文 | 周彩麗

周吉群：轍印深深，正道行遠(yuǎn)

文 | 周彩麗

周吉群眉山人。本科學(xué)歷，中共黨員，中小學(xué)正高級(jí)教師。中國(guó)蘇軾研究會(huì)會(huì)員，四川省特級(jí)教師，四川省首屆星星火炬獎(jiǎng)?wù)芦@得者，眉山市勞模，眉山市優(yōu)秀校長(zhǎng)。歷任眉山師范附屬小學(xué)校長(zhǎng)、眉山東坡區(qū)東坡小學(xué)校長(zhǎng)、眉山蘇轍小學(xué)校長(zhǎng)。發(fā)表論文40多篇，先后主研了5項(xiàng)省市級(jí)課題，其中獲省政府二等獎(jiǎng)一項(xiàng)丶省政府三等獎(jiǎng)三項(xiàng)，省教科所一等獎(jiǎng)一項(xiàng)。

眉山市第一所以蘇轍命名的學(xué)校，全國(guó)兩所以“蘇轍”命名的學(xué)校之一，成立才一年的新建校，以“蘇轍文化”為校園文化特色的學(xué)?！@些是眉山市蘇轍小學(xué)的標(biāo)簽。

“蘇轍學(xué)?！敝伲搿暗馈敝?；成立時(shí)間之短，弘“道”之難。面對(duì)困難，眉山市蘇轍小學(xué)校長(zhǎng)周吉群“逆勢(shì)”而上，矢志做好“蘇轍文化”的傳承發(fā)揚(yáng)工作。

“蘇轍文化”的闡釋者

蘇轍小學(xué)起初不以“蘇轍”命名。

2015年12月眉山蘇轍小學(xué)建校時(shí)，因?qū)W校位于東坡區(qū)青衣街道，被稱(chēng)為“青衣小學(xué)”。確立名稱(chēng)時(shí)，大家建議，“三蘇”是眉山的名片，學(xué)校所在區(qū)域是眉山“三蘇文化”中“蘇轍文化”的集中展示區(qū)，學(xué)校毗鄰蘇轍公園，臨近穎濱橋、子由大道，不如以“蘇轍”命名，凸顯特色，也為傳承弘揚(yáng)“蘇轍文化”尋一個(gè)載體。

學(xué)校建校之初周吉群便被任命為校長(zhǎng)。學(xué)校總投資9000多萬(wàn)元，設(shè)計(jì)建筑面積近2萬(wàn)平方米，設(shè)備設(shè)施達(dá)到省級(jí)示范學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，辦學(xué)規(guī)模60個(gè)教學(xué)班，可容納學(xué)生3000人。但是，作為一所新建校，這些優(yōu)勢(shì)被“劣勢(shì)”覆蓋：新建校，會(huì)不會(huì)有甲醛？家長(zhǎng)不放心；老師怎么樣？家長(zhǎng)不清楚。要保證9月1日開(kāi)學(xué)，周吉群在七八月的大熱天天天到工地巡查，確保工程進(jìn)度；教室暫不裝修，并找專(zhuān)業(yè)公司除甲醛，把每間教室的環(huán)境檢測(cè)報(bào)告貼出來(lái)；老師八月十幾日就來(lái)校，接受培訓(xùn)，準(zhǔn)備開(kāi)學(xué)工作。

9月1日，蘇轍小學(xué)如期舉行了隆重的開(kāi)學(xué)典禮和新生入學(xué)儀式，1040名學(xué)生和1040名家長(zhǎng)參加。學(xué)校的扎實(shí)工作，很快贏得家長(zhǎng)的信任和領(lǐng)導(dǎo)的肯定，省廳領(lǐng)導(dǎo)、市委書(shū)記、市長(zhǎng)、區(qū)委書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)陸續(xù)到校調(diào)研，更讓周吉群欣慰的是，在學(xué)年末的家長(zhǎng)會(huì)上，學(xué)校測(cè)評(píng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校辦學(xué)的滿意度，滿意率為97.84%。

周吉群仍不敢懈怠，學(xué)校的辦學(xué)方向、內(nèi)部管理樣樣都要思考，但更需要花功夫的是學(xué)校的文化建設(shè)?！耙凰鶎W(xué)?？渴裁磥?lái)育人？靠的是學(xué)校文化。新建學(xué)校，抓文化建設(shè)是一項(xiàng)十分重要的工作。蘇轍小學(xué)以唐宋八大家之一的蘇轍來(lái)命名，這給學(xué)校提供了豐厚的文化資源，同時(shí)也給學(xué)校文化建設(shè)提出了很高的要求?！?/p>

周吉群坦陳，利用蘇轍文化打造校園文化稍難?！疤K轍多在朝廷為官，相比蘇軾經(jīng)歷故事稍少，又在蘇軾盛名‘陰影’之下，其文化內(nèi)涵被挖掘得少。”

有人質(zhì)疑，既然有更有影響力更有成就的蘇軾，為何不學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)東坡文化？難道只因?yàn)樾Ｃ恰疤K轍”就提“蘇轍文化”？

周吉群回應(yīng)“：三蘇中確實(shí)蘇軾影響最大，三蘇文化以東坡文化為代表，但東坡文化不能代替三蘇文化。‘一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高?！谌K故鄉(xiāng)眉山，我們應(yīng)重視‘三蘇’文化的挖掘傳承，不能全眉山只學(xué)東坡，這樣才有利于文化的多樣性發(fā)展?！?/p>

周吉群認(rèn)為蘇轍身上有很多可學(xué)之處?！疤K轍是北宋有名的政治家、思想家、文學(xué)家。能與父兄并稱(chēng)“三蘇”、位列八大家，其成就影響是不容小覷的。蘇轍、蘇軾弟兄倆在家國(guó)情懷、仁愛(ài)濟(jì)民等諸多方面都有相同的理念。”

說(shuō)到這里，周吉群將蘇轍的故事信手拈來(lái)侃侃而談。“開(kāi)封殿試，他直指仁宗皇帝為政得失，差點(diǎn)獲罪。試問(wèn)，一千多年來(lái)的科舉考試，有幾人敢拿前途和命運(yùn)去挑戰(zhàn)皇帝的權(quán)威？在發(fā)現(xiàn)新法種種弊端后，他又不惜得罪王安石，上書(shū)皇帝強(qiáng)烈要求改革弊政。在績(jī)溪擔(dān)任縣令時(shí)，他體恤民情，不畏權(quán)貴，緩解了鄉(xiāng)民供應(yīng)戰(zhàn)馬的任務(wù)，后來(lái)績(jī)溪百姓建‘景蘇堂’紀(jì)念他；蘇軾在惠州修橋沒(méi)錢(qián)，寫(xiě)信給蘇轍，蘇轍讓妻子把首飾賣(mài)了為蘇軾籌款；蘇轍的詩(shī)文成就也較高，蘇軾說(shuō)‘子由詩(shī)過(guò)吾遠(yuǎn)甚’，秦觀、陸游等都贊同這一說(shuō)法；他的‘文氣’說(shuō)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上也有一定地位……”

周吉群帶著學(xué)校行政班子和全體教師總結(jié)提煉出蘇轍精神——“勤勉孝賢、無(wú)私果敢、仁愛(ài)濟(jì)民、正道行遠(yuǎn)”，他說(shuō)，“這些精神完全值得傳承和弘揚(yáng)”。

“‘蘇轍文化’也是我們利用地域特色進(jìn)行校園文化建設(shè)的方式。我們學(xué)校居于‘蘇轍文化’展示區(qū)，以蘇轍命名，學(xué)習(xí)傳承發(fā)揚(yáng)蘇轍文化更直觀、更具象。利用名人資源也是學(xué)校在教育的共性中凸顯自己文化特色的方式，每個(gè)學(xué)校抓住自己的典型文化特征，形成自己的文化特色，才不會(huì)千校一面?！?/p>

“三蘇”校園文化建設(shè)開(kāi)拓者

周吉群被稱(chēng)為“三蘇”校園文化建設(shè)的開(kāi)拓者。

2009年，眉山市東坡小學(xué)成立，周吉群擔(dān)任這所新建學(xué)校的校長(zhǎng)。他將東坡文化充分融入學(xué)校環(huán)境建設(shè)，利用東坡文化資源建構(gòu)學(xué)校的文化體系，形成的“東坡文化，詩(shī)書(shū)校園”特色視聽(tīng)覺(jué)文化為人稱(chēng)道，2013年學(xué)校申報(bào)的《挖掘名人文化資源，促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展策略研究》課題被四川省教育廳列為省重點(diǎn)課題。

市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)看到了周吉群的魄力和能力，任命他為新建的蘇轍小學(xué)校長(zhǎng)，希望他再一次成為“開(kāi)拓者”。

周吉群從蘇轍為人、為官、為文的品質(zhì)去汲取教育的因素，從符合現(xiàn)代教育的規(guī)律、符合小學(xué)教育特點(diǎn)的角度進(jìn)行蘇轍小學(xué)文化體系的構(gòu)建。經(jīng)過(guò)半年多的研究論證，蘇轍小學(xué)的文化框架形成。

