文/戴明賢

石 話

文/戴明賢

◎《美瀑》 黔西南州石協(xié)提供

巖石先于人類億萬年而存在，本來兩無干涉，但先民藉石以棲息，治石為器用，遂創(chuàng)造了石文明；后來更以人類的審美觀念施于頑石，遂形成了石文化。從此人與石緣結不解，綿延萬世而不替。華夏民族的審石美學尤為獨到和精微，賞石與書法繪畫一樣，成為中國藝術的代表。十年文化大劫難后期，定居蘇州的老藝術家謝孝思先生回貴陽小憩，游紅楓湖時拾了一塊拳石帶回蘇州作憶念。后來蘇州接待一位外國貴賓，這位老外指名要買一塊“中國石頭”帶回去，別的不要。接待人員茫然，他解釋說，就是從國畫中照片上文章里看到的、中國人擺在桌子上架子上賞玩的那種石頭。接待人員找到蘇州傳統(tǒng)文化領軍人物的謝先生求助，謝老就把這塊紅楓石給了那位老外作禮物，那位客人大喜過望，稱謝不已。謝老告訴我這個小故事時笑道：我們貴州滿地都是寶。那時浩劫未過，謝老拾石贈石只是個案，星星之火；他絕對想不到二十年間，玩石竟在全國范圍成了燎原之勢。

關于人類繪畫的起源，有多種的學派和假說。英國藝術史家貢布里希認為最早的繪畫和雕塑，來自巖石天然花紋和形態(tài)對先民的啟示與模仿。這說法很合情理，很有說服力。面對一塊形象石，崇山峻嶺、人物鳥獸畢似極肖；審視一塊花紋石，山水花鳥人物纖毫如繪，除了對大自然的鬼斧神工驚嘆叫絕，不能置一辭。而且“天工”那份匪夷所思的想象，行云流水的章法，是人類藝術家的意匠所無從比擬的。

曾見一塊盤江石，形如一個扎鬏仰面的少婦，側面右向，眼睛和嘴唇微凹；但同時又是一個側面左向的老婦頭像，少婦的發(fā)鬏成了老婦的大鼻子，少婦的頸項成了老婦的癟嘴巴。青年的豐腴，老年的枯瘠，惟妙惟肖，簡直塑造出了人生的哲理，乃為它取名《人生》。又見一塊武陵石畫，純乎一幅風景油畫，中部橫亙一泓小湖，對岸的高樹，此岸的灌木，天空的云彩，水中的倒影，無不宛然儼然，而且是一片印象畫派的朦朧氤氳，遂借用施篤姆的詩意小說名篇《茵夢湖》名之。有一位油畫家朋友看見，感嘆說：在右下角簽個名，送去參展就要拿金獎。大自然不僅僅是為人類藝術家提供了取之不盡用之不絕的題材和素材；自己動手創(chuàng)作起來，也比人類藝術家技高一籌。然而這類窮盡形相的奇石，猶在“形而下”；更有一種無跡可求，不可言說，對之只覺物我俱忘，從內心頂禮贊嘆的更高品位的奇石。那是神品，語言無功了。

◎《冰河》 貴州省石協(xié)提供

◎《紅巖》 貴州省石協(xié)提供

◎《竹林》 黔西南州石協(xié)提供

◎《多彩貴州》 馬場石

中國的賞石（我覺得說玩石更有味些，玩味、把玩，比欣賞更深入精微一層）文化，當然歷史悠久。《詩·小雅·天?！返淖６\之詞說“如山如阜，如岡如陵……如南山之壽，不騫不崩，”在九個吉祥語中，山石占了一多半，已經把山石作為了長壽、堅貞、牢固等概念的載體。

唐代繪畫《職貢圖》（傳閻立本繪）里，畫了作為貢品的玲瓏山石，可見賞玩奇石在隋唐之際已成為皇家貴族上層人士間的時尚。詩圣杜甫流亡四川，發(fā)現“江間饒奇石?！倍拙右住短洝氛f丞相奇章公嗜石，“眾皆怪之”，可見此風尚未普及。此公“性不茍合，居常寡徒，游息之時，與石為伍?！彼麑厶罅渴占?，園內“三山五岳，百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”，純乎是一座氣勢宏大的奇石園了。

