20世紀(jì)80年代伊始，“打工文學(xué)”在廣東深圳、東莞等地萌芽并流行起來(lái)，成為一種新的文學(xué)現(xiàn)象。與此同時(shí)，發(fā)軔于珠江三角洲的“打工詩(shī)歌”在民間產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并引起詩(shī)壇的密切關(guān)注。珠三角“打工詩(shī)歌”的發(fā)展道路，與中國(guó)主流詩(shī)歌相比，尤為復(fù)雜曲折，在廣東佛山、惠州、東莞、深圳、珠海、江門(mén)等城市生根發(fā)芽，并逐漸擴(kuò)散至全國(guó)范圍。

“打工詩(shī)歌”的誕生，與改革開(kāi)放之后的“打工潮”密切相關(guān)。作為漂泊南方的打工者，在工余時(shí)間寫(xiě)作，成為底層社會(huì)的一種文化現(xiàn)象。打工者的身份及其詩(shī)歌的藝術(shù)性和精神性，受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，學(xué)者都將筆觸指向打工詩(shī)人群體，試圖從中探尋人類(lèi)遷徙歷程中的文學(xué)精神。本文通過(guò)對(duì)“打工詩(shī)歌”語(yǔ)境的自信性、素材的精神性、精神的時(shí)代性進(jìn)行闡述，探討“打工詩(shī)歌”的文學(xué)精神，這對(duì)研究打工詩(shī)歌走向有一定的借鑒意義。

一、珠三角“打工詩(shī)歌”的內(nèi)涵及發(fā)展

近年來(lái)，打工詩(shī)歌通過(guò)官刊、民刊、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道廣泛傳播，在廣州、深圳、佛山、中山、惠州、東莞、珠海、江門(mén)、肇慶等珠三角地區(qū)展現(xiàn)詩(shī)歌的魅力。詩(shī)歌的傳播，將打工者的生活現(xiàn)場(chǎng)帶到文學(xué)影像中，被世人所熟知。

在“打工文學(xué)”譜系中，“打工詩(shī)歌”是不可或缺的一部分。打工詩(shī)歌實(shí)際上是底層文學(xué)的一個(gè)分支，其書(shū)寫(xiě)底層生活現(xiàn)場(chǎng)，傾訴漂泊者的思想和情感，還原與記載底層生活的原生態(tài)場(chǎng)景，是一種由打工者參與創(chuàng)作的詩(shī)歌類(lèi)型。對(duì)于“打工詩(shī)歌”的興起，《佛山文藝》《打工族》等打工雜志起到了紐帶作用。20世紀(jì)90年代中期，《佛山文藝》的“星夢(mèng)園打工詩(shī)人流行榜”和《外來(lái)工》（《打工族》前身）的“青春驛站”，持續(xù)地刊發(fā)珠三角羅德遠(yuǎn)、任明友、張守剛、陳芳、王承東、步緣等一批打工詩(shī)人的詩(shī)歌習(xí)作。他們的作品發(fā)表，慢慢地在打工群體內(nèi)產(chǎn)生效應(yīng)，作者以發(fā)表為榮，并廣泛傳播。1995-2008年期間，珠三角報(bào)刊市場(chǎng)銷(xiāo)售二十多種刊登打工文學(xué)的“打工期刊”，打工詩(shī)歌也占有相當(dāng)篇幅，慢慢地激發(fā)了打工者的創(chuàng)作熱情。隨著傳播力度的加大，投稿量激增，打工群體中的“詩(shī)人”不斷涌現(xiàn)。

