不久前，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院召開了主題為“文化創(chuàng)新與數(shù)據(jù)科學(xué)：新媒體、新傳播、新格局”的國際會議，記者在會上采訪了復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授、復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任、中國傳播學(xué)會副會長孟建同志。

記者：您如何看待互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)引發(fā)的交往革命？

孟建：早在20世紀(jì)90年代，尼葛洛龐帝就預(yù)言說，計算機不再只和計算有關(guān)，它決定我們的生活。在今天，我們再審視這一預(yù)言更覺得互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)所引發(fā)的革命是全方位的，它對我們的交往、生活、工作及學(xué)術(shù)研究都帶來了翻天覆地的變革，可以說，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)成為一種變革社會現(xiàn)實、學(xué)術(shù)思維、生活觀念的基因：一切社會舊有之物都因為互聯(lián)網(wǎng)的存在而呈現(xiàn)出迥異于以往的面貌。進一步講，互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)所引發(fā)的這場交往革命不僅是我們所能觀察到的“全方位互聯(lián)”，也不是UGC（用戶生成內(nèi)容）、PGC（專業(yè)生成內(nèi)容）、OGC（職業(yè)生成內(nèi)容）及AAC（算法推送內(nèi)容）等可以感受和描述的表象問題，它預(yù)示著社會文化結(jié)構(gòu)的整體性變遷，這印證了麥克盧漢所說的“媒介即是信息”的精彩論斷。我們認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動終端等都是人類交往的偉大革命，是一場聲勢浩大的生產(chǎn)力的變革，同時也是一場史無前例的文化運動。

記者：您如何看待互聯(lián)網(wǎng)科技革命對社會科學(xué)研究帶來的影響？

孟建：這些年來，我一直在各種場合強調(diào)“超學(xué)科的臨界突破”，我覺得不管是不是互聯(lián)網(wǎng)時代，跨學(xué)科、超學(xué)科的意識要一直滲透到我們所做的研究當(dāng)中，因為從事學(xué)術(shù)研究既需要專門領(lǐng)域的專業(yè)性知識，又需要較好的跨學(xué)科思維及能力。我所強調(diào)的“超學(xué)科”不僅體現(xiàn)在譬如健康醫(yī)療與傳播學(xué)交叉所興起的健康傳播研究等新的領(lǐng)域，還體現(xiàn)在跨學(xué)科素養(yǎng)對研究者帶來的思維及方法論變革層面的巨大影響。比如，我們今天很時髦的“大數(shù)據(jù)”概念，如果沒有很好的超學(xué)科思維，恐怕很難在數(shù)年前就預(yù)料到這將是未來社科研究的一個轉(zhuǎn)折點，難以打一個有準(zhǔn)備的勝仗，如果沒有很好的超學(xué)科能力，在我們探討數(shù)字技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等一些新現(xiàn)象、新問題時除了套用一些舊有的成果，很難有獨到的學(xué)術(shù)成果，更不可能有突破性進展。

記者：您覺得從社科研究的角度，對“大數(shù)據(jù)”這個話題，還有哪些可以值得探索的領(lǐng)域？

孟建：“大數(shù)據(jù)”是個時髦的用詞，近年來有一些學(xué)者提出對“大數(shù)據(jù)”要進行冷思考，比如我們是不是太過于追求數(shù)據(jù)的“大”，而放棄了對數(shù)據(jù)的微觀研究，比如我們是不是因為過于追求數(shù)據(jù)而忽視了對隱藏在數(shù)據(jù)后面的各類社會問題的思考等。我覺得我們需要這種冷思考的態(tài)度，但我們也需要在這些冷思考的基礎(chǔ)上，做更多的探索和嘗試，譬如將“大數(shù)據(jù)”這一具有社會性的術(shù)語上升為更為嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的“數(shù)據(jù)科學(xué)”，從學(xué)科交叉的角度讓數(shù)據(jù)科學(xué)與社會科學(xué)進行跨領(lǐng)域的對話，以尋求某些研究方法、思路上的突破。再譬如，我們新近從數(shù)據(jù)科學(xué)和人文科學(xué)對話的角度來探討互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字革命對人類文化創(chuàng)新的影響，就是一個特別有意思的話題，它能夠讓我們?nèi)コ恋頂?shù)據(jù)科學(xué)的成果，也能夠讓傳統(tǒng)的社科研究找到新的路徑，從而在跨領(lǐng)域、超學(xué)科的互動與爭鳴中探索出新的研究方向。