蘇轍之“轍”，意為車(chē)輪行進(jìn)的痕跡，一行一轍，步步皆實(shí)。根據(jù)“轍”的基本意義、蘇轍的精神品質(zhì)及教育的本質(zhì)特點(diǎn)，周吉群把蘇轍小學(xué)的文化主題確定為“弘道”?！啊氲馈褪呛霌P(yáng)正道，教育的天職就是引導(dǎo)學(xué)生走正道”，周吉群闡釋?zhuān)白邔?duì)人生每一步，走穩(wěn)人生每一步，正道方能至高遠(yuǎn)”，由此確立了“正道行遠(yuǎn)”的核心辦學(xué)理念。

圍繞這一核心理念，學(xué)校確立了“好人”的育人理念和“全人”的教學(xué)理念，并確定了“踏實(shí)每一步，正道行天下”的校訓(xùn)，“循規(guī)導(dǎo)行，守正出新”的校風(fēng)，“承文脈，弘正道”的教風(fēng)，“自主勤奮，敏學(xué)篤行”的學(xué)風(fēng)。

辦什么樣的學(xué)校？培養(yǎng)什么樣的人？這是校長(zhǎng)必須認(rèn)真思考的。只有明確了辦學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校的各項(xiàng)工作才有方向，才能聚焦。蘇轍小學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)是“辦一所具有傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代學(xué)?！?，“傳統(tǒng)文化特色”是學(xué)校以蘇轍命名的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“現(xiàn)代學(xué)?！笔墙逃母锖桶l(fā)展的要求。根據(jù)學(xué)校的理念，學(xué)校把學(xué)生的發(fā)展愿景描述為：好人、能人、健全人、審美人。周吉群闡述道“：我們期望我們的學(xué)生，在品行上是好人，在學(xué)習(xí)上是能人，在身心上是健全人，在生活上是審美人?！?/p>

“耕書(shū)樓”“求之樓”“種德樓”“風(fēng)竹廊”“新柳園”“蘭香園”……學(xué)校樓宇名、庭園名都出自蘇轍詩(shī)詞，校內(nèi)的景墻浮雕、蘇轍故事雕刻、蘇轍詩(shī)句。學(xué)校?；誏OGO由“蘇”字演變的彎曲的道路和如印章落款的“轍”字構(gòu)成，寓意“路遙勤為轍，正道至高遠(yuǎn)”； ?？躲屣L(fēng)》、校報(bào)《景蘇》、校園吉祥物“文氣貝貝”等無(wú)一不與蘇轍相關(guān)。

曾在眉山市舉行的一場(chǎng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的交流活動(dòng)上，一名初中生講起校園的東坡文化景觀頭頭是道，但被問(wèn)及如何理解東坡文化的內(nèi)涵時(shí)卻答不上來(lái)。蘇轍小學(xué)的這些理念、形象、環(huán)境上的文化構(gòu)筑有用嗎？

周吉群沒(méi)有直接回答。“這些表面上的、物理上的文化構(gòu)筑營(yíng)造的是一種氛圍。學(xué)生們會(huì)每天去感悟嗎？不一定，但長(zhǎng)久浸潤(rùn)，有可能某天就受到影響了。會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有影響嗎？不一定，但影響一個(gè)也是好的?！?/p>

周吉群說(shuō)，名人文化在學(xué)校的傳播有兩個(gè)層次：一是把名人文化作為教育資源，即教師教學(xué)的資源、學(xué)生學(xué)習(xí)的資源以及學(xué)校特色建設(shè)的資源；二是把名人文化的人文精神變?yōu)閹熒囊环N觀念，一種實(shí)踐。

“要達(dá)到第二個(gè)層次是很難的。面上的文化構(gòu)筑是基礎(chǔ)，還需有進(jìn)一步的深層次的東西配套。比如以蘇轍文化命名的樓棟、景觀，需要老師講解其背景，帶領(lǐng)學(xué)生探尋文化的淵源；比如一年級(jí)的孩子可能還不懂什么是正道行遠(yuǎn)，但把它化于校歌歌詞中，‘走路走大路，做人做好人’就淺顯易懂?！?/p>

蘇轍小學(xué)也開(kāi)展了很多有關(guān)蘇轍文化傳承的校本活動(dòng)：每周一唱校歌，清明學(xué)生去蘇轍公園拜祭，進(jìn)行蘇轍故事演講、蘇轍詩(shī)詞朗誦比賽，辦“心中的蘇轍”畫(huà)作展等。