2001年，打工詩(shī)人許強(qiáng)、羅德遠(yuǎn)、徐非、任明友在惠州創(chuàng)辦《打工詩(shī)人》報(bào)，選發(fā)17位作者的詩(shī)歌習(xí)作。隨著報(bào)紙的影響擴(kuò)大，1～9期的《打工詩(shī)人》報(bào)被轉(zhuǎn)載率竟達(dá)到了近80%，印數(shù)則從創(chuàng)刊的500份增加到5 000份。《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《北京文學(xué)》等主流文學(xué)刊物辟出大量篇幅轉(zhuǎn)載《打工詩(shī)人》的作品。2002年，步緣組織打工詩(shī)人在珠海前山創(chuàng)辦打工詩(shī)報(bào)《山腳下》；2004年11月11日，步緣在珠海香洲創(chuàng)辦《綠蔭詩(shī)報(bào)》，主要刊登打工詩(shī)歌及評(píng)論，對(duì)打工詩(shī)歌發(fā)展起到推動(dòng)作用。

打工詩(shī)歌來(lái)自打工詩(shī)人的生存現(xiàn)場(chǎng)。這些素材的現(xiàn)場(chǎng)，是一個(gè)充滿機(jī)械的喧鬧聲、油漬味道的場(chǎng)景。打工詩(shī)人將長(zhǎng)期的忍耐、生活體驗(yàn)以及生存的焦慮轉(zhuǎn)化成文字，通過(guò)詩(shī)歌文本，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精神世界和情感元素。這些充滿打工生活場(chǎng)景原生態(tài)的文字，逐漸受到文學(xué)界的關(guān)注。

二、語(yǔ)境的自信性

在中國(guó)文壇上，作家的自信性略顯缺乏。打工詩(shī)人卻與眾不同，在文本自信和思想自信方面，表現(xiàn)得令人振奮。例如，創(chuàng)辦“葉光榮詩(shī)歌獎(jiǎng)”的佛山打工詩(shī)人葉光榮，擔(dān)任該地丹灶某校巴司機(jī)。他扶持幾名酷愛(ài)詩(shī)歌、懷有文學(xué)夢(mèng)想的年輕人繼續(xù)努力創(chuàng)作。他曾在公開(kāi)場(chǎng)合表示：“寫(xiě)詩(shī)，已成為生活當(dāng)中不可或缺的一部分?！边@便是語(yǔ)境自信性的顯現(xiàn)，給人一種無(wú)形的力量，催人成熟，也催人上進(jìn)。

語(yǔ)境的自信，珠三角打工詩(shī)人比比皆是。惠州打工詩(shī)人黃成龍不論在詩(shī)歌語(yǔ)境里，還是創(chuàng)作的意圖方面，一直流露對(duì)文本的自信，其作品樸實(shí)、可信。例如，《三十而立》一詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)道：“如果，春天里沒(méi)有什么災(zāi)難和變故/氣壓從此升高，擠開(kāi)魚(yú)缸里的水面/就這么，魚(yú)躍龍門(mén)……”一個(gè)詩(shī)人，他駕馭文字的狀態(tài)，直接反映在字里行間。以上詩(shī)句流暢地表達(dá)，是一種自信的表現(xiàn)。這在詩(shī)歌里，能夠令人獲取一種向上的力量。而詩(shī)中的“災(zāi)難和變故”，是一種對(duì)人生挫折的描述。詩(shī)人用“如果”假設(shè)一種狀態(tài)，同樣是一種敢于面對(duì)生活各種困難的自信。詩(shī)人張況曾說(shuō)：“新詩(shī)要回歸心靈，建立自信，從文學(xué)角度構(gòu)建自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)。有了強(qiáng)大的精神支撐以后，自然就會(huì)創(chuàng)作出有積極意義、有心靈啟迪、有拯救品格的好作品，這樣中國(guó)文學(xué)才能不斷地為社會(huì)、為百姓輸送更多的正能量?！比粢浴敖⒆孕拧眮?lái)閱讀黃成龍的詩(shī)歌，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的“自信”。再來(lái)看看《三十而立》一詩(shī)后半部分，詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“允許花朵敗如成疾/我將交出時(shí)間和空間/讓成千上萬(wàn)只蝴蝶/編織成一座花園，守在門(mén)內(nèi)?！边@些詩(shī)句，隱含著堅(jiān)強(qiáng)的意志?！霸试S”是一種態(tài)度，“交出時(shí)間和空間”是一種勇氣，是一種人生價(jià)值觀。這些隱藏在詩(shī)行中的意志，需細(xì)嚼方可領(lǐng)會(huì)。而自信不僅體現(xiàn)在意境里，還呈現(xiàn)在“流暢的語(yǔ)言上”，使詩(shī)之境界更深一層。

