葛麗

摘要：郭志明熱愛根雕藝術，被大家譽為“能把腐朽化為生命的人”。他的根藝作品具有一種驚人的生命力，不僅僅是停留在技術層面，而是從根的奇特形態(tài)中發(fā)現、理解、開掘其文化內涵，借助一些表現技巧，使根雕作品產生神態(tài)和動感，把工藝和自然完美地融合起來，賦予其新的生命。

關鍵詞：郭志明；根雕；藝術特征

一、根雕藝術傳承人郭志明簡述

（一）根雕藝術的起源與發(fā)展

樹根藝術簡稱根藝，俗稱根雕。它是我國民間藝術之一，在我國有著悠久的歷史。根藝的起源，雖然現在沒有文獻有明確記載，但從一些歷史遺跡中看，古人很早就利用樹根的天然形態(tài)，制作出了各種實用的工藝品。1982年，湖北考古工作者從江陵一號楚墓中，發(fā)掘一件戰(zhàn)國時代的根雕作品《辟邪》，這說明早在2300年前，我國就有了樹根藝術。

到了唐代，根藝已在民間廣為流傳，韓愈在《題目居士》中“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無數求福人”的詩句。詩句中的“木居士”就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。

宋元以后，樹根藝術得到了進一步發(fā)展，在一些寺廟或石窟中也出現根雕的佛像。

明清時代，出現了一批專門從事根藝制作的匠師，他們除了制作小型觀賞作品外，還用樹根作出桌椅、床等實用的家具。

近年來，根藝以其獨有的藝術特點和魅力，使其創(chuàng)作不斷推陳出新，構思新穎獨特，造型簡潔明快，傳神寓意，作品更加注重自然美與藝術美的有機結合，使其越來越受到人們的歡迎和喜愛。

（二）傳承藝人郭志明簡述

郭志明，一九三五年生，祖籍河南省延津縣人，原籍山西省臨汾市堯都區(qū)北郊村人，現住在山西省臨汾市吉縣祖師廟村兩孔窯洞里，如今他已81歲，已是壺口岸邊有了名氣的根雕藝人。他從一九九四年開始樹根藝術創(chuàng)作，創(chuàng)作作品二百余件，其作品在縣、市、省舉辦的民間藝術展覽中多次獲獎。他被大家譽為“能把腐朽化為生命的人”。

郭老先生的根藝創(chuàng)作的鼎盛時期是在他退休之后，因為退休之后他有了更充足的時間，幾乎把全部精力都花在根藝的探索與創(chuàng)作上。他對自己退休后生命的意義要求是：“老有所學，老有所為，老有所依”。為了提高工藝水平，他購買了許多根藝類的書籍潛心研究。他把尋找樹根叫做“尋寶”。為了能得到造型奇特、富有意趣的樹根，他經常獨自一人帶上一把鋸子、一把斧子，揣上幾個饅頭，徒步到幾十里之外，都是些特別險峻的山路，餓了就吃干糧，渴了就喝山泉里的水。剛開始的時候，有人看見他費了九牛二虎之力，竟然是一些七枝八杈的樹根，都會特別不解地問：“這些破爛朽根，連柴火也不如，要它有啥用?！钡呛髞砉壬脤嶋H行動證明了這些所謂的“破爛朽根”是可以造化出‘生命來的。

現在郭先生談起根雕藝術說：“要想造化出根雕的生命，必須要講究質、色、形、意的完美結合，材質、色調、造型、神韻、意境這幾個方面缺一不可。”郭先生說，他曾經為了創(chuàng)作出一件好的作品，經常對著一個樹根反復觀察、琢磨、構思，有時甚至一連幾天都吃不香睡不好。所以根雕創(chuàng)作的每個步驟都得嚴格把關，絕不放過一個會讓事后遺憾的疏漏。一件作品的雕刻、拋光、上色，都是全憑雙手完成的。這些年，他創(chuàng)作了200余見作品，有的小巧玲瓏，有的大氣恢宏。千姿百態(tài)，無奇不有。件件都奇巧結合，生動自然，惟妙惟肖，形象逼真，栩栩如生。我們在對他根藝方面的成就感到敬佩的時候，而他人生歷程也對后來其從事根雕工作產生了重要影響。

二、郭志明根雕藝術創(chuàng)作的工序

根藝制作，從根材到作品，需要十道工藝程序，即采根、構思、脫皮、粗磨、拼接、細磨拋光、上色、涂漆、配座、命名等步驟，具體概括為以下三點：

（一）選材紛繁，反復琢磨

選擇合適的跟材是根雕創(chuàng)作的第一步，根雕的用材必須選擇木制細膩、堅硬的為上乘的樹種。例如黃刺梅、國槐、榆樹、柏樹等都是根雕創(chuàng)作上的好材質。各地可根據當地的資源選擇好的根材。

采的好的根材，是根藝創(chuàng)作者最大的愿望。而好的根材一般都分布在以下這些地方：一是植物生存條件惡劣的地方。比如干旱的山坡、土少石多的卵石灘、水土流失形成的梁峁等地。由于生長條件惡劣，大自然的修剪，這些地方的根材一般都具有奇、特、怪、美的特點。在這些地方采根容易獲得佳材；二是河壁、溝壁、水溝兩邊等水土流失嚴重的地方。這些地方的根材大多裸露于地表，容易發(fā)現，而且容易采取。