當(dāng)老師寫(xiě)下“求之奮進(jìn)，踏實(shí)前行”的自勵(lì)語(yǔ)，當(dāng)學(xué)生在演講中說(shuō)要做蘇轍一樣的好人，周吉群感到欣慰，他說(shuō)：“轍印深深，正道行遠(yuǎn)。只要下功夫，只要走對(duì)路，總會(huì)一步步到達(dá)終點(diǎn)?！?/p>

孤獨(dú)的弘道者

“走路走大路，心正天地寬。做人做好人，種德如種蘭……”周吉群的手機(jī)鈴聲響起，鈴聲是校歌《正道行遠(yuǎn)》中的一段。身邊人打趣他“這是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的鈴聲”，他笑，來(lái)了興致，唱起來(lái)，手在空中劃動(dòng)，打著拍子。

他對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)，對(duì)建設(shè)校園文化的熱情，都于這一幕顯露無(wú)遺。

對(duì)學(xué)校的文化建設(shè)，周吉群還有諸多想法。他說(shuō)，建校一年，他在學(xué)校理念、環(huán)境上思考較多，下一步將著重課程建設(shè)。“校園文化只有落地生根，才能發(fā)揮其教育價(jià)值和育人功能，而文化落地的有效途徑就是將校園文化課程化?！?/p>

周吉群規(guī)劃，建立“好人”教育和“全人”教育的課程體系；編蘇轍詩(shī)詞的校本教材，教材中留空白，讓學(xué)生給詩(shī)配畫(huà)；讓學(xué)生學(xué)蘇轍詩(shī)詞，與東坡詩(shī)詞做比較；挖掘兄弟倆的兄弟情，把故事編輯成連環(huán)畫(huà)，兄弟倆在困境中相互唱和的詩(shī)句可整理成書(shū)……“要做的事情還很多”。

但校園蘇轍文化的建設(shè)并不容易。

“名人文化是以名人為載體的物質(zhì)和精神文化總和，這種‘總和’包括他本人所有的，也包括政府和民間為紀(jì)念他本人、弘揚(yáng)他的精神而創(chuàng)造的文化活動(dòng)和現(xiàn)象。如東坡文化，不止是他自身的內(nèi)容，還有后人賦予他的。傳承蘇轍文化的困難在于對(duì)其本身文化挖掘少，后人賦予的內(nèi)容也少?！?/p>

周吉群面臨很多困惑：蘇轍的哪些詩(shī)詞適合小學(xué)生？以往對(duì)蘇轍詩(shī)詞的解讀賞析都不夠。已有的適合小學(xué)誦讀的詩(shī)詞文賦普及篇目中，幾乎都只提蘇東坡，忽略蘇轍，“其實(shí)后人評(píng)價(jià)蘇轍詩(shī)比東坡詩(shī)規(guī)整”。他想到的折中方案，是以蘇轍文化為主，把東坡文化融進(jìn)去。

“蘇軾名聲太大，連三蘇故里都幾乎只提蘇東坡，對(duì)蘇轍文化的挖掘傳承有影響?！敝芗赫f(shuō)，現(xiàn)在全國(guó)蘇轍小學(xué)僅此一所，此外江西有一所蘇轍中學(xué)。每次參加“東坡學(xué)校”聚會(huì)，滿目“東坡學(xué)?！睗M耳“東坡文化”，他感到孤獨(dú)，“怕蘇轍文化只是小團(tuán)體搞，只是一所學(xué)校在搞”。

此外蘇轍文化的基礎(chǔ)研究不多，在資源獲取上需要做更多努力。要去挖掘還未被發(fā)現(xiàn)的東西，難度更大。

“但反過(guò)來(lái)說(shuō)，做好了，對(duì)三蘇文化的傳承很有意義，會(huì)使文化更豐富。希望專(zhuān)家學(xué)者更多去挖掘，我們也將盡我們最大的努力，讓大家更多地了解蘇轍”，周吉群說(shuō)著，躊躇滿志的樣子。他又變成了那個(gè)敢想敢干的開(kāi)拓者。

蘇轍公園內(nèi)的子由廣場(chǎng)，蘇轍塑像佇立其中，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)蘇轍銅像。正面望過(guò)去，身材頎長(zhǎng)的蘇轍身著披風(fēng)，手握書(shū)卷，眉頭微皺，正作大步向前狀。周吉群帶著蘇轍小學(xué)的全體教師在這里拍了一張照片，一群人以蘇轍銅像為背景，昂首闊步，走向未來(lái)。

責(zé)任編輯：吳丹