約翰·洛克（John Locke）是英國政治思想家和經(jīng)驗(yàn)主義創(chuàng)始人，同時(shí)也是一位著名且非常有影響力的教育思想家，是《教育漫話》的作者。洛克于1632年出生在英國。他的父親是一名鄉(xiāng)村律師，對洛克進(jìn)行嚴(yán)格的家庭教育。自1652年以來，洛克在牛津大學(xué)的基督教學(xué)院學(xué)習(xí)，在那里學(xué)習(xí)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)。他于1656年獲得學(xué)士學(xué)位，1658年獲得碩士學(xué)位，1674年獲得醫(yī)藥學(xué)學(xué)士學(xué)位。后來，他在牛津大學(xué)擔(dān)任希臘語，修辭學(xué)和倫理學(xué)的老師。當(dāng)時(shí)，他對一些著名的哲學(xué)家和科學(xué)家，如培根，笛卡爾，牛頓等都表現(xiàn)出濃厚的興趣。他的所有經(jīng)歷都有助于形成他對教育的想法。洛克的教育思想主要體現(xiàn)在《教育漫話》中。

《教育漫話》以簡單的方式解釋了深刻的理論，其中的一些觀點(diǎn)具有現(xiàn)實(shí)意義。它的中心論點(diǎn)就是，在指導(dǎo)孩子之前，應(yīng)當(dāng)先教育其思想，而教育的真正目的是培養(yǎng)智力，而不是積累事實(shí)。因此，《教育漫話》是促進(jìn)智力發(fā)展的指南。洛克是資產(chǎn)階級的代表，他的教育思想主要是為了幫助資本階級培養(yǎng)紳士。洛克描述了紳士的適當(dāng)教育應(yīng)由四個(gè)部分組成：美德，使自己和他人寬容自己的必要條件；智慧，無限地尋找什么是真實(shí)的； 教養(yǎng)，為自己和他人所表現(xiàn)的尊重，最后是學(xué)習(xí)?！督逃挕分饕U述了健康教育，美德教育，智力和道德教育。但是洛克認(rèn)為教育主要關(guān)乎道德。

關(guān)于健康，中國人總是說：“身體是革命的本錢，健康是人生的財(cái)富”。即使感冒，人們也會失去能量，無法及時(shí)有效地完成任務(wù)。我們可以看到健康的身體對于人類的正常運(yùn)作是重要的。在《教育漫話》中，洛克首先指出了健康的重要性，然后就如何保持兒童固有健康提出了一些具體建議。他的建議范圍從飲食，服裝到睡眠等。用他自己的話說：“新鮮的空氣，更多的運(yùn)動，更多的睡眠； 輕食，不喝酒，少服藥；衣服適度，習(xí)慣于冷水“。在我看來，這些想法是非常有見地的。洛克曾是一名醫(yī)學(xué)學(xué)生，所以我認(rèn)為，他有關(guān)兒童健康的建議是有根據(jù)的。愛斯基摩人可以忍受寒冷，即使在冬天，他們只是穿著薄薄的衣服，只因?yàn)樗麄兞?xí)慣了長期的生活環(huán)境。因此，如果我們訓(xùn)練我們的孩子在年輕時(shí)適應(yīng)冷水，他們將來可能會征服許多疾病。洛克說，一個(gè)強(qiáng)大的身體的標(biāo)準(zhǔn)是能夠忍受艱苦，努力工作。 但是，當(dāng)我們采納這些建議時(shí)，我們應(yīng)該考慮具體的情況。特別是在今天的中國，一些地區(qū)，一到冬天，環(huán)境污染很重。在陰沉的霧霾中，小孩一旦出門就會咳嗽。他們甚至不能在外面散步，更別提做一些運(yùn)動了。如果你的孩子天生不喜歡寒冷，你最好放棄洛克的建議。中國人有一個(gè)習(xí)慣：如果專家說某種事物對人類有好處的話，中國人會瘋狂地追求它。很少有人可以理性地對待自己的東西。因此，當(dāng)專家或讀者想提倡洛克的想法時(shí)，他們最好仔細(xì)考慮如何適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。

關(guān)于美德，如果學(xué)生首先沒有獲得美德和溫和的靈魂，那么任何語言和科學(xué)以及所有其他的教育成就將沒有任何意義，反而會培養(yǎng)更壞或更危險(xiǎn)的人。現(xiàn)在中小學(xué)越來越多的學(xué)校暴力事件發(fā)生，有些學(xué)生侮辱或毆打他們的同學(xué)，有時(shí)甚至毆打辱罵老師。所有這些事件都是由道德缺陷引起的。因此，在目前的兒童教育中，學(xué)校和家長應(yīng)共同努力，保證小孩子有良好健康的成長環(huán)境。我們可以采取不同的方式培養(yǎng)美德，不以剝奪兒童的權(quán)益為代價(jià)。有效的方法是為兒童樹立榜樣。家長們和教師不希望孩子們做的事情或者行為，他們最好也不要這樣做。另一方面，他們想要孩子做的一些好的行為，他們應(yīng)該盡早在孩子面前表現(xiàn)。孩子們天生擅長模仿和學(xué)習(xí)，特別是他們傾向于模仿他們喜歡或熟悉的人。