中山打工詩(shī)人徐林跟許多詩(shī)人一樣，將大部分精力投入詩(shī)歌創(chuàng)作。2003-2009年，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇比較火熱，徐林制作個(gè)人電子詩(shī)集，通過(guò)QQ群、博客等載體廣泛傳播詩(shī)歌習(xí)作。曾有詩(shī)友把電子詩(shī)集印成紙質(zhì)詩(shī)集收藏起來(lái)。徐林在網(wǎng)絡(luò)論壇公開(kāi)說(shuō)：“擁有了詩(shī)歌這門(mén)手藝，我內(nèi)心的城池便不再空虛……允許詩(shī)歌占領(lǐng)我精神的高地，這是我一生的幸事?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)好詩(shī)歌的打工者，的確把詩(shī)歌當(dāng)成精神食糧。他們樂(lè)此不疲，全身心投入到詩(shī)歌創(chuàng)作中，切磋詩(shī)藝、交朋結(jié)友，享受詩(shī)界之外沒(méi)有的“待遇”。與此同時(shí)，語(yǔ)境的自信性還體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐脑?shī)歌創(chuàng)作氛圍。例如，東莞、深圳因打工群體比較集中，詩(shī)歌創(chuàng)作也營(yíng)造出濃烈的氛圍。此外，地市級(jí)作協(xié)舉辦的文學(xué)活動(dòng)，對(duì)打工詩(shī)歌創(chuàng)作也起著推動(dòng)作用。此外，官方和民間組織的出書(shū)項(xiàng)目，對(duì)打工詩(shī)人創(chuàng)作更是起到激發(fā)的作用，如中山的詩(shī)人結(jié)集出版《黃金在天上舞蹈——中山先鋒詩(shī)十四家》；深圳阿翔、李雙魚(yú)等創(chuàng)辦《大象詩(shī)志》；珠海詩(shī)人陳劍文創(chuàng)辦《情詩(shī)季刊》；東莞創(chuàng)辦《行吟詩(shī)人》；步緣、陳芳創(chuàng)辦《綠蔭詩(shī)報(bào)》；珠澳詩(shī)人創(chuàng)辦《讀詩(shī)》等。

細(xì)讀珠三角打工詩(shī)歌，人們可以羅列出一大串詩(shī)人名單，如羅德遠(yuǎn)、黃吉文、陳芳、郭道榮、李楠、林少恩等詩(shī)友。在打工詩(shī)歌作品中，打工詩(shī)人能夠流暢地將內(nèi)心的世界充分表達(dá)出來(lái)，也令一個(gè)人在工作繁重之余，能夠深入文學(xué)的精神空間之中，激發(fā)自己的文學(xué)創(chuàng)作步伐不斷前進(jìn)。endprint

