摘要：中國幾千年來通過不斷實踐形成的民族意識，造就了中華民族精神源遠(yuǎn)流長和博大精深，以孔子為代表的儒家思想與學(xué)說奠定了中華民族的主流基調(diào)?？鬃拥牧x利觀不僅在先秦時期的社會發(fā)展有重要的影響，同時，對當(dāng)今社會也有不可磨滅的作用。本文將主要談?wù)摽鬃拥摹傲x利觀”與當(dāng)今社會的“正確義利觀”。

關(guān)鍵詞：孔子；義利觀；正確義利觀

中圖分類號：B22文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2017）23-0282-02

作者簡介：張煜（1993-），女，漢族，山西人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院，馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生在讀。

一、儒家孔子的“義利觀”

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，有“至圣”的美譽，在義與利的關(guān)系問題中，重義輕利。他認(rèn)為，如果一個人要想成為對社會有用的人，要想成為人人贊頌的君子而非小人，需把義作為個人立身的根本。他曾說，“君子義以為質(zhì)”①；“君子喻于義，小人喻于利”。②把義作為至尊的貴，把義作為行事的準(zhǔn)則，真正明白義的含義，這是對君子的最基本的要求。而對于小人來說，是不知什么為義的，只是一味的追求利益，將利益作為最高準(zhǔn)則。其實，在孔子看來，物質(zhì)上利益遠(yuǎn)比不了道德的價值，人的精神財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的物質(zhì)財富。因此，孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”③這句話是來說明孔子真正在乎的是道義的生活，哪怕貧窮，自己也會覺得樂在其中，感到精神上的滿足和充實；相反，如果使用不光彩的手段得到的財富，即使在物質(zhì)上得到滿足，也不過是像空中漂浮的白云，轉(zhuǎn)瞬即逝，不會真正感到充實。

孔子的重義輕利思想，不是將義與利對立起來，而是，在重義的同時，也不完全否定利益。孔子曾說：“富與貴，是人之所欲也，貧與賤，是人之所惡也”。④他認(rèn)為作為一個人，追求利益是本性，人人都喜歡富貴的生活，沒有哪一個人是喜歡貧賤的。孔子認(rèn)為，追求自己利益的同時不可忽視民眾的利益。正如，他的學(xué)生冉求為季氏宰時幫季氏聚斂，孔子便憤怒地說：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。⑤”孔子認(rèn)為民眾的利益亦是非常重要的，絕不能將自己的利益凌駕于廣大民眾利益之上。

二、當(dāng)今“正確義利觀”

（一）“正確義利觀”的提出

孔子的“義利觀”思想對當(dāng)今社會產(chǎn)生了一定的影響，在當(dāng)今社會，義利觀是我們依然需要重視的問題。在2013年3月，習(xí)總書記在訪問非洲時，第一次提出了“正確義利觀”。2013年10月，至1949年以來的第一次周邊外交工作座談會上，習(xí)近平強調(diào)了“堅持正確義利觀，義利并舉、以義為先?！雹捱@句話強調(diào)利益與道義舉足輕重的情況下，也需要將義放在首位。習(xí)總書記提出“堅持正確義利觀”中的義不僅僅是道義，還包括信義、情義、正義?！罢_義利觀”的提出，不僅將中國的儒家精神得以弘揚與發(fā)展，同時，也彰顯了中國的國威。

王毅同志，他曾將習(xí)近平對“正確義利觀”的重要闡述在《堅持正確義利觀，積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用》一文中重提：“義，反映的是我們的一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念。這個世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現(xiàn)雙贏?！雹邚倪@段話中，可以看出，我們國家不僅僅要求本國的發(fā)展，還希望別國都可以很好的發(fā)展，這充分表現(xiàn)出我國作為一個禮儀之邦擁有的品質(zhì)。

（二）“正確義利觀”的理念

我們?nèi)绾卫斫狻罢_義利觀”，主要是從物質(zhì)利益與道德，個人利益與集體利益，物質(zhì)需求與精神需求之間的關(guān)系以及動機與功效出發(fā)。

第一，在物質(zhì)利益與道德的關(guān)系的問題上，要正確的認(rèn)識到，正確的義利觀是將道義和功利有機地統(tǒng)一起來。它強調(diào)利益是道德基礎(chǔ)的同時，也肯定人們追求正當(dāng)物質(zhì)利益的合理性；強調(diào)在人們追求物質(zhì)利益中也需要舍利取義，道德理想、道義關(guān)懷是必不可少的，辯證地對待“義”“利”關(guān)系，將“義”與“利”有機地結(jié)合起來，建構(gòu)一種功利與道義的辯證統(tǒng)一論。

