楊海勇

【關(guān)鍵詞】河北蔚縣；故城寺；壁畫；年代

【摘 要】蔚縣故城寺位于河北蔚縣宋家莊鎮(zhèn)大固城村東，現(xiàn)存釋迦殿及三間禪房，其釋迦殿內(nèi)存有總面積約110平方米的水陸壁畫，多數(shù)學(xué)者根據(jù)壁畫題材、風(fēng)格、人物造型及釋迦殿脊檁上的木匾題記，認(rèn)為壁畫的繪制年代與釋迦殿的建筑年代一致，為明正德二年（1507）。作者根據(jù)對供養(yǎng)人年代的考證，推斷此水陸壁畫的繪制年代應(yīng)為清道光前期。

蔚縣故城寺位于河北省蔚縣宋家莊鎮(zhèn)大固城村東，俗稱“東大寺”?，F(xiàn)存釋迦殿及三間禪房。釋迦殿為單檐懸山布瓦頂，通高8米，面闊三間，進(jìn)深二間，五架梁前后各出單步廊。根據(jù)釋迦殿脊檁上的木匾題記，知此殿創(chuàng)建于明正德二年（1507）。殿內(nèi)有總面積約110平方米的水陸壁畫，保存完整，風(fēng)格鮮明。壁畫高2.7～3.6米，總長約34米，可以看清的儒、釋、道各類人物539位。北壁繪“十大明王”，其余三壁人物以組列隊，為“人神行進(jìn)圖”，分為112組，每組都有榜題及供養(yǎng)人條框。供養(yǎng)人條框內(nèi)填寫有供養(yǎng)人的有67組，可分辨清楚的有62組。東、西壁畫面呈“凸”字形，中部上下分4排8列，兩側(cè)分3排2列，每壁各有44組。南壁東、西次間各繪壁畫4排3列，各12組。關(guān)于此壁畫的繪制年代，多數(shù)學(xué)者根據(jù)壁畫題材、風(fēng)格、人物造型及釋迦殿脊檁上的木匾題記，認(rèn)為與釋迦殿的建筑年代一致，為明正德二年（1507）[1]。本文通過對壁畫中供養(yǎng)人的年代進(jìn)行考證，推斷此水陸壁畫的繪制年代應(yīng)為清道光前期。

首先，仔細(xì)觀察壁畫，可見一些榜題和供養(yǎng)人條框均疊壓于云紋、圖像及淺綠色背景色之上。如南壁東次間頂部東側(cè)第二組壁畫右側(cè)的榜題“軍陣殺傷等眾” 條框，疊壓旗幟與云紋圖案，但條框又被頂部的藍(lán)色背景色疊壓（圖一，1）[1]。再如東壁頂部北側(cè)第一組“無色界四禪天眾”壁畫中的榜題條框及供養(yǎng)人條框都被藍(lán)色背景色疊壓（圖一，2）。從這些上下疊壓關(guān)系可以看出這些條框和壁畫是同時期繪制完成的。

另外，東壁頂部北側(cè)的第一、二組壁畫，南壁東次間西邊一列的三組壁畫，南壁西次間東邊一列的下邊兩組壁畫的供養(yǎng)人條框各有兩個（圖二，1、2），但兩個條框內(nèi)的字體和筆跡是一致的，可以肯定這多出的一個并非后來添加的，而應(yīng)該是因供養(yǎng)人的供養(yǎng)需求不同或供養(yǎng)人較多在繪畫之初就有的。因此可以推斷出這些供養(yǎng)人的生活年代和壁畫的繪制年代是一致的。

故城寺壁畫供養(yǎng)人中可分辨清楚名字的191位，除18人沒有注明住址外，其他人分屬大云疃、九宮口、千子村、北門子、石家莊、“本村”等六個村莊及“本城”，另有大成店、尉景肉房、趙東肉房、瑞和永、永信成、義成錢鋪、德升錢鋪、合成缸房、天恒缸房等9處本城商鋪。這些供養(yǎng)人中多數(shù)記為某門某氏，其他的記為某妻某氏或直接記其名。姓名及其所屬村莊明確的有：大云疃8人，九宮口17人，千子村7人，北門子7人，本城12人。

按蔚縣現(xiàn)行行政區(qū)劃，九宮口、千子村、北門子、石家莊等行政村現(xiàn)在仍然存在，另外，“本村”應(yīng)指故城寺所在的大固城村，“本城”應(yīng)指蔚州城（蔚縣民國前稱蔚州）。大云疃已分為東大云疃與西大云疃兩個村。據(jù)《蔚縣地名資料匯編》，大云疃建于元末，因村南有山峰高聳入云，故名，1926年分成兩村。根據(jù)這些線索，筆者重點對東大云疃、西大云疃、九宮口、千子村及北門子村這五個村進(jìn)行了尋訪，意欲尋找壁畫中有明確姓名、住址的供養(yǎng)人的相關(guān)信息。功夫不負(fù)有心人，2013年，筆者于西大云疃退休教師韓多嶸（現(xiàn)居住在代王城鎮(zhèn)北門子村）處見到了由其大哥韓多峰醫(yī)生于2006年整理的《韓氏家譜》，并從其家譜中找到了壁畫中的供養(yǎng)人韓得福、韓得起（家譜中記為“啟”）、韓得印、韓得祿的名字。

《韓氏家譜》共42頁，據(jù)其前言介紹，大云疃的韓氏輩輩用三個字的名字，以中間字為標(biāo)志來分輩數(shù)，共列出29輩的中間字。現(xiàn)家譜已記載韓氏16輩，“得”字輩為韓家第八輩。筆者做調(diào)查時（2013年）韓多峰醫(yī)生76歲，為長子，屬于第15輩，上推七輩，其八世祖為韓得榮。韓得榮為長子，壁畫中出現(xiàn)的韓得印為其弟。按每輩相差20～25歲計算，其八世祖應(yīng)出生于1762～1797年前后，這段時間在清嘉慶年前后，與明正德二年（1507）相距約300年。由此筆者推斷故城寺現(xiàn)存壁畫的繪制年代為清代，而不應(yīng)該是明代。

我們知道樂善好施的人可能會在多個寺廟進(jìn)布施。為了進(jìn)一步考證故城寺壁畫繪制的確切年代，筆者對蔚縣境內(nèi)已知的寺廟碑刻進(jìn)行了考察，找到了三塊有重要價值的碑刻：鄭家莊峰山寺清道光二十九年（1849）《重修碑記》碑，蔚縣城內(nèi)財神廟的清道光六年（1826）《重修廟碑記》碑和清道光十八年（1838）碑[3]。

鄭家莊峰山寺清道光二十九年（1849）《重修碑記》碑位于峰山寺前殿東次間后檐下，由于進(jìn)布施人較多，這次峰山寺重修用了兩塊石碑記其功德，其西側(cè)一石碑為《重修峰山寺碑記》，正面記事，背面記進(jìn)布施人，《重修碑記》則前后兩面全為布施者姓名（碑后面有“大清道光二十九年重修 年 月”題記）。其正面記錄的28名布施人所在的村名分別為南莊、北莊、東堡、徐家堡、西堡、興旺莊等[3]。通過調(diào)查，知“西堡”即現(xiàn)在的西大云疃，其它幾個自然村現(xiàn)為東大云疃。其中西堡韓姓布施者有韓得起、韓得印、韓學(xué)謐、韓學(xué)穎、韓學(xué)詩、韓立本、韓學(xué)文等。查《韓氏家譜》，知韓學(xué)謐為韓得印長子，韓學(xué)詩為韓得印次子；韓學(xué)穎為韓得祿長子，韓學(xué)文為韓得祿三子；韓立本為韓得榮三子韓學(xué)讓之長子。峰山寺此次重修，大云疃韓家進(jìn)布施者，除了“得”字輩，還出現(xiàn)“得”字輩后的兩代人，而故城寺壁畫供養(yǎng)人中只見大云疃韓家“得”字輩，由此看來，故城寺壁畫的年代應(yīng)早于道光二十九年（1849）。

財神廟大清道光六年（1826）《重修廟碑記》的碑陰記錄了施銀的各紳士、鋪戶及眾善人的姓名和銀兩數(shù)，其中有德升錢鋪、義成錢鋪、永信成、尉景肉房、趙東肉房和大成店等6家商鋪，道光十八年（1838）碑的碑陰記有布施者天恒缸房、大成店和韓得起[3]。故城寺壁畫中出現(xiàn)的9個商鋪，在這里出現(xiàn)了7處，特別是道光六年（1826）碑上就有6處，可見故城寺壁畫的年代應(yīng)與這兩塊碑的年代相近，特別是道光六年（1826）。

由以上三塊碑刻的年代推斷，故城寺壁畫繪制于清道光前期比較準(zhǔn)確，至于更確切的年代推定，還有待更多的發(fā)現(xiàn)。

[1]河北省文物研究所，蔚縣博物館.故城寺壁畫[M].北京：科學(xué)出版社，2011.

[2]河北省蔚縣地名辦公室.蔚縣地名資料匯編[G].蔚縣：河北省蔚縣地名辦公室，1984.

[3]鄧慶平.蔚縣碑銘輯錄[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕endprint