié)合起來(lái)。只有把這種彼此不一致的定性結(jié)合為一致的形式，才能產(chǎn)生平衡對(duì)稱(chēng)?！边@種形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)辯證關(guān)系，主要表現(xiàn)為“定性方面的差異”，即差異主要體現(xiàn)在形態(tài)、色彩、明暗、大小、位置及空間等方面，并形成矛盾和秩序。差異產(chǎn)生對(duì)立，差異產(chǎn)生矛盾，有差異才能顯現(xiàn)事物的特征，才能構(gòu)筑事物的故事與激情，在大統(tǒng)一下的差異與矛盾是構(gòu)建對(duì)立統(tǒng)一的基本框架。

一、對(duì)立與差異

對(duì)立與差異構(gòu)成了世界的矛盾關(guān)系，這在中國(guó)古代的藝術(shù)辯證法中，尤其是在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)中體現(xiàn)得非常明顯。例如，明度本身臺(tái)階的變化及純度的增加與減弱，互混互合皆可找到無(wú)窮變化的色彩效果?？臻g是視覺(jué)元素構(gòu)筑和設(shè)置的舞臺(tái)，視覺(jué)元素在空間中的排列與組合，直接影響到視覺(jué)效果的優(yōu)劣。因此，多樣性在空間組構(gòu)的設(shè)置與排列中，其重要性是不言而喻的?？臻g排列中的變化，主要體現(xiàn)在視覺(jué)元素的疏密關(guān)系、聚散關(guān)系、重輕關(guān)系、主次關(guān)系、簡(jiǎn)繁關(guān)系及動(dòng)靜關(guān)系，還有就是元素的方向及空間層次的關(guān)系等。這些都是構(gòu)成空間布局多樣化的因素。在視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)中，將材質(zhì)作為主要表現(xiàn)元素的應(yīng)用，在視覺(jué)形式表現(xiàn)中被越來(lái)越廣泛地重視和運(yùn)用。材質(zhì)的多樣性必然帶來(lái)視覺(jué)樣式的豐富性。特別是現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)，開(kāi)放的思維意識(shí)帶來(lái)了不拘一格的表現(xiàn)理念，并大大的開(kāi)拓和延伸了視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)手段。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展，使視覺(jué)藝術(shù)形式之間的區(qū)分變得越來(lái)越模糊。金屬、木頭、沙、石及布、麻、絹、竹、塑料、膠木等，被廣泛地使用。在實(shí)踐的過(guò)程中，新的材質(zhì)將被不斷地研究、發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用。隨著材料運(yùn)用種類(lèi)及范圍的增加，表現(xiàn)方法與手段也隨之改變，以適應(yīng)材質(zhì)與工具的特征與特點(diǎn)，達(dá)到最佳的祝覺(jué)藝術(shù)效果。在用筆、用色、用墨及用水的技巧上，不擇手段，竭盡自由發(fā)揮之能事；在表現(xiàn)方法上，手法自由，花樣百出。除了正常的用筆表現(xiàn)以外，背透、撒墨、撒鹽、擠壓、滾壓、墊膠、透漏、微燙及水油相濟(jì)等手法也被經(jīng)常使用，使得視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)變得越來(lái)越豐富，越來(lái)越有視覺(jué)魅力。毋庸置疑，視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性給視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)了無(wú)窮的藝術(shù)表現(xiàn)力，多樣性是藝術(shù)表現(xiàn)的生命力與根本，因此，沒(méi)有藝術(shù)的多樣性，藝術(shù)表現(xiàn)就無(wú)法成立，藝術(shù)也就無(wú)從談起。對(duì)立統(tǒng)一的基本原則是合一、同一和總一，其功能與作用是將繁雜無(wú)序的事物化為協(xié)調(diào)一致。弱者通常在少者這邊，以多勝少，以多壓少及以多制少，似乎成了統(tǒng)一性事物發(fā)展的基本定律。在視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)中，這種以多勝少的現(xiàn)象，也常有所見(jiàn)。在具體應(yīng)用中，往往被用作主導(dǎo)和統(tǒng)一畫(huà)面的常用手法。當(dāng)兩種以上的視覺(jué)元素在同一空間羅列時(shí)，對(duì)元素量的配比顯然變得非常重要。在認(rèn)定以其中之一的元素作為主元素的情況下，拔高和擴(kuò)大主元素的形和量是構(gòu)成畫(huà)面空間統(tǒng)一的主要因素。如果同質(zhì)形態(tài)的量多于異質(zhì)形態(tài)的量，就能形成形態(tài)的畫(huà)面統(tǒng)一。

二、對(duì)比與同一

在視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)中，對(duì)比是藝術(shù)處理的基本手法。對(duì)比可以造成視覺(jué)元素間的個(gè)性顯現(xiàn)，可以使視覺(jué)元素在空間中避免單一、呆板，使畫(huà)面變得生動(dòng)活潑、豐富多彩。所以，有意地制造和拉大元素間的差異，擴(kuò)大美的因素，縮小非美的因素來(lái)達(dá)到視覺(jué)美的目的是對(duì)比的基本功能與特點(diǎn)。對(duì)比能使視覺(jué)元素拉開(kāi)差異，也能使畫(huà)面變得豐富與活躍。但是，對(duì)比并非美的代名詞，過(guò)多的對(duì)比會(huì)導(dǎo)致矛盾過(guò)度，而造成視覺(jué)和心理上的不適感。因此，對(duì)比在視覺(jué)藝術(shù)上的運(yùn)用必須遵循特定的視覺(jué)美學(xué)軌跡，無(wú)序的對(duì)比與單一重復(fù)的對(duì)比，都將使對(duì)比陷入純粹對(duì)立的誤區(qū)。有序而有變化的對(duì)比才能開(kāi)啟和激活其本體的生命活力。在藝術(shù)表現(xiàn)中，和諧是對(duì)比的另一面，和諧的存在是以對(duì)比為前提的，它是對(duì)對(duì)比的一種修正，是完成對(duì)對(duì)比過(guò)程的修飾結(jié)果，對(duì)比必須依賴(lài)和諧而生存，而和諧也必須在對(duì)比的狀態(tài)下才能顯示其存在的價(jià)值。因此，對(duì)比與和諧是相互依存的矛盾關(guān)系。和諧是一種組織化、刻意化的統(tǒng)一，是統(tǒng)一的進(jìn)一步深化，其本質(zhì)是從純粹外在適度量的修飾協(xié)調(diào)發(fā)展到內(nèi)在包含了一定意蘊(yùn)的差異聯(lián)系性。比如，在裝修一個(gè)嶄新的室內(nèi)空間時(shí)，其裝飾是清一色的描金刻花的曲線型傳統(tǒng)風(fēng)格，其家具與擺設(shè)都與空間裝修風(fēng)格相一致，那么，它們之間的關(guān)系是和諧的。但在傳統(tǒng)的空間風(fēng)格中，突兀地出現(xiàn)了一件簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代直線風(fēng)格的家具，那就是不和諧的。這種不和諧不但表現(xiàn)在外在形態(tài)與風(fēng)格的不同，也傳達(dá)了其內(nèi)在的時(shí)代與文化意蘊(yùn)的區(qū)別。和諧的理念應(yīng)該傳遞著由表及里的形質(zhì)合一的和諧之美。其更偏重的是“質(zhì)”的統(tǒng)一，因?yàn)樗歉邔哟蔚膶?duì)比統(tǒng)一形式。在對(duì)比元素中，合理地運(yùn)用和諧，可以使本質(zhì)特性和形態(tài)特點(diǎn)有差異的事物呈現(xiàn)并列與融合的一致性。視覺(jué)藝術(shù)是一種美的靜動(dòng)合一體。靜者指的是視覺(jué)藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式，動(dòng)者則是內(nèi)在流淌著的節(jié)奏與韻律的藝術(shù)生命本體。節(jié)奏與韻律一詞來(lái)自于音樂(lè)概念，用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)講，節(jié)奏是按照一定的條理、秩序、重復(fù)連續(xù)地排列，形成一種律動(dòng)形式。它有等距離的連續(xù)，也有漸變、大小、長(zhǎng)短、明暗、形狀、高低等的排列。在節(jié)奏中，注入美的因素和情感個(gè)性化，就有了韻律，韻律就好比是音樂(lè)中的旋律，不但有節(jié)奏，更有情調(diào)，它能增強(qiáng)視覺(jué)藝術(shù)的感染力與表現(xiàn)力。

三、多樣與統(tǒng)一

在視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)中，多樣與統(tǒng)一是對(duì)立與統(tǒng)一的核心分枝，是藝術(shù)形式美的主要表現(xiàn)準(zhǔn)則，符合藝術(shù)創(chuàng)造的辯證關(guān)系。宇宙天體和人類(lèi)社會(huì)，均是整體性、多樣性和運(yùn)動(dòng)性的統(tǒng)一，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)多樣統(tǒng)一的追求，正是對(duì)宇宙運(yùn)行客觀規(guī)律的高度統(tǒng)一。多樣，指的是事物間的差異與個(gè)性；統(tǒng)一，指的是個(gè)性事物中所蘊(yùn)含的共通性、共質(zhì)性。多樣與統(tǒng)一才能真正體現(xiàn)事物的本質(zhì)特性，它一方面展示出形象的內(nèi)在和外在因素的多樣性和變化性：另一方面在多樣性和變化中取得與外在聯(lián)系的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，多樣與統(tǒng)一最終的結(jié)果是走向協(xié)調(diào)和和諧，即在事物的運(yùn)動(dòng)中，使所有的差異和對(duì)立逐漸消失，成為協(xié)調(diào)一致的有機(jī)整體。就形式而言，它不僅體現(xiàn)了其統(tǒng)一性，即和諧性，同時(shí)在內(nèi)容的意蘊(yùn)中更折射出其精神與事物本質(zhì)的完整性。通過(guò)對(duì)多樣與統(tǒng)一的原則把握，將原本雜亂無(wú)序的事物，被導(dǎo)向統(tǒng)一與和諧，使人感受到多樣與統(tǒng)一所帶來(lái)的藝術(shù)美感。反之，違背了多樣與統(tǒng)一的原則，其體現(xiàn)的藝術(shù)作品就無(wú)美感而言。在客觀事物中，處處充滿(mǎn)了矛盾，矛盾顯現(xiàn)了事物差異的存在，同時(shí)差異也代表了事物間的對(duì)比效應(yīng)。所以，對(duì)比是人們?cè)诤涂陀^世界的長(zhǎng)期接觸中總結(jié)出來(lái)的觀察事物矛盾的法則。在視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)中，多樣更是傳遞形象等要素所必用的表現(xiàn)手段。在藝術(shù)表現(xiàn)中，對(duì)比體現(xiàn)了兩個(gè)方面的功能與作用，其一，多樣對(duì)比體現(xiàn)了客觀事物中普遍存在的現(xiàn)象；其二，對(duì)比真正展現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)的魅力。多樣對(duì)比成了視覺(jué)藝術(shù)中被反復(fù)運(yùn)用的形式法則。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）