宋代玩石之風大盛。《水滸傳》里眾英雄聚義梁山泊，打富濟貧，替天行道，就起因于宋徽宗大斂“花石綱”的苛政。今日江南好幾座著名太湖石，如蘇州的瑞云峰等，就是當日要運往艮岳，未能運走而留下來的。一座虢州月石屏，就引出歐陽修、蘇舜欽、梅堯臣三大北宋詩人的題詠。歐陽修的《菱溪石記》說，“菱溪之石有六，其四為人取去。其一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵臥于溪側，以其難徙，故得獨存。”可見好石者覓石取石的規(guī)模很大。第一部奇石專著《云林石譜》（杜綰）也問世于宋代。

◎《光芒四射》 輝銻礦晶簇

米芾和蘇軾這兩位可親可愛的北宋大藝術家的深厚石緣，更是后人耳熟能詳的佳話。“米老拜石”成為玩石的經典掌故，國畫的不衰題材。東坡愛石，屢見于詩。他珍藏的“仇池”石“岡巒迤邐，有穴達于背?！绷硪粔K“雪浪”石“畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕”，為它把書齋也命名為“雪浪齋”。有一塊被他起名“壺中九華”的奇石，想以百金買下未果，就被貶南下，思念之余，作詩詠之，贊其勢曰“五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見，玉女窗虛處處通?！卑四旰笤龠^湖州，此石已歸別人了。十分惆悵，又作七律自解：“尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中”。

◎《飛來石》 烏蒙磬石

米芾把奇石（主要是太湖石）之美歸納為“瘦、皺、漏、透”四字；東坡又概括為一個字：“丑”。這里的“丑”字不是丑陋難看之意，而是奇崛嫵媚之意。是“文而丑”。清代鄭板橋釋其義說：“一‘丑’字則石之千態(tài)萬狀皆從此出。彼元章（米芾）但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也?！眲⑽踺d《書概》說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。一‘丑’字中丘壑未易盡言?！蹦纤问挼略逶伖琶氛f：“丑怪驚人能嫵媚”，近代詩評家陳石遺認為這樣寫梅花，比林和靖的“疏影橫斜水清淺、暗香浮動月黃昏”名句品位更高，嘆曰：“梅花詩之工，至此可嘆觀止。”京劇的大花臉臉譜、造型和表演就深含“丑怪驚人能嫵媚”的美學意境。

其實在生活中，人們同樣會覺得棱角粗獷的“硬漢子”遠比“奶油小生”耐看，是同一種審美品位的道理，美得有內含，“信息量”大，就勝于美在淺表，“信息量小”的美?！俺笾馈保@是一個有趣的美學課題。

明清以降，賞石風大盛，愛石者更伙，形諸詩詞文賦者不勝例舉，石譜專著也絡繹出現。日益擴大觀賞的范圍，不斷發(fā)現新的石種，賞石觀念日增其廣度深度和厚度。在綿延千余年的歷史長河中，多姿多彩、豐富至極的中國奇石，與狀物寄情、曲盡其妙的中國文學形成了一個共生體，石給詩人以靈感，詩人給石以靈魂。白居易問：“石無文無聲，無臭無味，而公嗜之何也？”然后借友人的話回答：“茍適吾志，其用則多?！标懹蝿t說：“石不能言最可人?！?/p>

◎《龍刀》 安順市石協(xié)提供

奇石之能適志怡性，若非其人，壺中九華還不如半載磚頭可以墊桌子腳。若非其石，叫蘇東坡詠青石板也只有交白卷。壺中九華、雪浪石、米芾硯山等等名石早已不存，然而卻活在詩里文里，確實是“尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中?！辈粌H奇石而已，黃鶴樓、岳陽樓、寒山寺可以一毀再毀，一建再建，永遠是千古名勝，靠的就是那兩首詩一篇文章。中國文學對中國名物的貢獻太偉大了?！读凝S志異》中《石清虛》刻畫那塊“清虛天石供”的神妙：“石徑尺，四面玲瓏，峰巒疊秀……每值天欲雨，則孔孔生云，遙望如塞新絮。”我對奇石的喜愛，就源于少年讀到這段描寫所受到的誘惑和向往。

石頭對于國畫，更是重要角色。山水畫自不用說。花鳥畫須配一塊奇石方有骨，人物畫須憑一石方有品。而且奇石自身就是國畫的傳統(tǒng)題材，歷代專畫奇石的《石譜》眾多。蘇東坡就以善畫丑石著稱。