發(fā)現好根材不容易，如何將它構思成好的作品更不容易。因為它是一門沒有模式的藝術，是難以模仿的。這不僅要有豐富的生活閱歷，而且在審美價值觀念、文化素養(yǎng)等方面都有一定的要求。根據其多年的經驗，在構思方面要注意以下五點：一是通過不斷學習來增加各方面的知識，拓寬視野；二是一具根材構思出來以后，要多觀察，不要急于定型。三是一時悟不出的根材，要細心地反復琢磨；四是要多角度觀察。五是要設身處地投入進去，才能迸發(fā)出靈感和力量。所以根藝創(chuàng)作的構思過程需要細心觀察，反復琢磨，反復推敲才能定奪。

（二）雕琢形象，反復打磨

所謂根雕其實就是依據自然造就的根材，加上創(chuàng)作者無限的想象力和用自己審美而獨特的眼光去從不同的角度觀察、聯想出各種不同的物象，從中選擇出最佳題材或美點，而且合理地將它們組合在一起，注重其造型和色澤，對需要塑造的形象進行加工和改造，保留整體造型，對齊楞銳角部分進行粗磨，去掉一些無用的根毛，忌粗磨紋理部分，以免傷其紋理，影響審美。但是在現實中，純天然根材畢竟很少見。相反，殘缺的根材倒是多數，這時候就需要把殘缺的部分給接補上去，使那些無用的根材成為有價值的藝術品，而且可以大大拓寬根材的利用率，賦殘根之生命。正確的拼接應是畫龍點睛式的拼接。比如一具根材百分之九十像人的形體，就是缺頭，給它補上一個頭，也是一件審美價值很高的作品。這樣進行拼接的目的也是為了能夠達到創(chuàng)作者的要求，進行反復打磨，來突出根材的質地和色澤。即是一件具有審美價值的，又是一件具有創(chuàng)造性勞動的作品。

（三）組織造型、賦予新意

對于一些形態(tài)復雜的作品，郭志明經過反復推敲琢磨，又經過選擇、取舍、拼接、打磨，并且還要根據作品所要表達的思想和內容來命名，來深化作品的內涵，拓寬觀賞的視野，給人以回味無窮的感覺，自然也就增強了作品的感染力。

三、根雕藝術的審美特征

（一）自然

所謂“自然”，就是天生的形態(tài)，地育的奇材。也就是大自然造化的根藝品。這樣的作品百看不厭，并使你聯想翩翩，從中得到美得享受，這就是“天然”的魅力和美妙。比如作品《神鹿》和《南極來客》，那真是天賜之物?！白匀弧钡牧硪粋€涵義是：“不呆板、有活力，自然生動，達到不動似動，有語無語的地步?！奔瓷?。

（二）奇特

根藝的奇特不同于其他藝術品，它是一件一形，同類異樣，獨一無二，絕無重樣。長得怪、走向怪，這更是根藝的奇特所在。比如作品《哪吒鬧?！肥且粭l椿樹根自然綰成的一條龍和哪吒，又奇又怪，妙不可言。

（三）古雅

根藝美在古雅。每件作品不論在根齡上、造型上，還是色調上，都要有古樸雅致、古香古色之特點，使人觀后有清新脫俗之感。比如作品《壽比南山》是一段蟲蛀雨蝕、千瘡百孔的老杏樹根自然形成的一座山，又用紅色木瓜根板作為座盤，下面又用深褐色的荊條怪根作為支架，上、中、下對比鮮明，古色古香，優(yōu)雅別致，擺在案頭，那絕對是一件佳品。

（四）紋佳

大自然造化的木紋紋理，是根藝審美的又一重要內容。紋理是根皮下面木質表面的紋理，它有著各種各樣的圖案和線條，規(guī)則或不規(guī)則的分布于根的表面，有蟲蛀形成的，也有自然生成的，七扭八歪、蜿蜒崎嶇、十分奇特。比如作品《陽剛之美》就是選用了紋理很好的荊條根制作的一個擲鉛球的運動員，其天然的紋理生動的表現出肌肉發(fā)達、體格強悍的陽剛軀干之美。還有《八仙登山》這件作品，就是利用紋理走向構思創(chuàng)作的八仙，觀之美不勝收。

（五）神似

神似指的是精神因素，含有活、動、靈、顯等意味，簡單地說，就是神態(tài)。一件作品不僅有形，而更重要的是有神，有形又有神，就有了生命力，只有這樣的作品，才有觀賞價值和經濟價值。如要創(chuàng)作人物，不僅造型似人的某一動態(tài)，而和它相應的表情也要表現出來才行。這樣的作品，就不是一塊僵硬的根圪垯，而是能反應出有血、有肉、有筋有骨、栩栩如生、有動感的、活的根藝品。如作品《鳴鹿》，是用黃刺梅根制作的，從形神上告訴你是一頭急促跑動的雄鹿，鳴叫著在尋找伴侶，特有活力。神似的另一個涵意是能傳神，由于樹根生長的形態(tài)，不完全要像照片那樣完全一樣，但只要有神態(tài)，讓人看了更生動。

參考文獻：

[1]張良.漫談根雕藝術[J].藝術百家，1991.

[2]余樂孝.工藝制作實踐[M].高等教育出版社，2008.08.