三、素材的精神性

說(shuō)到素材的精神性，詩(shī)人鄭小瓊的詩(shī)歌作品是典型的范本。鄭小瓊詩(shī)集《玫瑰莊園》中《紅塵的黃昏》一詩(shī)，講述了人生的一種無(wú)奈：“回憶布滿黃昏，掩面而泣的遠(yuǎn)游女子/后花園寧?kù)o的氣息，時(shí)光像一條/下午的河流遠(yuǎn)逝，碎裂的鱗片閃光/青春在水中鳴叫，秋天多病而憂郁/站著的祖母跟隨南方來(lái)的鳥(niǎo)哭泣/從空空的花園到萎縮風(fēng)中的花盆/宿命的玫瑰，枯死的樹(shù)長(zhǎng)出新皮。”又如，中山打工詩(shī)人陳芳在《在草垛上》一詩(shī)中寫(xiě)道：“在草垛上，像收獲了整個(gè)秋天/摸到醒著的谷粒/似沒(méi)有了暗處/星星站在頭頂，云朵秋草一樣/不同的形狀/像打下的暗語(yǔ)/那些個(gè)喊著小孩歸家的大人/把山谷掏空/一條河流很興奮，頭也不回地走遠(yuǎn)/房子如折疊的卡片/被黑夜收攏/揚(yáng)灰的稻場(chǎng)，一股沖天的亮色/如點(diǎn)燃的舞蹈/瞭望中/這幅畫(huà)，被歸鳥(niǎo)的翅膀/無(wú)意帶走?！边@些詩(shī)歌令人回味無(wú)窮，一個(gè)普通的素材，如何經(jīng)過(guò)加工提煉，變成一個(gè)富有精神性的素材呢？這是文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜過(guò)程，需要作者具備一定的功力。深圳詩(shī)人李雙魚(yú)在《初衷》一詩(shī)中寫(xiě)道：“夜色褪盡，輕浮繁華景象/紅燈籠依然高掛/還記得水池邊，初見(jiàn)你時(shí)/荷葉初展，荷花初綻/你身騎白馬，一襲青衫/馬蹄得得/如雪落在我眉間?！睙o(wú)獨(dú)有偶，羅德遠(yuǎn)在一篇文章中如是說(shuō)：“文學(xué)讓我學(xué)會(huì)以一顆平常心面對(duì)挫折和浮沉，擁有冷靜、成熟與堅(jiān)強(qiáng)。歷經(jīng)鄉(xiāng)村生活、打工底層和文字工作三種迥然不同的人生，當(dāng)我試圖關(guān)注現(xiàn)實(shí)底層與弱勢(shì)群體時(shí)，感覺(jué)內(nèi)心健康而明亮?！边@些詩(shī)歌素材，其實(shí)是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心過(guò)濾、細(xì)細(xì)篩選，從而形成的一種精神。

游離在中山和東莞之間，王承東沒(méi)有屬于哪座城市的念頭。他作為品質(zhì)檢驗(yàn)員，利用業(yè)余時(shí)間寫(xiě)了大量文章投給雜志，他說(shuō)，真情實(shí)感比技巧更重要，虛構(gòu)的文章寫(xiě)不出來(lái)。他的作品都是以身邊真實(shí)的故事為題材，細(xì)心修改而成。他是個(gè)非常有骨氣的人，也是一個(gè)崇尚人倫道德的人，這在他的作品中同樣可以看出。故土家園、親情友情是他生命中難舍的情結(jié)，出生地已經(jīng)融入了他的血液，“贛南”“大富村”常常出現(xiàn)在他的詩(shī)文里。父親、母親、妹妹，這些與之相依為命的角色進(jìn)入他的詩(shī)歌，溫暖中透著感傷。王承東晚上加班回來(lái)后趴在鐵架床上，透著昏暗的燈光寫(xiě)詩(shī)歌?？梢韵胂?，工廠視時(shí)間為金錢(qián)，一分一秒都不放過(guò)，進(jìn)入車(chē)間就失去了人身自由，整天對(duì)著流水線作業(yè)，根本容不得工人停下來(lái)休息片刻……在如此艱難的境遇下，王承東能找到靈感，寫(xiě)出大量文章真不簡(jiǎn)單。在《打工，一個(gè)流淚的詞》一詩(shī)中，他為廣大打工朋友發(fā)出了來(lái)自社會(huì)底層的吶喊：“打工時(shí)代，我與金錢(qián)無(wú)緣/我從未握過(guò)成功的手/南方賜予我的只是滄桑與辛酸/和一種叫“神經(jīng)官能癥”的疾患/打工7年，我蛻變7次，遍體鱗傷/我的骨節(jié)深處依然純樸如初/靈魂卻陌生了自己。”由于工廠沒(méi)有提供住宿，王承東租住在珠海最偏僻的角落里，周?chē)梢月?tīng)到蛙叫，夜半枕著蟋蟀的歌聲入眠。在繁華的特區(qū)，一個(gè)不起眼的廣昌村里，他靜靜地寫(xiě)著自己喜歡的文字。他在詩(shī)歌《出租房》中寫(xiě)道：“人蛇混雜的城中村/出租房像姿色各異的女人/在房東的掌控下待價(jià)而沽/空虛的出租房/寂寞的出租房/有嬉笑充斥/有淚水流淌/透風(fēng)的窗，漏雨的房頂/床上鋪著一個(gè)淋濕的夢(mèng)?！背侵写迨浅鞘械男l(wèi)生死角。在王承東的眼中，出租房像姿色各異的女人，在房東的掌控下待價(jià)而沽。“出租房”“姿色各異的女人”，這些存在于城中村的角色，已經(jīng)深入人心，讓人們無(wú)法遺忘。在詩(shī)意的廣昌村，這些角色自然而然地進(jìn)入王承東的詩(shī)歌作品，定格在詩(shī)歌空間里，成為可追溯的歷史足跡。

