李建華

摘 要：巧用蒙古族諺語不僅能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，輕松突破漢語教學(xué)的難點(diǎn)，幫助學(xué)生擴(kuò)大漢語詞匯量、培養(yǎng)語感，提高口語表達(dá)能力，還能幫助學(xué)生更深刻地感悟生活道理和人生哲理，提高思想道德和文化修養(yǎng)。蒙古族諺語是漢語教學(xué)過程中可以利用的一種優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，教師若能恰到好處地運(yùn)用，必能使蒙古族諺語成為漢語教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線，大大提升漢語教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：蒙古族；諺語；漢語；教學(xué)

在我國民間文學(xué)寶庫中，諺語以其思想的爍爍光輝和藝術(shù)的燦燦色彩，而形成一種獨(dú)樹一幟的文學(xué)形式。蒙古族諺語經(jīng)過代代相傳，其中蘊(yùn)含的教育意義更是深遠(yuǎn)與豐厚。那么今天我們?nèi)绾戊`活恰當(dāng)?shù)膶⑦@些瑰寶運(yùn)用到課堂中呢？針對(duì)蒙古族的中小學(xué)雙語教學(xué)的漢語課堂，適當(dāng)?shù)匾靡恍┫嚓P(guān)的蒙古族諺語，既可以激發(fā)蒙古族學(xué)生學(xué)漢語的興趣，又可以恰到好處地進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的滲透，使?jié)h語課堂煥發(fā)出生機(jī)和活力。

一、蒙古族諺語在漢語教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）提高蒙古族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)興趣和理解能力

蒙古族諺語以其博大精深的內(nèi)涵，如果引入漢語教學(xué)中，能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

用于導(dǎo)課，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，拉開課堂序幕。在給學(xué)生《生命生命》這篇課文時(shí)，用“賽馬途上駿馬，摔跤場內(nèi)識(shí)好漢”“備烈性馬，才能看出好鞍；和強(qiáng)暴斗，才能看出好漢?！弊鳛閷?dǎo)入，選用的諺語是在表達(dá)堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的意思。

用于講課，作為知識(shí)銜接的橋梁，師生互動(dòng)交流的紐帶。蒙古族諺語可以用于課中的知識(shí)過度，使難懂的漢語文學(xué)邏輯得到自然的銜接，同時(shí)又可以作為“催化劑”，催化蒙古族學(xué)生與漢語之間的情感，使學(xué)生能夠愛上漢語。在《我有一個(gè)夢想》這篇課文學(xué)習(xí)中，篇幅較長，但文章又富有很強(qiáng)的人文色彩，為了學(xué)生更好的理解并體會(huì)文章作者的情感，所以引用：“好漢做事做到頭，好馬凳程跑到頭?！薄榜Y騁，馬能走盡草原；努力，人能達(dá)到志愿?！边@是激勵(lì)學(xué)生要像作者一樣懷揣夢想，勇敢追求自己的理想，像草原上的駿馬一樣，努力馳騁終究會(huì)到達(dá)草原的盡頭。

用于結(jié)尾，點(diǎn)石成金，升華主題。一堂完整的漢語課應(yīng)該善始善終，蒼白無力的結(jié)語可能會(huì)破壞整堂課的效果，而短小精悍的課堂總結(jié)則會(huì)升華課堂主題，強(qiáng)化學(xué)生情感和思想的作用使學(xué)生更加期待下節(jié)課的內(nèi)容。

綜上所述，如果能恰到好處地將蒙古族諺語應(yīng)用到漢語課堂中，是有極強(qiáng)的說服力何感染力的，也可以改變漢語課只是照本宣科講理論的乏味局面。

（二）增強(qiáng)漢語課的人文色彩

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“語文教學(xué)的人文性和工具性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！备鶕?jù)《新課標(biāo)》的要求，教師在語文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)特別注意以人為本。立足課堂，挖掘漢語教材的人文性；配合漢語課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極使用蒙古諺語理解知識(shí)內(nèi)容；鼓勵(lì)學(xué)生從漢語學(xué)習(xí)中升華自己。

鼓勵(lì)蒙古族學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)中升華自己的情趣，前提是要培養(yǎng)并提高學(xué)生對(duì)漢語的理解能力，那么如何更好的使蒙古族學(xué)生更好的理解漢語呢？