記者：當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)對文化創(chuàng)新這一研究領(lǐng)域帶來哪些變革？

數(shù)字革命創(chuàng)新了文化傳播的載體，變革了文化創(chuàng)新的體系，提供了跨領(lǐng)域進行文化研究的學(xué)術(shù)范式，也從全方位滲透到我們既有的一切文化中，使其從內(nèi)容到形態(tài)，從產(chǎn)品到產(chǎn)業(yè)都發(fā)生了翻天覆地的變化。我們意識到文化創(chuàng)新與數(shù)據(jù)科學(xué)是一個非常有意義的研究領(lǐng)域。但是，這一領(lǐng)域的研究必須以全新的研究理念去進行。當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的一個重要趨勢是，學(xué)術(shù)研究已從單學(xué)科、多學(xué)科、跨學(xué)科，進入了“超學(xué)科”的階段?！俺瑢W(xué)科”主要是指，要在某一領(lǐng)域的研究中，讓不同的學(xué)科在這一研究領(lǐng)域充分匯流激蕩，最終實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究上的“臨界突破”。從這個意義上說，創(chuàng)新往往是在“不倫不類”中誕生的。而“文化創(chuàng)新與數(shù)據(jù)科學(xué)”的研究，正是要在這樣的全新研究理念指引下，去進行、去發(fā)展、去突破。

記者：您如何看待數(shù)據(jù)科學(xué)與文化創(chuàng)新兩者之間的關(guān)系？

孟建：在文化研究者眼中，對復(fù)雜的社會現(xiàn)象進行理論闡釋或抽象概括并最終發(fā)現(xiàn)或修正理論是學(xué)術(shù)研究的焦點和落腳點。但在數(shù)據(jù)科學(xué)家眼中，一切研究都是為了開發(fā)改進科學(xué)工具從而更好地挖掘使用數(shù)據(jù)?？梢哉f，數(shù)據(jù)科學(xué)為社會科學(xué)研究提供了極為豐富的基礎(chǔ)資源，但數(shù)據(jù)本身的價值卻不是自我顯現(xiàn)出來的，而需要數(shù)據(jù)文本與社會情境之間的勾連。在這里，我們強調(diào)的是數(shù)據(jù)技術(shù)與社會發(fā)展的雙維度勾連：一方面，需要關(guān)注數(shù)據(jù)驅(qū)動與社會發(fā)展的微觀現(xiàn)象的勾連，另一方面，也需要關(guān)注數(shù)據(jù)科學(xué)與宏大的社會情境的緊密關(guān)聯(lián)，從而實現(xiàn)文本性和情境域的結(jié)合。簡而言之就是將數(shù)據(jù)科學(xué)研究與文化創(chuàng)新研究充分激發(fā)各自的活力，并能以社會現(xiàn)實問題、重大學(xué)術(shù)方向找到契合點進行全方位交融。

記者：“數(shù)據(jù)科學(xué)研究”和“數(shù)據(jù)驅(qū)動的社科研究”有何差異？

孟建：數(shù)據(jù)科學(xué)關(guān)注數(shù)據(jù)更多地思考“如何找到數(shù)據(jù)，如何挖掘數(shù)據(jù)”這個問題。而數(shù)據(jù)驅(qū)動的社會科學(xué)更多的關(guān)注是“數(shù)據(jù)從哪里來，數(shù)據(jù)到哪里去，數(shù)據(jù)意味著什么”這三個問題。可以說，數(shù)據(jù)科學(xué)是技術(shù)驅(qū)動的科學(xué)，以工具和方法論的革新聚焦于數(shù)據(jù)的挖掘和呈現(xiàn)，其終點是數(shù)據(jù)，而數(shù)據(jù)驅(qū)動的社會研究是探索性的社會科學(xué)，將數(shù)據(jù)科學(xué)中作為終點的數(shù)據(jù)當(dāng)作自己研究的起點，并將社會研究中的理論納入到對數(shù)據(jù)進行探索的每一個環(huán)節(jié)，從而使豐富復(fù)雜的社會數(shù)據(jù)與經(jīng)典的傳播理論有效對接。當(dāng)然，我們分析兩者的差異，不是要劃清彼此的界限，而是希望通過對不同領(lǐng)域的研判來尋找共同協(xié)作的可能性，正因為數(shù)據(jù)科學(xué)研究更關(guān)注方法論的問題而社會科學(xué)研究更多關(guān)注意義和解釋的問題，兩者可以在重大的社會現(xiàn)實問題上找到具有協(xié)作可能的支撐點，以此來尋求臨界點的超學(xué)科突破。這里的突破不僅是各自研究領(lǐng)域的突破，也意味著兩者合作可能發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)。