可謂“生活處處有打工詩(shī)歌”。中山詩(shī)人王近零的詩(shī)歌素材取自現(xiàn)實(shí)生活，又回饋給廣大讀者的是豐富的文化內(nèi)涵與深邃的思想。這彰顯了詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任，更是詩(shī)人通過(guò)觀察、率真的認(rèn)識(shí)與大膽的剖析，在詩(shī)句之外，呈現(xiàn)出詩(shī)人高尚的品性與人格力量。王近零的詩(shī)歌《陽(yáng)光、妓女、瓜子殼》《路邊的燒烤檔》等作品，雖說(shuō)平鋪直敘略顯平白無(wú)味，但這些作品凝聚了詩(shī)人的智慧，其內(nèi)涵豐富，一首首都是閃光之作。也可以說(shuō)，詩(shī)歌的確需要有智慧的讀者去品讀，而不像小小說(shuō)、段子那樣一眼掃過(guò)讓人一笑而過(guò)，結(jié)果除了娛樂(lè)一下，什么深刻的東西也沒(méi)留下。

這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起詩(shī)人的警惕，社會(huì)需要進(jìn)步，人類(lèi)需要向上的力量，所以不能沒(méi)有詩(shī)歌，不能沒(méi)有具有先進(jìn)思想的素材。

四、精神的時(shí)代性

在打工詩(shī)歌的文本載體上，其精神、思想均隱含了時(shí)代性。東莞打工詩(shī)人鄭小瓊在《抓住》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“它抓住我的青春，一張小小的工卡/它抓住我的頭發(fā)，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的流水線/它抓住我的影子，一幢不說(shuō)話的廠房/它抓住我的肉體，一臺(tái)不說(shuō)話的機(jī)器?！庇秩?，東莞打工詩(shī)人黃吉文《南方之疼》一詩(shī)寫(xiě)道：“這是一個(gè)灰頭土臉的城市/到處都有煙塵可疑的氣味/到處都有通俗讀物裸露的封面/船歌與槳聲已經(jīng)很遠(yuǎn)/內(nèi)心的嵐霧濃過(guò)花香/我是一方靜立的水域/只有憂傷的鳴禽可以飛抵”；珠海詩(shī)人蘭語(yǔ)《在穿越黑夜的火車(chē)上》一詩(shī)中，開(kāi)頭就為整首詩(shī)布好場(chǎng)景：“此刻，我坐在飛馳的火車(chē)上/臉頰貼著微涼的玻璃/聽(tīng)任琴聲流進(jìn)耳朵，觸及/舊年的歌謠和風(fēng)雪/順著身體的經(jīng)絡(luò)，衍生低度的憂傷/挽不住的山水，一直在倒退/只余下我的目光，溫暖而濕潤(rùn)?！痹?shī)人在火車(chē)上，臉頰貼著玻璃，望著窗外不斷后退的景色，思緒無(wú)邊無(wú)際。這是開(kāi)場(chǎng)白，像一幕短劇一樣，一開(kāi)始就將讀者吸引住。詩(shī)人用這種“憂傷”的敘述成功地表現(xiàn)了一種心情或情緒。

朱光潛在《從我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起》一文中說(shuō)：“文學(xué)是人格的流露。一個(gè)文人先須是一個(gè)人，須有學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個(gè)基礎(chǔ)，他讓所見(jiàn)所聞所感所觸借文字很本色地流露出來(lái)，不裝腔，不作勢(shì)，水到渠成，他就成就了他的獨(dú)到的風(fēng)格，世間也只有這種文字才算是上品文字?！薄拔膶W(xué)是人格的流露”，在每一個(gè)特定的年代，都具有其特色，如廣州詩(shī)人越野的《冷，下雨》一詩(shī)，其經(jīng)過(guò)詩(shī)人特殊心理程序的“轉(zhuǎn)換知覺(jué)”，濃縮成膾炙人口的詩(shī)句。所提及的“轉(zhuǎn)換知覺(jué)”，出自《詩(shī)歌意象學(xué)》一書(shū)：詩(shī)人并不都是憑著直覺(jué)直接感受過(guò)后意象進(jìn)行創(chuàng)作，但那些聽(tīng)覺(jué)的、味覺(jué)的、嗅覺(jué)的、觸覺(jué)的意象，在創(chuàng)作中一定是經(jīng)過(guò)一種特殊的心理程序的——轉(zhuǎn)換知覺(jué)。例如，《冷，下雨》中“而比這天氣更冷的/正走在討薪的路上/他們前行的身影”這幾句詩(shī)，寫(xiě)到比天氣更冷的是“身影”，這就增加了詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)感，不僅讓人想到那些奔波勞累的身影多么無(wú)助，又讓人聯(lián)想到那些企業(yè)老板狡猾與野蠻的模樣。事實(shí)上，詩(shī)歌是反映時(shí)代精神面貌的需要，也是自身發(fā)展和滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神生活的需要。作為讀者，痛恨是肯定的。此時(shí)，詩(shī)歌《冷，下雨》正步入高潮，“可我們默默的注視有什么用/我們沉默的吶喊淹沒(méi)在冷風(fēng)細(xì)雨里”。這時(shí)詩(shī)歌的意境到達(dá)了頂峰，“注視”出自于每個(gè)人做人的善良，但沒(méi)有用處，因?yàn)椤拔覀兂聊膮群把蜎](méi)在冷風(fēng)細(xì)雨里/他們是聽(tīng)不到的”?！八麄儭敝刚l(shuí)呢？是指討薪者，還是政府官員，抑或是企業(yè)老板呢？詩(shī)中沒(méi)有答案，也沒(méi)有必要指向誰(shuí)。這樣寫(xiě)法產(chǎn)生的閱讀效果，正是詩(shī)人所希望達(dá)到的。

精神具有時(shí)代性，作為面對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)打工者的“打工詩(shī)歌”，其在不同年代擔(dān)負(fù)著不同的歷史使命，同時(shí)也蘊(yùn)含一定的文化內(nèi)涵。詩(shī)歌中的身位感與打工詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)成互文聯(lián)系。每一個(gè)詩(shī)人、每一首打工詩(shī)歌，都會(huì)記載著打工的現(xiàn)場(chǎng)、打工的思想和打工的愿景。打工詩(shī)人步緣認(rèn)為，打工詩(shī)歌來(lái)自生活現(xiàn)場(chǎng)，是對(duì)打工者生活最直接的記錄，具有真實(shí)的穿透力。它是中國(guó)農(nóng)民工的心靈史與精神史，具有社會(huì)學(xué)標(biāo)本意義。

五、結(jié)語(yǔ)

真實(shí)是打工詩(shī)歌的生命，也是作者和讀者的橋梁。“打工詩(shī)歌”講述的是一種文學(xué)精神，雖不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，但它能從身體出發(fā)，給予人類(lèi)的思想，能夠促使人的頭腦對(duì)社會(huì)生活的人和事進(jìn)行深層次思考，并從中獲取新的思想，促使人們正確地參與社會(huì)實(shí)踐，并成為“時(shí)代的痕跡”。

（珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint