“藝術(shù)家就是人類(lèi)靈魂的探索者，他們以敏銳的洞察力揭示人類(lèi)心靈的沖突、痛苦、悲傷、抑郁、彷徨。用孩童般的天真去發(fā)現(xiàn)美的價(jià)值。少于世故，他們往往遭到世俗的冷遇?！边@是張小霖對(duì)藝術(shù)的理解。

在他的博客上，他回顧了自己所參與創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品，如同一份無(wú)可挑剔的成績(jī)單：2004年主持北京中軸路景觀規(guī)劃與整治、2006年主持什剎海酒吧街、煙袋斜街商業(yè)店鋪改造工程，2008年北京奧運(yùn)會(huì)城市景觀提升的詳細(xì)規(guī)劃工作……

張小霖的作品涉及許多公共生活空間的部分，這其中又有許多顯然具備時(shí)代的特征，申奧、文化街、銀行營(yíng)業(yè)廳等等無(wú)不是對(duì)時(shí)代發(fā)展的一種另類(lèi)的展示與藝術(shù)表達(dá)。“我有幸踐行這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折過(guò)程。作為一名建筑景觀設(shè)計(jì)師，應(yīng)該感謝這個(gè)時(shí)代給予我們施展才能的難得機(jī)遇?！?/p>

中國(guó)建筑、景觀藝術(shù)，是橫跨科技、人文、藝術(shù)、自然科學(xué)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)W科。在改革開(kāi)放之初，百?gòu)U待興，幾乎以零起步經(jīng)歷了三十余年，逐漸達(dá)到并接近國(guó)際水平的過(guò)程。它為中國(guó)設(shè)計(jì)師提供了廣闊的天地，全國(guó)千人的專(zhuān)業(yè)群體不斷地成長(zhǎng)歷練，造就出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。

張小霖在城市建筑、園林藝術(shù)景觀領(lǐng)域，歷時(shí)三十余年設(shè)計(jì)與研究的收獲，逐漸形成了自己的藝術(shù)審美與追求。

原則與理念

1999年，由中央工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，張小霖主持并完成中國(guó)建行全國(guó)營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)形象設(shè)計(jì)工作。編制建筑空間形象標(biāo)準(zhǔn)，制定施工規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)建設(shè)銀行在中國(guó)大陸以及重要國(guó)際金融城市設(shè)有1.5萬(wàn)余家分支營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)，營(yíng)業(yè)廳、自助服務(wù)門(mén)市遍及中國(guó)各省、市、地、縣。

2000年，中國(guó)建行在全國(guó)率先建立企業(yè)平面標(biāo)識(shí)及空間標(biāo)準(zhǔn)形象識(shí)別系統(tǒng)，成為中國(guó)金融行業(yè)中首家現(xiàn)代創(chuàng)新企業(yè)。

張小霖遵循著自己的設(shè)計(jì)原則——空間以簡(jiǎn)約、秩序、功能實(shí)用化主導(dǎo)，空間色彩與建行CI形象標(biāo)識(shí)一致，符合現(xiàn)代國(guó)際審美價(jià)值理念。

2004年，張小霖主持了北京北中軸路歷史文化街區(qū)整治項(xiàng)目規(guī)劃。項(xiàng)目位于北京城市中心區(qū)，紫禁城北，明清歷史建筑文化保護(hù)區(qū)的中軸線上。

1950年中國(guó)建筑泰斗梁思成先生曾多次提出北京舊城保護(hù)的總體設(shè)想，但均未如愿。此次文化街區(qū)整治與改造的主導(dǎo)原則是遵循梁思成先生未完成的遺愿。也是北京自1949年之后實(shí)施的第一次大規(guī)模保護(hù)舊城的項(xiàng)目。

全長(zhǎng)3.5公里，自景山公園北側(cè)至舊鼓樓大街北端。沿街古跡眾多，兩側(cè)商鋪林立，300年以上破舊待修重建翻修的歷史文物建筑比比皆是。在如此繁雜龐大的工作壓力之下，張小霖與他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)艱苦工作達(dá)半年之久并順利完成。