第二，在集體利益與個人利益的問題上?！罢_義利觀”是把集體利益和個人利益有機地結(jié)合起來的，在我國，人民的利益是高于一切的，要堅持把國家和人民利益放在首位，達(dá)到統(tǒng)籌兼顧公民利益的目的的同時，在集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，要將個人利益放在集體利益之后。

第三，在人們物質(zhì)利益和精神價值需求的問題上?！罢_義利觀”主張將人們的物質(zhì)生活需要和精神生活需要有機地結(jié)合起來，在義利兩者基礎(chǔ)上強調(diào)精神價值需求對人的發(fā)展的意義。正如一幅漫畫中所體現(xiàn)的一個人為了物質(zhì)追求，忽略精神價值的追求，自己的腿成了長短不一，這幅漫畫赤裸裸的批判了一味追求物質(zhì)的人。因此，不能在一味的在追求物質(zhì)利益的同時，卻忽略了精神價值的重要性。

第四，在功效與動機的問題上。想要認(rèn)識到一個人或者是一種行為是道德的，需要把功效與動機結(jié)合起來。我們這里所說的不是康德的純動機論，也不是邊沁的純功利論，而是將動機與功效聯(lián)系起來，看動機的同時也看效果，兩者兼顧。

三、“正確義利觀”的意義

“正確義利觀”作為倫理價值觀，它將中國高尚的道德素養(yǎng)體現(xiàn)出來的同時也將中國民族精神體現(xiàn)出來。不僅是對中國傳統(tǒng)文化的揚棄，也是中國精神的價值導(dǎo)向。

在中國傳統(tǒng)文化的道德大方向上，正確義利觀的地位是舉足輕重的，起著至關(guān)重要的作用，它秉承著為人民服務(wù)的精神要務(wù)，將公平正義凸顯的淋漓盡致，將民生幸福和社會和諧貫穿在一系列道德范疇和道德現(xiàn)象之中，成為中國特色社會主義道德體系中最根本的倫理價值觀，也成為中國精神的支撐和道德的標(biāo)桿。

“正確義利觀”將以人為本作為其核心觀念，集中體現(xiàn)人民的意愿維護(hù)人民的利益。把維護(hù)人民利益作為其最高的出發(fā)點，為人民服務(wù)是實現(xiàn)人民利益的最直接的體現(xiàn)，要想做到為人民謀利益就要做到把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為判斷一切善惡是非榮辱的標(biāo)尺。不僅要在思想上深刻認(rèn)識到人民群眾的強大力量，更要在實際行動中實事求是為人民群眾謀利益、求發(fā)展。

“正確義利觀”的提出不僅對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了一定的影響，有利于與其他國家的和平共處，同時也是對中國的儒家倫理學(xué)的發(fā)展與繼承。正確義利觀是“義”與“利”的辯證統(tǒng)一，不僅堅持義利統(tǒng)一，還在并重與統(tǒng)一的基礎(chǔ)上見利思義。正確義利觀，體現(xiàn)出對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理價值觀的總結(jié)與揚棄，我們要時刻謹(jǐn)遵，以實際為出發(fā)點。堅持正確義利觀，對于實現(xiàn)中國夢，社會主義核心價值觀的踐行，和構(gòu)建新型國際關(guān)系的發(fā)展與當(dāng)今世界倫理學(xué)的弘揚與傳播都具有非常深遠(yuǎn)的意義。

義利觀，不論它提出的年代有多遠(yuǎn)，在今天看來，它依然是中國民族的精神食糧。在我們泱泱大中華，依然是一道可圈可點的美味佳肴。我們需要做的就是在我們國家建設(shè)中國特色社會主義的道路上，弘揚中國傳統(tǒng)文化的同時，吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，以發(fā)展的眼光看待中國義利觀。在今天越來越注重文化的時代，使義利觀不論是在個人的價值追求上，還是集體國家甚至世界，都可以發(fā)揮屬于它最大的功效，讓它更加閃亮奪目。

[注釋]

①楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006：187.

②同上，42頁.

③楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006：80.

④同上，39頁.

⑤同上，131頁.

⑥柴逸扉.中國外交的一面旗幟[N].人民日報海外版，2016-08-11.

⑦王毅.堅持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用[N].人民日報，2013-09-10.

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006.

[2]李培超.義利論[M].北京：中國青年出版社，2001.

[3]柴逸扉.中國外交的一面旗幟[N].人民日報海外版，2016-08-11.

[4]王毅.堅持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用[N].人民日報，2013-09-10.endprint