記者：如何讓“數(shù)據(jù)科學(xué)”全方位推動“文化創(chuàng)新”這一領(lǐng)域的研究？

孟建：從文化研究者的視角出發(fā)，來探討數(shù)字時代的數(shù)據(jù)科學(xué)如何更好地服務(wù)于文化創(chuàng)新這一領(lǐng)域的研究，我們的觀點是不要試圖讓數(shù)據(jù)自己說話，而是要讓研究者跟數(shù)據(jù)對話。因為，數(shù)據(jù)產(chǎn)生或表達的過程是一個社會過程、一個文化過程、一個制度性過程，這些是數(shù)據(jù)本身無法自我訴說或自我顯現(xiàn)的——數(shù)據(jù)是如何在特定的社會情境中產(chǎn)生的，數(shù)據(jù)集如何與表達者身份勾連的，數(shù)據(jù)如何在不同的移動平臺中關(guān)聯(lián)的，數(shù)據(jù)的生產(chǎn)又與哪些社會現(xiàn)實問題產(chǎn)生了勾連，又提出了什么樣的問題等，都需要文化研究者進行全方位的審視。再者，數(shù)據(jù)科學(xué)中的“數(shù)據(jù)”不僅是可搜集、可理解、可傾聽的，它同樣是可分析、可解讀、可詮釋的。這對于數(shù)據(jù)驅(qū)動的文化創(chuàng)新研究能夠敏銳地觀察到數(shù)據(jù)科學(xué)在工具和方法論上的重大革新，并將這些方法納入到社會科學(xué)研究中，從而使得數(shù)據(jù)科學(xué)成果為我所用，但這不是我們追求的最終結(jié)果，數(shù)據(jù)驅(qū)動的文化創(chuàng)新要尊重大數(shù)據(jù)時代方法論的革命性成果，更要尊重以數(shù)據(jù)驅(qū)動的社科研究對文化創(chuàng)新的推動作用。

記者：您覺得今天的學(xué)者應(yīng)秉持一種什么樣的態(tài)度進行學(xué)術(shù)研究？

孟建：今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為變革社會現(xiàn)實以及我們思維、科研方式的一種強大引擎，正因如此，許多學(xué)者都熱衷于這方面的研究。對于研究者而言，我認(rèn)為需要兩個方面的素養(yǎng)：一是傳統(tǒng)學(xué)者所強調(diào)“板凳要坐十年冷”的心態(tài)，能夠形成扎實、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的學(xué)術(shù)積淀和學(xué)術(shù)思維，二是能夠?qū)由鐣F(xiàn)實，擁抱時代發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，尋求研究視野、研究范式的突破。這兩個素養(yǎng)或者說兩個心態(tài)是今天互聯(lián)網(wǎng)時代必不可少的，沒有做冷板凳的心態(tài)，在做學(xué)術(shù)研究時就會面臨頭重腳輕的問題，如果沒有社會現(xiàn)實關(guān)照的意識，非但不能使其所擅長的學(xué)問無法充分釋放魅力，甚至還會使研究陷入死胡同。

專家介紹：孟建，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼的專家?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任、中國高校影視學(xué)會常務(wù)副會長、中國傳播學(xué)會副會長、國家社科基金評審委員會委員、復(fù)旦大學(xué)新聞傳播與媒介社會化研究國家哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地學(xué)術(shù)委員會主任、復(fù)旦大學(xué)國際公共關(guān)系研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)視覺文化研究中心主任、上海市廣播電視協(xié)會副會長等職。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，出版專著、合著、編著二十余部，主持的國家社科重大項目、國家社科重點項目以及省部級項目達十余項。

作者簡介：孫祥飛，華東政法大學(xué)傳播學(xué)院講師，新聞傳播學(xué)博士、法學(xué)博士后，主要研究方向為新媒體與網(wǎng)絡(luò)輿情，為國家工信部輿情研究中心特聘研究員，新浪政務(wù)微博專家團成員，獲得上海市“2016年輿情信息工作先進個人”稱號。

編輯：徐 峰