貴州籍的老畫家謝孝思先生善畫石。文革期間，貴陽劉生到蘇州向謝老的夫人劉叔華學畫竹，謝老說，學畫竹還要學畫石。人不可無友，竹也不可無友，石頭就是竹子的良友。當場畫了十張獨石冊頁，筆歌墨舞，造型清奇，成為謝老畫作的精品。劉叔華先生是呂鳳子大師的高足，畫竹造詣不讓古人，謝老常為她的竹子配奇石，其中多件足堪傳世。

奇石的形狀或紋理“像什么”，決定它審美品位的高低。像觀音的石頭，比像牛魔王的石頭肯定更珍貴。一塊酷肖連皮豬肉的奇石，絕對不可能與一塊形似廬山飛瀑的奇石在美學上相比擬。然而人類的審美活動正因多方面多層次而豐盈。就像花鳥畫既畫蘭質梅格，也畫小老鼠上燈臺。尤其奇石是大自然無心的“偶成之作”，而竟能與千種百樣的生物惟妙惟肖，則不論所肖物的大小雅俗，都能引發(fā)對不可思議之鬼斧神工的歡喜贊嘆，得到絕大的美學享受。從根本上說，人類的審美活動正屬于游戲心理的范疇。

《宋稗類鈔》記米芾守漣水時，地近靈璧，他收蓄了許多奇石，一一品目，錫以佳名，一天到晚閉門擺弄。按察使聽到反映，上門來警告他：朝廷以千里之地交付給你，應該競競兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇辦事還唯恐來不及，怎么能夠終日玩弄石頭呢！元章不回答，從左袖里摸出一塊奇石，“嵌空玲瓏、峰巒洞壑皆具，色極清潤”，他舉著石頭問楊使：這樣的石頭能不愛嗎？楊不看也不說話。元章又從袖子里取出一塊石，“疊嶂層巒，奇巧又甚”，楊還是不看。又取出一塊，“盡天畫神鏤之巧”，問楊：“這樣的石頭，能不愛嗎？”楊使忽然說：不光你愛，我也愛！一把搶過去，登上車就跑了。面對極奇極美的玩賞石，人人絕嘆之余，確實會不自覺地生出擁為己有的覬覦之念。在一般人，離開后也就會淡忘了；但如果是權勢者，就難免會選擇巧取豪奪的行為，釀出《聊齋志異》中邢云飛為石頭，《紅樓夢》中馮呆子為扇子，弄到家破人亡的慘劇。古賢告誡的“玩物喪志”，提倡的“君子愛財，取之有道”，還是沒有過時，值得今人自警的。

◎《創(chuàng)世紀》 羅甸縣石協(xié)提供

奇石本無所謂價值價格，價值價格是人強加給它的。奇石成為商品，并且是熱門商品，就會出現惡炒，就會有人因之得利，也會有人因之吃虧甚至受害致禍。這已超出玩石文化的本義，更加與奇石本身無關。我曾謅過幾句《奇石偈》，以申此義：

石呈萬象，亦一大千。

淵默如雷，億兆千年。

地火焚燒，異彩炳煥；

激流沖刷，瑩徹渾涵。

棄之溝渠，我自怡然；

千金論值，我自寂然。

華堂檀架，我自坦然。

行藏任爾，故態(tài)依然。

吁嘻石禪，守真忘言。

◎《相牽相依》 畢節(jié)市石協(xié)提供

貴州素稱山國，石種自當不少，但過去賞石風氣不盛，多著眼于石材資源，如做硯臺的思州石、織金石，做印章的平塘石，做石雕的梵凈山紫袍玉帶石等。文士們玩賞的，仍然是英德、靈璧、雨花等傳統(tǒng)名石。隨著奇石之風的興起，過去長在深閨人未識的貴州許多石種陸續(xù)現身。如以質色勝的烏江石、以形態(tài)勝的盤江石、以五色勝的馬場石、古拙陸離如鐘鼎的銅石，深邃斑斕的蠟染石，瘦皺漏透的黔太湖石，宛然彩繪山水的平塘石，等等，逐漸引起省外石界的興趣。古生物化石（貴州龍、海百合、魚龍）和各種礦物晶體，更是貴州的特產。在千姿百態(tài)的華夏奇石世界中，黔石雖屬蕞爾小邦，卻也有幾分異軍突起，偏師取勝的銳氣。在一些不僅蒐藏富贍，而且在熱心公益的朋友們的努力下，連續(xù)編輯出版了《貴州奇石》《黔中奇石》《涼都藏石》《盤江奇石》等大型畫冊，多次舉辦展覽和研討活動，加強交流，讓越來越多的海內外石界朋友認識了貴州石，多知道了貴州省。

責任編輯 袁澤友