摘要：清代北京旗人作為清代獨(dú)有的社會(huì)團(tuán)體，形成了其自身獨(dú)有的票友文化。北京旗人是票友文化的創(chuàng)造、宣傳及傳承者，票友文化也是北京旗人的部分精神文化的寄托載體。二者相輔相成，形成了清代獨(dú)特且具有魅力的文化氛圍。

關(guān)鍵詞：清代；旗人；票友文化

清代作為中國(guó)封建歷史上的最后一個(gè)封建王朝，統(tǒng)治者本身少數(shù)民族的獨(dú)特身份要求本民族旗人時(shí)時(shí)遵守八旗制度，除當(dāng)兵及做官外，不得從事其他行業(yè)。北京旗人的業(yè)余生活及精神層面極其空虛，票友、票房因此而生，票友文化也因此傳承至今。北京旗人的獨(dú)特身份導(dǎo)致了票友文化內(nèi)容的特殊性，票友文化也為北京旗人的文化傳承提供了方式。

一、清代京旗與曲藝

票友起源于清代北京旗人八角鼓曲藝。八角鼓曲藝是北京旗人獨(dú)有的，以三弦作為伴奏，唱者手執(zhí)八角鼓進(jìn)行歌唱表演的曲藝形式，也是當(dāng)時(shí)北京旗人為數(shù)不多的業(yè)余娛樂(lè)形式。據(jù)民國(guó)初年的名家德壽山所述①，八角鼓曲藝起源于清乾隆年間，通過(guò)皇帝的提倡，逐漸在京城流行開(kāi)來(lái)。京城旗人若想要進(jìn)行此娛樂(lè)，要先上報(bào)給掌管京城娛樂(lè)的機(jī)構(gòu)內(nèi)務(wù)府，內(nèi)務(wù)府頒發(fā)印有兩條金龍的執(zhí)照“龍票”，上書(shū)“發(fā)給…票房”作為憑證，因此八旗子弟聚集歌唱的場(chǎng)所就被稱(chēng)為“票房”；而在票房中聚集，因?yàn)橄矏?ài)八角鼓曲藝而進(jìn)行業(yè)余演唱的八旗子弟就被稱(chēng)為“票友”。

由北京旗人所創(chuàng)的“票友”，迅速在京城盛行。清朝對(duì)八旗子弟?chē)?yán)格約束，除披甲或入仕外，規(guī)定不得從事其他職業(yè)，再加上八旗子弟因?yàn)榍宄瘽M(mǎn)漢畛域的嚴(yán)格限制，不得參加人們的娛樂(lè)活動(dòng)，因此北京旗人不得不通過(guò)作為票友這一方式來(lái)豐富自己的業(yè)余時(shí)光。北京旗人自身的文化水平與藝術(shù)欣賞程度均有一定水準(zhǔn)，作為票友也將自己的想法加入其中，致使清代北京曲藝發(fā)展興盛，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的曲目形式與種類(lèi)，不斷推動(dòng)著清代曲藝的蓬勃發(fā)展。而被票友編排的曲目中，既有大量作品內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)北京旗人的社會(huì)生活，例如子弟書(shū)中《少侍衛(wèi)嘆》《鴛鴦扣》《梨園館》等中體現(xiàn)了北京旗人社會(huì)中的衣食住行；又體現(xiàn)出眾多滿(mǎn)文化的特征，例如《拿螃蟹》，表演時(shí)可用漢文，亦可用滿(mǎn)文②。因而北京旗人票友與北京曲藝緊密聯(lián)系，互為幫補(bǔ)，票友豐富了曲藝的內(nèi)容形式種類(lèi)等等方面，曲藝則豐富了旗人的精神世界與業(yè)余文化生活，傳承了北京旗人社會(huì)與滿(mǎn)文化特征，二者組成了清代京城的一幅和諧畫(huà)卷。

二、清代京旗與京劇

清代同治、光緒年間，京劇迅速成為京城眾多娛樂(lè)中最受歡迎的娛樂(lè)方式，皇帝、皇族、文人等均為這種藝術(shù)折服。這種情況下的京城中，出現(xiàn)了眾多的京劇票房，旗人票友也紛紛把目光由曲藝轉(zhuǎn)向京劇。由于京劇的風(fēng)靡，沉迷京劇的票友也不再僅限于旗人，眾多的民人也加入其中；內(nèi)務(wù)府的松散管理也使得京劇票房發(fā)展更為興盛。清末，由于清朝政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的種種問(wèn)題，清政府已不能如往日一般解決京城八旗人員的日常衣食住行，大量八旗人員愈發(fā)貧苦，不得不打破清政府規(guī)定除入伍及入仕外不得從事其他職業(yè)的規(guī)定，紛紛投身梨園下海，從業(yè)余愛(ài)好京劇者轉(zhuǎn)行為專(zhuān)業(yè)唱戲者，成為藝人。

清末時(shí)期，從事京劇的專(zhuān)業(yè)藝人出現(xiàn)并且增多，因此相比清中期時(shí)曲藝的發(fā)展有了大大的提升。這些藝人中絕大多數(shù)都是由于饑寒交迫而成為專(zhuān)業(yè)者的八旗子弟，本身超普通人的文化水準(zhǔn)致使他們創(chuàng)造且改善出了很多高水平的曲目，也使得京劇發(fā)展速度大大提升，迅速風(fēng)靡全國(guó)，成為“國(guó)劇精粹”；京劇也大大豐富了京城旗人的精神文化生活，成為了當(dāng)時(shí)旗人們的精神依托與文化傳承的重要載體，歷時(shí)百年，形成了“票友文化”，傳承下了許多前人們的優(yōu)秀文化與習(xí)俗，成為了我們的寶貴精神財(cái)產(chǎn)。

三、小結(jié)

從古至今，熱愛(ài)藝術(shù)的朝代不止清朝一朝，但是能舍身入行，為此奉獻(xiàn)自己一生的卻寥寥無(wú)幾，更何況清朝票友是大部分人都為此盡了自己的一份力。在票友沒(méi)有出現(xiàn)的清朝前期，清朝曲藝很少受到重視，直到票友出現(xiàn)后，曲藝逐漸風(fēng)靡；到清后期，京劇取代曲藝，加上皇室貴族、士人大夫及專(zhuān)業(yè)藝人的追捧，京劇盛行全國(guó)，被稱(chēng)為“國(guó)劇”并流傳至今。在此期間的百年，這種形式逐漸成型并且形成了“票友文化”，成為了清代文化中的一部分。清代北京旗人與票友文化相輔相成，北京旗人是票友文化的締造者與發(fā)展傳承者，改善豐富了這種藝術(shù)的內(nèi)容形式與種類(lèi)等；票友文化則豐富了北京旗人的文化生活與精神世界，同時(shí)也反映了京城的旗人社會(huì)與滿(mǎn)文化，傳承了當(dāng)時(shí)時(shí)代的優(yōu)秀精華。這種文化直到今天，依舊是我們的重要文化精神寶藏。

注釋?zhuān)?/p>

①齊如山，北平懷舊，遼寧教育出版社，2006年，第292-293頁(yè)。

②北京市民族古籍整理出版規(guī)劃小組輯校，清蒙古車(chē)王府藏弟子書(shū)，國(guó)際文化出版公司，1994年，第522-523頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊原.源于京旗社會(huì)的票友文化[C].北京：社會(huì)科學(xué)院滿(mǎn)族研究所，2015.

[2]泠風(fēng).票友春秋[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：劉楠（1993-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 2015 級(jí)中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)碩士研究生。主要從事明清史研究。