漢語課堂的人文關(guān)懷，也體現(xiàn)在老師對(duì)學(xué)生的精神和心理的關(guān)注。蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語遇到內(nèi)容太多，語感和鑒賞能力較差等問題時(shí)候，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)厭惡的心理，這個(gè)時(shí)候老師在教學(xué)活動(dòng)中要注意使用蒙古族諺語進(jìn)行合理疏導(dǎo)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

蒙古族諺語來源于生活，反過來又為生活服務(wù)。蒙古族學(xué)生從小就接觸蒙古族諺語，潛移默化中影響著他們的成長。由于蒙古族諺語在形式上的特殊審美要求，也是審美化教學(xué)的一種有效的方式，可以使學(xué)生在有序的漢語課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)一步提升自己的審美能力，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

首先，蒙古族諺語具有社會(huì)性，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，以及人們認(rèn)知能力的提高也會(huì)發(fā)生變化。例如，“嫁出去的女，射出去的箭”和“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”，等等這些蒙古族諺語在內(nèi)容上已經(jīng)脫離了時(shí)代的脈搏，對(duì)人們的生活、生產(chǎn)已經(jīng)沒有什么教育意義了，甚至起反作用，這個(gè)時(shí)候在漢語課堂中就需要學(xué)生有辨析是非的能力。

其次，蒙古族諺語十分簡短，其中蘊(yùn)含的道理也高度抽象，因此學(xué)生理解起來較難。例如，“當(dāng)一次鷹，勝過當(dāng)一輩子烏鴉”這條蒙古族諺語僅有12個(gè)字，而其中蘊(yùn)含的道理具有一定的抽象性。所以類似這種高度抽象的蒙古族諺語，漢語老師在授課時(shí)要結(jié)合學(xué)情選擇恰當(dāng)?shù)闹V語。

最后，蒙古族諺語的哲理性強(qiáng)，蒙古族諺語是蒙古族人民哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。因此，漢語老師在平時(shí)漢語授課或活動(dòng)中要多讀、多學(xué)、多記一些蒙古族諺語能有效地提高我們的思辨能力，而且如果把蒙古族諺語與我們的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，那更是錦上添花。

二、蒙古族諺語在教學(xué)中應(yīng)用的原則

（一）科學(xué)性原則

所謂科學(xué)性原則，強(qiáng)調(diào)的是以馬克思主義基本原理為指南，以科學(xué)實(shí)踐反復(fù)證實(shí)的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)把蒙古族諺語應(yīng)用到教學(xué)中，也必須堅(jiān)持這個(gè)原則，如果違背了科學(xué)性原則，我們的教學(xué)將陷入偽科學(xué)的泥潭。

（二）思想性原則

思想性原則也是把蒙古族諺語應(yīng)用到教學(xué)中必須堅(jiān)持的原則之一。它要求教師應(yīng)用蒙古族諺語向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，還要挖掘其中的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀?！芭！焙汀榜R”是草原上重要的牲畜，在蒙古族人民的生活、生產(chǎn)中發(fā)揮著不可或缺的作用，尤其是蒙古族在轉(zhuǎn)入半牧半農(nóng)經(jīng)濟(jì)后，“牛”和“馬”的作用越來越大因此，在蒙古語中也有很多與二者有關(guān)的諺語，教師在應(yīng)用這條蒙古族諺語傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中深刻的思想內(nèi)涵。

（三）適度性原則

蒙古族諺語以其同時(shí)兼有語言和文學(xué)的雙重性質(zhì)及藝術(shù)魅力，成為蒙古族民間文學(xué)寶庫中的一枝獨(dú)秀。

個(gè)人在湖南省黔陽三中做了一年的支教老師，所帶初二班級(jí)的學(xué)生大部分是少數(shù)民族，但是學(xué)生的漢語水平并不差，在進(jìn)行語文授課的過程中，我也會(huì)適當(dāng)?shù)囊弥V語來對(duì)語文的相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解。在此過程中，我發(fā)現(xiàn)諺語在語文課堂上的恰當(dāng)使用，的確回起到事半功倍的效果，不僅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以加深語文知識(shí)點(diǎn)的吸收，但是諺語的使用需要堅(jiān)持適度性原則。

