周蘭

摘 要：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是目前世界的共識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家、民族的文化之源，是國家和民族文化發(fā)展的一部分，是文化創(chuàng)新的重要資源，有利于文化生態(tài)的平衡和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。滎經(jīng)縣滎經(jīng)砂器燒制技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，滎經(jīng)縣政府為滎經(jīng)砂器發(fā)展做出了巨大努力，然而筆者在實(shí)地調(diào)研中，仍發(fā)現(xiàn)存在許多問題：傳承人培養(yǎng)不足；品牌影響力不足；政府保障機(jī)制不健全等，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)性地提出相關(guān)對(duì)策，幫助滎經(jīng)砂器發(fā)展。

關(guān)鍵詞：滎經(jīng)砂器；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)對(duì)策

滎經(jīng)砂器燒制歷史悠久，其制作采用嚴(yán)道古城所獨(dú)有的優(yōu)質(zhì)粘土，經(jīng)過拌煤渣，手工制坯，雕飾、燒焙而成。具有耐腐蝕、不氧化、不變色，燉煮食物不與食物中的酸、堿、鹽發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，且具有保質(zhì)、保溫、保鮮的特殊功能，是理想的純天然炊、飲具?？梢哉f，滎經(jīng)砂器就是滎經(jīng)的名片。其具有歷史傳承、藝術(shù)審美、社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)開發(fā)等價(jià)值。

滎經(jīng)砂器的保護(hù)發(fā)展不僅創(chuàng)造其自身的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更帶動(dòng)滎經(jīng)縣文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升滎經(jīng)縣的文化品味，凸顯滎經(jīng)縣的文化底蘊(yùn)；同時(shí)也有助于，讓更多人了解到滎經(jīng)砂器，引起大眾對(duì)滎經(jīng)砂器的關(guān)注，使得滎經(jīng)砂器能夠可持續(xù)發(fā)展；更能夠豐富當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕?，傳承民間文化，增加當(dāng)?shù)孛癖娔哿Α?/p>

1 滎經(jīng)砂器目前面臨的問題

（1）砂器成品同質(zhì)化

目前，銷售砂器的商店全部位于滎經(jīng)縣古城區(qū)砂器一條街，走在大街上，所看到的基本上是相同的砂器成品，在外觀造型上，沒有多大差別，很難吸引游客購買。目前的生活用具類砂器一般是兩種，一種是砂鍋，一種是藥罐，只有極少數(shù)幾家會(huì)制作較為精致的砂器工藝品，且多以茶具為主。砂器制作者們幾十年如一日地制作相同款式的砂器，從未相關(guān)在形狀上進(jìn)行改進(jìn)，樣式老舊，不符合現(xiàn)代人審美。

（2）滎經(jīng)砂器沒有形成有影響力的品牌

滎經(jīng)砂器歷史悠久，然而因?yàn)榻煌ㄐ畔㈤]塞，滎經(jīng)砂器只在周圍地區(qū)有較大影響力，和宜興紫砂、景德鎮(zhèn)陶瓷這類已經(jīng)具有影響力、知名度的品牌相比，相差甚遠(yuǎn)。目前，滎經(jīng)砂器已成為地理標(biāo)志產(chǎn)品，包括：花灘鎮(zhèn)、嚴(yán)道鎮(zhèn)、民建彝族鄉(xiāng)、烈太鄉(xiāng)、六合鄉(xiāng)、五憲鄉(xiāng)6個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）現(xiàn)轄行政區(qū)域，其生產(chǎn)、加工在保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行。但滎經(jīng)砂器的生產(chǎn)仍然停留在家庭作坊式的原始階段，砂器一條街生產(chǎn)作坊有16家，形成不了規(guī)模集約發(fā)展的效應(yīng)；產(chǎn)品品種單一，適應(yīng)不了現(xiàn)代市場和消費(fèi)者的審美和需求；在工藝上，產(chǎn)品的造型和功能設(shè)計(jì)觀念落后陳舊，很難吸引消費(fèi)者。

（3）滎經(jīng)砂器文化傳承人保護(hù)機(jī)制不完善

目前，滎經(jīng)砂器的傳承方式是師傅帶徒弟，由師傅教會(huì)徒弟手藝，然而對(duì)于砂器的制作審美，需要徒弟在制作過程中自行把握。

培育新的徒弟比較困難，縣級(jí)以上人民政府文化主管部門經(jīng)費(fèi)資助其開展授徒和傳藝的活動(dòng)中資助力度不夠。據(jù)筆者訪問的朱氏砂器傳承人朱慶平老師談到，目前的新收的徒弟都是滎經(jīng)縣城十五、十六歲初中畢業(yè)，不再繼續(xù)讀書，文化程度較低的青少年，新收的徒弟因?yàn)槟挲g小很多都吃不得苦。而且，現(xiàn)在培養(yǎng)出來的徒弟，大多仍然還是按照師傅教什么就做什么，沒有創(chuàng)新意識(shí)與審美意識(shí)。但是，隨著現(xiàn)在條件和環(huán)境逐漸變好，也有越來越多的人愿意繼續(xù)從事砂器燒制工作。

2 對(duì)策與建議

2.1 重視滎經(jīng)砂器品牌建設(shè)，打造有一定影響力的品牌

要想將滎經(jīng)砂器打造成有一定影響力的品牌，是比較復(fù)雜的一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)過程。需要對(duì)滎經(jīng)砂器品牌開展調(diào)研、規(guī)劃與定位、傳播與推廣、調(diào)整與評(píng)估等工作。

2.2 明確政府職能，完善現(xiàn)行保護(hù)機(jī)制

明確政府在滎經(jīng)砂器保護(hù)過程中“責(zé)任主體”的地位，制定滎經(jīng)砂器整體的保護(hù)開發(fā)規(guī)劃方向和一個(gè)總體的目標(biāo)和思路。只有政府明確其職能，才能有條不紊地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并有利于把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的相關(guān)工作納入法制化的軌道。

（1）明確政府職能

滎經(jīng)縣政府部門在執(zhí)行十三五規(guī)劃中文化遺產(chǎn)部分時(shí)，應(yīng)避免“重形式，輕內(nèi)容”，不應(yīng)只是建立滎經(jīng)縣砂器文化產(chǎn)業(yè)示范園、滎經(jīng)縣黑砂（滎經(jīng)砂器）文化博覽苑、滎經(jīng)縣博物館等形式上的保護(hù)，同時(shí)也應(yīng)將砂器文化內(nèi)涵融入其中，真正地去保護(hù)與傳承滎經(jīng)砂器。

對(duì)傳承人實(shí)行科學(xué)管理，明確傳承人的認(rèn)定、權(quán)利和義務(wù)等相關(guān)規(guī)定，對(duì)在滎經(jīng)砂器非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面做出貢獻(xiàn)的傳承人給予表彰，對(duì)不能履行傳承義務(wù)的傳承人，經(jīng)縣級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心核實(shí)后，取消其傳承人資格。

（2）完善政府財(cái)政補(bǔ)貼機(jī)制

一方面滎經(jīng)縣政府應(yīng)該制定具體的財(cái)政補(bǔ)貼政策，從法律層面上，保證手工藝人和學(xué)徒的基本補(bǔ)貼；另一方面，政府部門需改變以往全部依賴財(cái)政撥款保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀況，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，支持民間資本對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、展示、傳承、宣傳活動(dòng)的投入。讓市民主動(dòng)參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中；讓相關(guān)企業(yè)承擔(dān)其責(zé)任，積極發(fā)展砂器產(chǎn)業(yè)。

（3）注重人才培養(yǎng)，重視滎經(jīng)砂器保護(hù)與開發(fā)工作的隊(duì)伍建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展離不開傳承人，目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人普遍面臨后繼無人的狀況。究其主要原因，一為“前景”，二為“錢景”。學(xué)徒看不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展前景，政府部門對(duì)其補(bǔ)貼不夠滿足生活需求，自然會(huì)出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人后繼無人的狀況。因此，政府部門需要給予幫助與扶持。

政府部門可以與高校建立合作關(guān)系來培養(yǎng)人才。滎經(jīng)砂器的發(fā)展，現(xiàn)需要一批既懂藝術(shù)又有手藝的傳承人。而如果單單靠現(xiàn)有的傳承人通過帶徒弟的方式進(jìn)行培養(yǎng)，很難培養(yǎng)出既懂藝術(shù)又有手藝的人才。因此，需要借助高校平臺(tái)，特別是職業(yè)技術(shù)院校與藝術(shù)類院校，來進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)，在高校內(nèi)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化與藝術(shù)知識(shí)，在傳承人身旁學(xué)習(xí)制作技藝。

同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展也需要一批既懂文化、懂營銷又懂管理的人才。滎經(jīng)砂器的發(fā)展，需要既懂文化懂營銷又懂管理的人才進(jìn)行推廣與傳播、保護(hù)規(guī)劃，因此，在高校的高等教育中，需注重對(duì)相關(guān)人才有意識(shí)的培養(yǎng)，目前開設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，筆者認(rèn)為該專業(yè)可下設(shè)文化遺產(chǎn)方向的人才培養(yǎng)，專門針對(duì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵、保護(hù)、開發(fā)、管理等問題進(jìn)行授課。

2.3 對(duì)內(nèi)營造氛圍，對(duì)外擴(kuò)大交流

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于民間，民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有天然好感。政府部門應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)，讓民眾主動(dòng)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。政府相關(guān)部門充分利用現(xiàn)有的各種媒體，對(duì)滎經(jīng)砂器進(jìn)行推廣與宣傳，組織開展相關(guān)的文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)市民主動(dòng)參與的積極性，讓民眾從心底為滎經(jīng)砂器而感到自豪，營造良好的輿論氛圍。

3 總結(jié)

中國文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量極多，各級(jí)政府按照我國《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。然而相同的保護(hù)措施并不能完全適用于每一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究文獻(xiàn)更是汗牛充棟，多數(shù)學(xué)者重視宏觀，從整體來研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，然每一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所處環(huán)境、位置和性質(zhì)不同。因此對(duì)單獨(dú)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研，筆者認(rèn)為更具有借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 白曉宇.創(chuàng)新是最好的傳承——如何保護(hù)和傳承四川雅安滎經(jīng)砂器[J].大眾文藝，2017（3）：59.

[2]楊明. 蜀身毒道，古城黑砂耀千年——四川滎經(jīng)砂器考察報(bào)告[J].江蘇陶瓷，2015（5）：4-6.

[3]徐英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)處境與對(duì)策研究[J].法律科學(xué)，2015（5）：135-147.

[4]郭海霞.論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的困境與對(duì)策[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2015（5）：239-240.