張澤青

傳統(tǒng)是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。在對(duì)幼兒實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的過程中，學(xué)前教師無疑擔(dān)負(fù)著最為重要的責(zé)任。幼師學(xué)生是傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者和踐行者，而語文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。語文教學(xué)要以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任，在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙、人生導(dǎo)向、精神修養(yǎng)方面都要有所作為。

習(xí)近平總書記說：“拋棄傳統(tǒng)等于割斷了自己的精神命脈?！笨芍?，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響是無可比擬的。肇慶市近些年來也緊鑼密鼓地推行傳統(tǒng)文化的教育，從學(xué)前教育至中小學(xué)，無一不重視。教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才是時(shí)代賦予教育工作者的神圣職責(zé)。高素質(zhì)人才應(yīng)該是具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和深厚的人文素養(yǎng)的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是知識(shí)全面、靈魂高尚、胸懷博大、全面發(fā)展的人。而我們?cè)催h(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化為造就具有專業(yè)知識(shí)又具有內(nèi)在人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人提供了無比豐富的內(nèi)容。中華民族傳統(tǒng)文化在長達(dá)幾千年的教育歷程中產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)于當(dāng)代中職生建構(gòu)人生觀、價(jià)值觀、審美觀和倫理道德觀也起著不可替代的作用。

但近年來，受外來文化，主要是西方文化的沖擊，年輕—代對(duì)中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和了解很少，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。語文教師理應(yīng)讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。讓博大精深的傳統(tǒng)文化在我們教師身上得到傳承，得到發(fā)揚(yáng)光大。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族的傳統(tǒng)文化是共同生活的各個(gè)不同民族傳統(tǒng)互相交融的結(jié)果。歷史上出現(xiàn)了眾多的文化，但這些并不都是傳統(tǒng)文化，只有具有重要價(jià)值、長期積淀下來、具有生命力的文化才能被稱為“傳統(tǒng)文化”。任何一個(gè)國家、地區(qū)和民族的文化，都有其產(chǎn)生、發(fā)展、甚至消亡的歷史，都有它的昨天、今天和明天，因此我們要用發(fā)展的眼光看問題，不能割裂這一過程。中國傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力和輻射力，它不僅深刻地影響著我們民族的過去、現(xiàn)在和將來，同時(shí)也對(duì)世界各民族產(chǎn)生重大影響。中華民族的“傳統(tǒng)文化”之所以經(jīng)歷了五千年風(fēng)雨的滄桑仍然屹立于世界，主要是因?yàn)樽陨砭哂凶灾餍?、包容性和?chuàng)造性。傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等。中國傳統(tǒng)文化是包括中國語言文字、文學(xué)藝術(shù)、古代典籍、道德價(jià)值、人生理想和禮儀習(xí)俗等要素在內(nèi)的文化概念。我們要用開放的眼光和科學(xué)的態(tài)度去整理和研究我們自己的文化遺產(chǎn)，在選擇、融洽、吸收與創(chuàng)新的過程中使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

二、中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

1.倡導(dǎo)倫理道德

這是傳統(tǒng)文化的最基本特征。中國傳統(tǒng)社會(huì)注重家族關(guān)系，每個(gè)人都會(huì)特別重視族群、家庭組成成員之間的人倫關(guān)系，崇尚親情，父慈子孝。后來，這種倡導(dǎo)倫理道德的社會(huì)準(zhǔn)則進(jìn)一步發(fā)展成了“厚德載物”的哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的友愛、恭敬、謙讓、溫和、互助與和諧的思想，在今天，對(duì)我們加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建核心價(jià)值體系有著舉足輕重的作用。

2.重視人文精神

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別重視禮節(jié)和藝術(shù)情操的培養(yǎng)，重視人文素質(zhì)的養(yǎng)成，通過道德教育，禮樂熏陶，從道德和藝術(shù)多方面入手，對(duì)個(gè)體人格理想和人生境界進(jìn)行培養(yǎng)。

3.注重和諧統(tǒng)一

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先講求“天道”“天人合一”，在人與自然的關(guān)系上，中國古代的思想家提出了“法道自然”“天人協(xié)調(diào)”的觀點(diǎn)，實(shí)際上就是肯定人類是自然界的產(chǎn)物，人類社會(huì)和天地萬物構(gòu)成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。其次，注重和諧統(tǒng)一的特征還體現(xiàn)在人與人之間主張“貴和尚中”的關(guān)系上，這些都在一定程度上促成了中國社會(huì)的和諧。

4.講求實(shí)際穩(wěn)定

“種瓜得瓜，種豆得豆”價(jià)值觀念，使中華民族成為一個(gè)特別淳樸的民族，“大人不華，君子務(wù)實(shí)”長期成為圣賢們提倡的教義，主張穩(wěn)定、注重實(shí)際的社會(huì)心理特征在各個(gè)階層都有肥沃的生長土壤。