總之，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，應(yīng)用的蒙古族諺語過多、過難，都不利于教學(xué)工作的順利完成。

三、如何在漢語教學(xué)中應(yīng)用蒙古族諺語

蒙古族諺語是蒙古族人民集體智慧的結(jié)晶，在長期的流傳過程中，既經(jīng)過了歷史的沉淀，又經(jīng)過了集體才智的反復(fù)磨煉，因此，在教學(xué)中也能發(fā)揮重要作用蒙古族諺語作為一種新的教學(xué)資源，應(yīng)該引起廣大教師的重視并合理應(yīng)用到教學(xué)中。

結(jié)合自身支教時(shí)期，在語文課堂中引用諺語教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為教師在教給學(xué)生一些蒙古族諺語的同時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)要求他們背誦并聽寫，學(xué)生在有機(jī)會(huì)使用蒙古族諺語時(shí)，大多數(shù)學(xué)生會(huì)因?yàn)榍‘?dāng)使用了諺語而獲得成就感，這就讓學(xué)生有了極大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也大大激發(fā)了他們學(xué)習(xí)漢語的興趣，長此以往，在班里形成了濃厚的學(xué)習(xí)漢語的氛圍，學(xué)生的漢語成績也可以明顯提高。

蒙古族諺語是蒙語的重要組成部分，且內(nèi)容豐富多彩，它能以最通俗的語言表達(dá)出最深刻的內(nèi)涵，這是蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語很好的資源。那么結(jié)合自身的從教經(jīng)歷和與雙語教育的蒙古族學(xué)生交流后，我們可以得出這樣的教學(xué)方法：

（一）巧借諺語，豐富漢語語法教學(xué)

對(duì)于大多數(shù)蒙古族學(xué)生來說，談?wù)Z法色變，漢語語法更是蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時(shí)的一大障礙，但是蒙古族諺語通常簡潔凝練、音韻和諧，學(xué)生易懂易記，教師可借用一些結(jié)構(gòu)正確規(guī)范、語言通俗易懂的諺語將語法知識(shí)展現(xiàn)出來，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)一條諺語掌握一條語法規(guī)則。

（二）巧借諺語，突破詞匯教學(xué)

接受雙語教育的學(xué)生，在學(xué)習(xí)第二語言時(shí)更容易掌握屬于日常生活中的基本詞匯，同時(shí)日常的生活用語也是非常重要，那么充分理解并掌握這些日常詞匯對(duì)夯實(shí)蒙古族學(xué)生的漢語基礎(chǔ)知識(shí)至關(guān)重要。所以，漢語教師在漢語課堂上要巧妙借用表達(dá)日常生活的蒙古族諺語來提升學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。

（三）巧借諺語，輕松口語教學(xué)

蒙古族諺語體現(xiàn)了語言文化的博大精深。在實(shí)際的漢語口語交際中，如果漢語教師能夠培養(yǎng)學(xué)生恰到好處地用上幾條蒙古族諺語，不僅能達(dá)到意想不到的表達(dá)效果，同時(shí)更加能提高蒙古族學(xué)生勇敢進(jìn)行漢語口語交流的興趣和動(dòng)力。

（四）巧借諺語，滲透品德教育

教育的最終目標(biāo)是使學(xué)生既成才又成人。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在組織課堂教學(xué)過程中應(yīng)積極有效地滲透品德教育，幫助學(xué)生形成健全的情感、態(tài)度和價(jià)值觀因此，教師在努力提高學(xué)生學(xué)業(yè)水平的同時(shí)，要時(shí)時(shí)處處注重對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)和人格的塑造，使他們成為社會(huì)的有用人才，同理蒙古族學(xué)生的教育也是如此。

四、結(jié)語

巧用蒙古族諺語不僅能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，輕松突破漢語教學(xué)的難點(diǎn)，幫助學(xué)生擴(kuò)大漢語詞匯量、培養(yǎng)語感，提高口語表達(dá)能力，還能幫助學(xué)生更深刻地感悟生活道理和人生哲理，提高思想道德和文化修養(yǎng)。蒙古族諺語是漢語教學(xué)過程中可以利用的一種優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，教師若能恰到好處地運(yùn)用，必能使蒙古族諺語成為漢語教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線，大大提升漢語教學(xué)的質(zhì)量。

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