韋星

晚飯后，我喜歡一個(gè)人出門走走—盡管手里握著的不一定就是標(biāo)配的保溫杯，但仍有著中老年人的影子和習(xí)慣。去外地出差、采訪，飯后散步的習(xí)慣一直保留至今。

在北方，主要沿著老街、老巷走走看看。在南方，主要在廣場散步或爬爬山。但和在廣場散步、觀看廣場舞比，我更喜歡爬山，南方一些城市和小縣城，正好有這樣的條件。

南方，平地較少，但依山傍水。一些地方政府順勢做起休閑文化的文章：利用山地，修建棧道和步梯，人們在飯后可以穿過山林，到山上散步，呼吸新鮮空氣。這不僅充分利用山地資源，也在不占用耕地的情況下，給市民提供不錯(cuò)的休閑去處。

內(nèi)地，即便是一些經(jīng)濟(jì)相對比較落后的地方，最近幾年也模仿沿海城市的做法，在這方面為民生做了些實(shí)事。但考慮欠缺，在規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)方面，和人民群眾的需求有些脫節(jié)，甚至有的山地公園建成了，也沒什么人走，山體常年空蕩蕩的。下面我舉例的這兩個(gè)地方，是我在當(dāng)?shù)夭稍L時(shí)，實(shí)地體驗(yàn)后的一些感悟—

一是都安縣翠屏山森林公園。這個(gè)公園很大，綿延著三、四座山體，從翠屏山的正門登山，曲折上山，即便是白天登山，你也不會(huì)感覺到很累，因?yàn)檠赝镜氖A穿林而過，茂盛的枝葉在頭頂遮住強(qiáng)光，山上徐徐涼風(fēng)吹來，也會(huì)讓人感到很愜意。

在翠屏山上走累了，隨便往路邊的石頭一坐，就可以欣賞山下整個(gè)縣城的建筑、河流和邊緣的村落。

所以在翠屏山走一遭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中、青、老，以及十多歲的小孩，隨處可見，很是熱鬧：有的是一家出行，有的是和朋友結(jié)伴出行，有的則是一個(gè)人獨(dú)行，年輕人戴著耳塞，哼著歌，老年人則提著收音機(jī)，邊走邊唱，中年人則偶爾吼叫著泄壓。

但在巴馬縣的母雞山行走，看到的場景可不一樣。傍晚，在母雞山上，幾乎沒什么人行走，很多人只在山下的小廣場跳跳舞或是快走。登上母雞山的人很少，登山的群體也很單一，就是些零星的20多歲或30歲的年輕人，很少見到40、50歲及以上歲數(shù)的登山群體。

母雞山、翠屏山，都分別位于巴馬和都安的縣城，都屬于廣西河池市，位于縣城中心的她們應(yīng)該都成為縣城居民休閑活動(dòng)的主要場所，但翠屏山人聲鼎沸，母雞山卻寂寥無聲。為什么？

簡.雅各布斯所作的《美國大城市的死與生》，給了我們一些啟發(fā)，那就是：城市的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)，一定要考慮到城市的多樣化。簡.雅各布斯有個(gè)觀點(diǎn)，我很認(rèn)同：把城市的交通問題只簡單地看成是一個(gè)分流行人和車輛的問題，并把實(shí)現(xiàn)這種分流看成是一個(gè)主要的原則，這種思想和做法完全是搞錯(cuò)了方向。應(yīng)該把城市的行人問題與同城市的多樣化、城市的活力、城市用途的集中化放在一起考慮。

回到母雞山登山人少、群體單一的問題，據(jù)我的觀察，問題很簡單：形似母雞的母雞山上，當(dāng)初的建設(shè)者只考慮如何把路快速修到山頂，沒有根據(jù)多樣性的需要進(jìn)行修建，這是她在建成后，使用率仍不高的主要因素。

下面，我來羅列母雞山“蕭條”的一些主要因素：

首先，母雞山的山路設(shè)計(jì)太直太陡。在母雞山行走，有的地方幾乎是懸空攀爬，爬上后，回首還有些膽顫心驚，因?yàn)橐徊恍⌒乃は氯?，就可以讓你持續(xù)滾下30-50米，這樣不死也能摔個(gè)半殘。這樣的設(shè)計(jì)，無疑就把老人和小孩的活動(dòng)需求給剔除出去。

從體力等考慮，中年人可以攀爬，但中年人通常會(huì)帶上小孩、老人一起散步，可這個(gè)地方的設(shè)計(jì)無疑拆散了這一共同出行的需求和愿望。這樣，中年人也不來了，而是選擇一些可以讓老人和小孩同行的線路散步。最后剩下的，就只有精力充沛的年輕人了，但和玩手機(jī)、上ktv等場域相比，爬山的誘惑對年輕人來說，并不是很大。

其次，母雞山不僅燈光暗淡，而且擺放不合理。我們知道，燈光暗淡總是加劇了不安全感。母雞山上的燈光很少，而且很多地方的燈光非常暗淡，燈光的間隔設(shè)計(jì)也不科學(xué)。

走下母雞山山體時(shí)，沿途盡管有很多彩燈，但這些彩燈鋪在沿途低矮的灌木叢上，閃閃亮亮，讓人很難受。因?yàn)閺穆范魏芏傅纳缴舷聛恚诘吞幍牟薀粲謱χ鴱纳缴舷聛淼哪悴粩嚅W光，讓你眼睛很難受，這加劇了因看不見路而摔倒的風(fēng)險(xiǎn)。

設(shè)計(jì)者可能認(rèn)為，加個(gè)五彩斑斕的彩燈，這樣會(huì)藝術(shù)化些，會(huì)更好看。但正如簡.雅各布斯所指出的那樣，“城市設(shè)計(jì)者們要做的，不是試圖用藝術(shù)來取代生活，而是回到一種既尊重和突出藝術(shù)，又尊重和突出生活的思想認(rèn)識(shí)上來：一種闡明和體現(xiàn)生活，同時(shí)又能幫助我們認(rèn)識(shí)生活的意義和秩序這樣一種戰(zhàn)略思想—也就是說，闡明、體現(xiàn)和解釋城市的秩序。”