5.具有強(qiáng)大的凝聚力、生命力

中華文化在長期延續(xù)發(fā)展中從未消亡，顯示了它強(qiáng)大的凝聚力和生命力。中華文化具有的這種強(qiáng)大的凝聚力、生命力增強(qiáng)了中國各族人民文化心理的自我認(rèn)同感和超越地域、國界的群體歸屬感。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)幼師學(xué)生的意義

1.幼師學(xué)生是傳統(tǒng)文化的繼承者

中華文化歷久彌新，在長期延續(xù)發(fā)展中從未消亡，是因?yàn)槲覀兊膫鞒小Ｖ新氂讕熒?5至21歲的青少年，是民族的希望，是傳統(tǒng)文化的傳承者，加強(qiáng)對(duì)這些幼師學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。

2.幼師學(xué)生是傳統(tǒng)文化的傳播者

文化的傳承僅靠口語相傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得靠學(xué)校的教育，我校的學(xué)前教育專業(yè)的目標(biāo)是要培養(yǎng)合格優(yōu)秀的幼兒教師，幼兒教師作為幼兒園教育的教學(xué)組織者，要將一定的知識(shí)文化傳播給學(xué)齡前的兒童。一名優(yōu)秀的幼師生應(yīng)該具備良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能勝任崗位。

3.幼師學(xué)生是傳統(tǒng)文化的踐行者

學(xué)高為師，身正為范。學(xué)齡前的兒童心智發(fā)育水平較低，在他們的心里，教師的話就是真理，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師就是智慧的象征和高尚人格的化身。尤其是師德面貌，對(duì)孩子的影響巨大，教師仁愛、溫良的品行有利于兒童健康性格的形成。所以，作為幼兒教師更應(yīng)該把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神品質(zhì)內(nèi)化為自己的思想，并付諸行動(dòng)。

四、傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化不被重視

“國無德不興，人無德不立”，肇慶市這些年致力于傳統(tǒng)文化的教育，可是仍有些一線教師不以為然，敷衍了事。另外，筆者在教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)了很多不盡如人意的事。許多幼師生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，不能正確認(rèn)識(shí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，有的學(xué)生缺乏起碼的常識(shí)。對(duì)于流行文化、外來文化的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的興趣。在部分青少年群體中，中國傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)等已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團(tuán)、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。他們追趕潮流，追求時(shí)尚，卻把漢字寫得東倒西歪，對(duì)漢語的名著經(jīng)典一問三不知。有調(diào)查還表明，幼師學(xué)生存在一定的傳統(tǒng)道德缺失，主要表現(xiàn)在：責(zé)任感缺失，過分看重個(gè)人利益，缺乏感恩意識(shí)，心靈脆弱、受不得挫折，厭學(xué)逃學(xué)、打架斗毆，誠信缺失、作弊曠課等，如此種種，都亟待重視和改善。

2.傳統(tǒng)文化教學(xué)的缺失

如今的傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)藏在語文課本的獨(dú)立的文章中，并沒有系統(tǒng)或明顯地出現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中更注意知識(shí)、技能的傳授和培養(yǎng)，而忽視了文章所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。再者，語文教師本身缺乏中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化教學(xué)的缺失。另外，教學(xué)方法的枯燥單一也使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣低，甚至忽視。

五、在幼師語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

1.積極挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素

其實(shí)，我們的語文教材隨處可見傳統(tǒng)文化，就我校的語文課程所用的教材而言，用的是高等教育出版社的職業(yè)模塊財(cái)經(jīng)、商貿(mào)及服務(wù)類的《語文》，該教材的內(nèi)容豐富，體裁多樣，教材中隨處可見傳統(tǒng)文化元素。如史鐵生的《我與地壇》里告誡人們千萬別“子欲養(yǎng)而親不待”，教育學(xué)生“愛的表達(dá)要早”；《最后的常春藤葉》講述了人與人之間的真誠、友愛及頑強(qiáng)；《林黛玉進(jìn)賈府》中蘊(yùn)含了禮儀文化、飲食文化、宗族文化等。教師在備課時(shí)，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化元素，把它們發(fā)掘整理出來，以便在課堂上拿出來供學(xué)生學(xué)習(xí)、討論、探究。這樣將傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)與語文課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，潛移默化，久而久之，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

2.提供傳統(tǒng)文化閱讀書籍與資料

提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，僅學(xué)習(xí)教材中的內(nèi)容是不夠的。因此，幼師語文教師要根據(jù)幼師生的職業(yè)特點(diǎn)，引導(dǎo)她們閱讀一些傳統(tǒng)文化書籍與資料，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《聲律啟蒙》《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》《千金裘》《千家詩》《增廣賢文》等。通過閱讀，—方面，增強(qiáng)幼師生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；一方面，為幼師生今后從業(yè)奠定基礎(chǔ)。

