文/張 勁

玉，石之美者
——我讀羅甸玉

文/張 勁

◎雕工樸拙，不失靈動(dòng)

在羅甸縣城一家大商場(chǎng)里，我與眾多玉器隔著一層櫥窗默默對(duì)視。

玉器們?cè)跈淮袄镱^，我在櫥窗外頭，雙方都很安靜。無(wú)聲地打量，無(wú)語(yǔ)地交流，用眼讀，用心讀，遺憾地未能用手撫摩。

讀玉，實(shí)是玩玉。因?yàn)橛袷恰巴妗背鰜?lái)的，不玩，它就是沒(méi)有生命的死物。玩則活，玩則精，玩則妙，玩則深。因此，一流的玩玉家在山水巖層的礦脈中讀玉，二流的玩玉家在開(kāi)采出來(lái)的山料或籽料中讀玉，三流的玩玉家在玉器成品店里讀玉。我連三流玩玉家都算不上，只能隔著玻璃窺玉。

我看見(jiàn)，有幾副手鐲正以女性的目光端詳著我。她們色澤光潔，溫婉可人，且熟知男士也會(huì)購(gòu)之贈(zèng)人。因此那眼神似乎是在向我訴說(shuō)，接我們出去吧，用你那粗糙的手指來(lái)解除我們精致的寂寞。

又看見(jiàn)一尊半坐半躺的羅漢，大肚凸起，笑口夸張地咧開(kāi)。他那寬袍長(zhǎng)袖旁邊，還系有一只可愛(ài)的葫蘆。他知道我羞澀的錢包，架不住商家高懸的標(biāo)價(jià)，真該感謝他葫蘆里裝的寬宏大量。

我還發(fā)現(xiàn)有一棵玉白菜，尤其令人感到親切。它以一塊半白半綠的玉材制成，工匠利用其自然的色澤分布，把白的部位琢成菜幫，把綠的部位雕成菜葉。菜幫白嫩，纖維紋路清晰可見(jiàn)。菜葉微微卷起，縱橫的葉脈鮮活欲滴，仿佛正淌著永遠(yuǎn)也流不盡的鄉(xiāng)愁。雖然少了一只蟈蟈，卻仍然讓人聯(lián)想起清宮的翠玉白菜以及余光中的詩(shī)來(lái)：“那巧匠接你出來(lái)/卻自己將精魂耿耿/投生在玉胚的深處/不讓時(shí)光緊迫地追捕?！蔽乙曋季?，不忍離去。

此外，我還看到許多玉佩，玉墜，玉雕的動(dòng)物和生活用品。它們都是羅甸本地玉材經(jīng)由玉工雕刻加工制成的。羅甸玉的山料顏色，多為白中帯灰，部分純白色，少量淡綠色或微黃色，細(xì)膩度和透光度均較好。經(jīng)加工后，其質(zhì)地溫潤(rùn)滋澤，清和的柔光由里面滲出，素潔而又內(nèi)秀，含蓄而又華美。

羅甸玉的發(fā)現(xiàn)說(shuō)來(lái)有趣。據(jù)說(shuō)它是幾年前，該縣紅水河鎮(zhèn)關(guān)固村一家農(nóng)戶采石建房時(shí)，偶然被有識(shí)者發(fā)現(xiàn)，再送經(jīng)相關(guān)專業(yè)部門檢驗(yàn)，方得正式問(wèn)世的。羅甸玉與馳名的新疆和田玉都屬軟玉家族，因?yàn)槠渲械年P(guān)鍵成分“透閃石”等指標(biāo)都達(dá)到了90%以上，因而又被看作和田玉的近親或新興成員。它在市場(chǎng)上聲名鵲起后，曾被地下黑市炒作到1500元1斤的嚇人天價(jià)（這里的玉石山料以斤論價(jià)）。后來(lái)即使政府部門管控，嚴(yán)禁非法開(kāi)采和非法藏售，但由官方?jīng)]收、而后又公開(kāi)競(jìng)拍的1300斤玉礦石，也仍然以70萬(wàn)元的售價(jià)成交，可見(jiàn)其市場(chǎng)前景之可觀。

中華民族是世界上最尊崇玉器的民族。我們幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，曾賦予玉以很多美好寓意。比如，用玉人、玉容、玉貌等詞來(lái)稱贊女子，用玉府、玉堂、玉樓等詞來(lái)稱贊居所，用玉衣、玉帛、玉食等詞來(lái)稱贊衣食，用玉音、玉言、玉筆等詞來(lái)稱贊言辭文字……從這些稱呼中，就可見(jiàn)到玉在人們心目中的珍貴地位。