華夏文明博大精深，祖先們?yōu)榻袢肆粝碌臍v史文化遺產(chǎn)是文明的見(jiàn)證，但多毀于戰(zhàn)火災(zāi)害之中，實(shí)屬無(wú)奈。當(dāng)歷史走到今天，作為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)者重建者感到十分榮幸。

北中軸路歷史文化街區(qū)改造為全國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，修繕、重建做出了具體實(shí)施的可行性示范。

藝術(shù)與自由

不同于一般的景觀設(shè)計(jì)師，張小霖對(duì)藝術(shù)擁有自己獨(dú)特的理解，盡管設(shè)計(jì)了很多極具商業(yè)價(jià)值的作品，但張小霖始終認(rèn)為：現(xiàn)代藝術(shù)家是人群中追求思想自由，最富于創(chuàng)造精神的知識(shí)階層。他從歷史的記載中找了佐證。

魏晉時(shí)期的竹林七賢，以嵇康為代表的文人風(fēng)骨。不為司馬氏集團(tuán)的迫害而慷慨就義，一首《廣陵散》古琴曲便是謳歌自由的千古絕響。

唐代豪放不羈的大詩(shī)人李白，大書(shū)法家懷素，張旭以獨(dú)立癲狂的個(gè)性，超群的才華為我們留下心靈解放的文化遺產(chǎn)。

自南宋宋徽宗建立宮廷畫(huà)院之后。宮廷畫(huà)師當(dāng)屬社會(huì)的上流階層。此時(shí)期的畫(huà)家也當(dāng)然是享受俸祿的御用畫(huà)家。唯有文豪蘇軾，在極為坎坷困苦的一生中，始終以豪邁博大的胸懷彰顯人的尊嚴(yán)。

元代畫(huà)家為了逃避蒙族集團(tuán)統(tǒng)治的迫害，為了自由，一部分人躲避到深山中的寺院，我們可以從宋末元初馬遠(yuǎn)、夏圭等大畫(huà)家存世作品中看到他們向往大自然，追求生命自由的價(jià)值觀。

明代畫(huà)家徐渭，用荒率、瘋狂的筆墨，展示自我心靈的痛苦，對(duì)精神自由的渴望。

明末畫(huà)家八大山人更是追求人格獨(dú)立，借用山水花鳥(niǎo)描繪荒誕的現(xiàn)實(shí)。前無(wú)古人地將中國(guó)文人繪畫(huà)推向藝術(shù)巔峰，其書(shū)法成就也是空前卓越的，乃至后人難以超越。

強(qiáng)烈的自身個(gè)性來(lái)自于對(duì)自由生活的追求，藝術(shù)，自古至今就是人類(lèi)對(duì)精神自由的表達(dá)手段。一旦成為某種權(quán)力的工具，人類(lèi)對(duì)生活的創(chuàng)造力就會(huì)遭到扼殺。在世俗社會(huì)中，人們往往以即有的道德倫理尺度審視藝術(shù)家，不能理解藝術(shù)家的創(chuàng)作行為。

“有體制內(nèi)的畫(huà)家，專(zhuān)以歌功頌德為能是，無(wú)才無(wú)德，世故老滑，急功近利。另有一批畫(huà)家專(zhuān)以歷史題材為主。為博物館展品配畫(huà)。不免受到政壇波動(dòng)的影響。自由思考的空間不大。藝術(shù)繪畫(huà)界遠(yuǎn)不如娛樂(lè)圈來(lái)的風(fēng)光。要作為真正的藝術(shù)家，最為難能可貴的就是保持獨(dú)立的精神和自由的思想。不做廉價(jià)的政治捧角。作為優(yōu)秀的藝術(shù)家，即使在黑暗的專(zhuān)制年代，向往自由的信念也不曾泯滅，甚至能以生命的代價(jià)換取對(duì)思想自由的追求。這就是人們常說(shuō)的‘藝術(shù)無(wú)價(jià)?！睆埿×卦谝黄恼轮袑?xiě)道。

或者可以這樣說(shuō)，像張小霖這樣既恪守原則與底線，又具備世界前沿藝術(shù)理念，并保持獨(dú)立的藝術(shù)思考的藝術(shù)家，在這個(gè)時(shí)代，已然成為一種奇觀。