3.教師要提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

作為一名教育工作者，不僅要有較高的專業(yè)知識(shí)，更要有較深的人文素養(yǎng)，特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。蘇霍姆林斯基說“人只能由人來建樹”，這樣的影響力，只有用教師本身的人文精神去提升學(xué)生的品味和素養(yǎng)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的作用，教師必須有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在實(shí)際的教學(xué)中用自身的傳統(tǒng)文化的人文精神去滋養(yǎng)學(xué)生，影響學(xué)生，凈化學(xué)生，用教師本身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)來直接影響學(xué)生。

4.通過語文課堂教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

語文課堂應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的滲透。長期以來，“能力本位”的教育觀對(duì)幼師教育的影響也很大，但這也極容易造成幼師學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失。對(duì)于幼師生來說，能力很重要，“說拉彈唱、琴棋書畫”，但這些并不是全部。能力作為人發(fā)展目標(biāo)構(gòu)成因素之一，它不能涵蓋知識(shí)、情感、意志、道德、人格、個(gè)性等因素。這就要求教育必須注意人文精神，社會(huì)科學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的整合，智力因素和非智力因素并重，倡導(dǎo)全面教育，使學(xué)生各方面均衡發(fā)展，促使培養(yǎng)出來的學(xué)生成為一個(gè)完整的人?！巴暾娜司褪乔楦泻椭悄艿恼希侨姘l(fā)展的真正意義上的人?！庇變航逃袠I(yè)需要聲情并茂的人，因此，引導(dǎo)幼師學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，提高自身的審美情趣，對(duì)我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展意義巨大。

“單調(diào)枯燥的刺激容易使人疲勞，引起注意力分散，靈活多樣的刺激，則可以使人精神煥發(fā)，不易疲倦?！痹跐B透?jìng)鹘y(tǒng)文化的語文教學(xué)中，可以借助現(xiàn)代化教學(xué)手段來提高教學(xué)效果，提升教學(xué)品位。利用豐富的電腦軟件和信息網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，可以引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有感性的認(rèn)識(shí)，加深印象，激發(fā)興趣，還可以使學(xué)生從具體形象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萌發(fā)獨(dú)特而健康的審美意識(shí)，培養(yǎng)幼師生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美情趣和審美素質(zhì)，提升人文品位。

5.開展與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的語文活動(dòng)

（1）體驗(yàn)民風(fēng)民俗。我國是一個(gè)多民族、傳統(tǒng)節(jié)日豐富的國家，如潑水節(jié)、火把節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日中有許多民俗都有著深刻的文化背景，體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。筆者每一節(jié)語文課的課前三分鐘都會(huì)讓兩三名學(xué)生上講臺(tái)分享他們所知道的民風(fēng)民俗，我們還可以在這樣的節(jié)日里，推動(dòng)學(xué)生在校園開展各項(xiàng)民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)節(jié)日和民俗，還可以結(jié)合演講和征文等形式，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生民族意識(shí)。

（2）開展“尋訪家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗；廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍；考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來；考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡；考察家鄉(xiāng)的飲食文化特點(diǎn)等。

（3）開展以中國傳統(tǒng)文化為主題的知識(shí)競(jìng)賽、演講競(jìng)賽。傳統(tǒng)文化博大精深，如果對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳授還基于普通教學(xué)一樣的模式：講授——復(fù)習(xí)——試卷考核，是絕對(duì)不可能真正提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的。多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，才可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親切感，主動(dòng)求索。

（4）古詩詞摘抄、誦讀比賽。中國古典詩詞博大精深，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國民族語言運(yùn)用的典范。進(jìn)行古詩詞摘抄、誦讀比賽，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的積極性，使他們喜愛這些經(jīng)典的語言文字。而學(xué)生不斷接觸古詩詞，從而慢慢內(nèi)化為自己的東西。表現(xiàn)出成熟、知書達(dá)理、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，這對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極的影響，燦爛的中華文化和民族精神也因此而得到傳承、發(fā)揚(yáng)。

（5）舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座。每學(xué)期可以舉辦兩次講座。以講座為平臺(tái)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長了歷史文化知識(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

傳統(tǒng)文化不曾“過時(shí)”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須緊跟時(shí)代步伐，富有時(shí)代精神和鮮明特色。要想讓學(xué)齡前兒童知道“我們是誰”“我們的根在哪”，教師就要把這種思想滲透給幼師生。教師只要在語文教學(xué)中不斷探索、創(chuàng)新和嘗試，一定可以將傳統(tǒng)文化的精髓滲透到學(xué)生的靈魂深處，這既有助于學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)和未來發(fā)展，更能傳承民族精粹，推動(dòng)我國幼教事業(yè)發(fā)展。

責(zé)任編輯 何麗華