關(guān)于道德教育，我認(rèn)為洛克的一些想法是矛盾的。一方面，洛克指出“...孩子們比我們想象中更愿意被理性對待...這是值得自豪且應(yīng)當(dāng)重視的...“洛克認(rèn)為，孩子們想被視為一個(gè)有思想的人；另一方面“...孩子們不會總是被規(guī)則所教導(dǎo)。你想要他們做到的，最好是不斷練習(xí)...”。根據(jù)我對兩句話的理解，他們是矛盾的。因?yàn)槿绻⒆觽兿胍划?dāng)作一個(gè)理性的人對待，他們就應(yīng)該并且可以通過規(guī)則來教導(dǎo)。洛克強(qiáng)調(diào)，孩子們在年少時(shí)應(yīng)該學(xué)會控制自己的欲望，同時(shí)他也指出：“好玩的天性會自然而然地改變精氣神，改善身體，而不會是遏制和限制...”。一方面洛克強(qiáng)調(diào)控制年少時(shí)的欲望，一方面又宣揚(yáng)順從孩子的天性。兩種矛盾的觀點(diǎn)，沒有對錯之分，只是當(dāng)人們采納或者參考名家的觀點(diǎn)時(shí)，要考慮情景和時(shí)機(jī)等現(xiàn)實(shí)問題。

洛克認(rèn)為，教育者們傳授知識，應(yīng)該由易到難，由簡到繁?！敖虒W(xué)應(yīng)該從思想中存在的知識開始，然后從中掌握相關(guān)的知識，以這種方式，教育者能以最簡單和最純粹的方式達(dá)到目的，”這也可以培養(yǎng)學(xué)生思考和解決問題的能力。在這本書的最后，洛克指出，“像每一張面孔，每一個(gè)心靈都有自己的特點(diǎn)，因此不同于他人。因此，很少的孩子可以以同樣的方式進(jìn)行教育“。兒童教育應(yīng)根據(jù)其不同特點(diǎn)進(jìn)行。這點(diǎn)對今天的教育來說是非常有用的。學(xué)齡兒童越來越多，是教育工作者實(shí)施這一想法的一大難題。為了教育效率高，學(xué)生在同一教學(xué)課堂上學(xué)習(xí)同一本教材。這種教學(xué)模式就像一個(gè)工廠，它的產(chǎn)品沒有明顯的區(qū)別，學(xué)生將逐漸失去自己的特點(diǎn)，變得沒有特色。這種情況對社會和國家的多樣性發(fā)展是不利的。

洛克紳士的教育觀主要體現(xiàn)在《教育漫話》中。這個(gè)概念在當(dāng)時(shí)充滿現(xiàn)實(shí)意義，符合英國資本主義階級的需要。洛克倡導(dǎo)的紳士教育主要是為了維護(hù)資本主義階級的利益。在教育方面，洛克認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育更有效率，堅(jiān)持認(rèn)為紳士只能通過家庭教育教學(xué)。在教育方面，洛克沒有明確教育，環(huán)境和遺傳之間的關(guān)系，也沒有意識到教育受到經(jīng)濟(jì)和政治的限制。在某種程度上，教育是洛克思想中的一切，這種觀點(diǎn)顯然是錯誤的。

然而，教育的力量，父母在教育中的義務(wù)，早教教育的重要性以及洛克提出的有關(guān)教育的其他有見解的思想對于今天的教育來說仍然具有重要的意義。 在中國，我們始終重視智力教育，忽視體育和道德教育。 如今，越來越多的的培訓(xùn)學(xué)?；蜉o導(dǎo)機(jī)構(gòu)為學(xué)生開設(shè)。 父母不希望自己的孩子落后，希望他們以后能夠在這個(gè)充滿競爭的社會中獲得一席之地，因此不遺余力將孩子送往各類補(bǔ)習(xí)班。 一方面教育相關(guān)部門實(shí)行教育革命，釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，另一方面培訓(xùn)學(xué)校如雨后春筍遍布各地。這樣惡性循環(huán)，學(xué)生壓力反而越來越重。 其實(shí)，生活就像是一場馬拉松比賽，第一個(gè)賽跑者通常不是第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)線的。 為了培養(yǎng)祖國未來的花朵，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是：身體強(qiáng)壯，心靈健康，道德高尚。 那么他們今后想要取得很好的成就就會更容易。

【參考文獻(xiàn)】

[1]John Locke （UK）： Some Thoughts Concerning Education.1692.

[2][英]約翰·洛克著.教育漫話[M].傅任敢譯.北京：教育科學(xué)出版社，1999.

作者簡介：黃敏（1992-）女，漢， 四川廣安人，四川師范大學(xué)在讀碩士研究生。研究方向：學(xué)科教學(xué)（英語）。