◎羅甸玉原石

玉的本質(zhì)，說(shuō)來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單。所謂“玉，石之美者”（許慎《說(shuō)文解字》），認(rèn)為玉不過(guò)就是一塊石頭，一塊美麗而又令人迷戀不已的石頭而已。之所以令人迷戀，不僅是指玉的商業(yè)價(jià)值，還應(yīng)包括玉的審美品性、文化品位，它所代表的精神品格等等。我認(rèn)為這后面幾點(diǎn)，應(yīng)該更重要一些。所謂“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，不僅指的是玉的純度、硬度、密度、韌度、亮度、溫潤(rùn)度等等客觀物理標(biāo)準(zhǔn)和工藝雕刻水平，還有內(nèi)藏于人靈魂深處的難以用金錢計(jì)價(jià)的主觀心理尺度。

管仲曾認(rèn)為玉有九德，孔子認(rèn)為玉有十德（也有十一德之說(shuō)），許慎把它簡(jiǎn)化歸納為五德，即：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！睆?qiáng)調(diào)仁、義、智、勇、潔，由此構(gòu)成一種以玉比德的“德玉”文化。德玉文化把玉的自然美和精神美聯(lián)系起來(lái)，成為了玉文化中的核心部分。

◎白玉無(wú)瑕，溫潤(rùn)如油

然而，當(dāng)近年來(lái)有人為牟取暴利，以沖天銅臭而讓玉蒙垢，有人為侵吞國(guó)家資源，以非法開(kāi)采盜賣、甚而哄搶爭(zhēng)斗而讓玉蒙羞，有人因玉嚴(yán)重違紀(jì)受賄，蓄貪養(yǎng)腐，以至從座上官變?yōu)殡A下囚，而讓玉蒙辱……這些，你能說(shuō)他是有德么！

憤慨之余，我不禁想起了羅甸縣大關(guān)村黨支部的帶頭人何元亮。20年前，何元亮受到當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，照片及文章，就登在《人民日?qǐng)?bào)》最顯著位置。大關(guān)精神，成了全國(guó)石漠化地區(qū)攻堅(jiān)脫貧的一面旗幟。1997年春，我受邀去大關(guān)采風(fēng)，在那里住過(guò)幾日，回來(lái)后也曾寫過(guò)一篇題為《我讀大關(guān)》的記實(shí)散文發(fā)表在該年5月15日的《貴州日?qǐng)?bào)》頭版上。拙文寫道：“當(dāng)我們趕到麻山腹地大關(guān)村，正是夕陽(yáng)被大山撞得頭破血流的時(shí)侯。重巒迭嶂，高嶺危崖，或披一身殷紅，或拖一道暗紫，武蠻地將那身影沉重地向人襲來(lái)；大大小小，密密麻麻的亂石，跨溝越嶺，霸氣十足，無(wú)序地標(biāo)點(diǎn)著地表?！闭窃谶@樣的生存條件下，何元亮帶領(lǐng)村民，“用鋼釬炸藥與嶙峋的巖石反復(fù)爭(zhēng)辯，以鋤頭鐵鍬與吝嗇的泥土反復(fù)切蹉”……大關(guān)人劈石摳土造田，苦干實(shí)干十二年后，不僅解決了溫飽，還正在實(shí)施二度創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，繼續(xù)為發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，種植經(jīng)濟(jì)林木，修復(fù)生態(tài)環(huán)境，提高群眾的生活質(zhì)量而努力奮斗。我那篇文章是以這樣幾句話結(jié)尾的：“大關(guān)，真如一個(gè)強(qiáng)大磁場(chǎng)，各色各樣的心靈，都在這里感應(yīng)強(qiáng)烈?！?/p>

◎小把件玲瓏有致

2013年6月下旬，我再度為之感應(yīng)強(qiáng)烈。因?yàn)槲覐男氯A社等官方媒體里獲知，何元亮已于該月20日不幸病逝。就在臨終之前，他還在念叨實(shí)現(xiàn)小康的事。

我不知大關(guān)村人開(kāi)采過(guò)的千萬(wàn)方石頭里，有沒(méi)有含玉的礦石。但我知道，當(dāng)時(shí)省內(nèi)外各地來(lái)大關(guān)村學(xué)習(xí)參觀的人絡(luò)繹不絕，他們所持的態(tài)度，都是誠(chéng)懇、寶貴的“他山之石，可以攻玉”。

羅甸的文友日前告訴我說(shuō)，如今的大關(guān)村早已是綠樹(shù)成蔭，環(huán)境優(yōu)美，成了空氣清新的“天然氧吧”，何元亮的石頭墓，就站在村公路旁邊。一個(gè)一輩子琢磨石頭的人，最后把自己也磨成了一塊石頭。

我翹望關(guān)山，放飛思緒，愿我的敬緬之情，繞墓三匝——何元亮，您自己就是一塊玉，一塊有德之玉。大關(guān)人所創(chuàng)造的大關(guān)精神，就是一方令人珍愛(ài)、讓人銘記不忘的碩大美玉！

責(zé)任編輯 袁澤友