徐小雨

（東華大學(xué)，上海 200051）

現(xiàn)代服裝設(shè)計中民族元素的有效應(yīng)用分析

徐小雨

（東華大學(xué)，上海 200051）

流行服裝早已進入量產(chǎn)時代，在享受廉價好處之余，人們總抱怨服裝沒有個性、無法體現(xiàn)民族特色。我國服飾行業(yè)對設(shè)計需要體現(xiàn)民族元素是持肯定態(tài)度的，但是到底怎么運用民族元素才是受市場歡迎的，卻是一個令人頭疼的問題。文章采用調(diào)查問卷法，以民族元素在服飾上的有效應(yīng)用為主題，調(diào)查女大學(xué)生對民族元素服裝價格、款式及整體設(shè)計創(chuàng)作的接受程度。文章認為，民族元素服飾應(yīng)細化自己的客戶群，在充分理解民族元素的內(nèi)涵后謹慎使用，可以使其作品具有獨特魅力并減少重復(fù)的幾率，降低與其他品牌商品雷同的風(fēng)險，提高商品的原創(chuàng)價值。

民族服飾元素；服裝設(shè)計；應(yīng)用

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每天上班之前，每個人都可能在衣柜前，仔細思考要如何穿搭，才能穿出自我風(fēng)格，為自己的工作形象加分。這是一個再日常不過的選擇，但是，仔細想來，我們在日常工作日幾乎不會選擇一款具有民族元素的服裝。這樣選擇的背后到底代表了怎樣的心理歷程，則是我們很少去探究的。我國的傳統(tǒng)文化不可謂不悠久，唐宋時期的服飾今天看起來依舊華美，然而，為何我們的民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計格格不入呢？現(xiàn)代文化提供了一個全球人民更為廣泛的共有的社會結(jié)構(gòu)，促使世界各地的人們基本都能理解現(xiàn)在的流向美學(xué)規(guī)則。我們所選擇的服飾無不以西方流行為基礎(chǔ)，包括了服裝與服裝、服裝與配件的各種組合方式，現(xiàn)代服裝也開始跳脫傳統(tǒng)的含義，追隨、呼應(yīng)著新時代的改變。服飾風(fēng)格的流行與設(shè)計，與當(dāng)時盛行的藝術(shù)活動有著密不可分的聯(lián)系及影響，除了傳統(tǒng)款式，我們幾乎很難從現(xiàn)代服裝中找到中國民族元素。本文認為，服裝設(shè)計要成功體現(xiàn)民族元素不僅要搞明白傳統(tǒng)價值何在，還要通過切身調(diào)查來體會被觀察者購衣時的心態(tài)，為消費者提供該種環(huán)境下會穿著的服飾。下文通過對民族元素意涵的探討以及小規(guī)模的問卷調(diào)查來說明現(xiàn)代服裝設(shè)計中民族元素應(yīng)該如何應(yīng)用的問題。

一、服裝設(shè)計中民族元素的意涵

我們每天穿在身上的衣服，有保暖護身的功能，它也是身體所不可或缺的一部份。衣服就如陽光、空氣和水一般自然的存在，也就是那樣地理所當(dāng)然，我們很少進一步去研究，衣服在心理層面所帶來的意涵。每天出門之前，我們會自我評價穿著在身上的衣服，也會因此來評價他人穿著的服裝所代表的意思。盡管如此，服裝每天穿著在身上，天天映在眼簾，但是從溝通的角度來看，人們卻經(jīng)常將它們視為理所當(dāng)然，甚至視而不見，不主動觀察別人每天服裝的不同，本文認為，這是因為流行文化普及的現(xiàn)代社會，人們更重視衣服與穿著環(huán)境的搭配，在什么環(huán)境下穿什么衣服，個體對服裝及其解釋也可能是一種自發(fā)性的無意識知覺歷程，或者是借由自己的生活經(jīng)驗來做選擇。古代社會與現(xiàn)在相同的是，款式和顏色是要與人與場合相配合的，有所不同的是，當(dāng)時是一針一線的單品，對花紋圖案的精致度更為在意，使得傳統(tǒng)服飾上的花紋圖案經(jīng)過歷史的凝結(jié)長久的留在了人們的記憶中。

因而，在今天的服裝設(shè)計，運用傳統(tǒng)元素會顯得格外亮眼，傳統(tǒng)的民族元素凝結(jié)了厚重的文化底蘊，傳遞的信息比款式本身更突出，換句話說，民族元素的創(chuàng)作精神與構(gòu)想、造型的表現(xiàn)除了結(jié)合素材、題材的形式之外，最重要的還是在于服飾傳遞的意義與精神。相傳原本黃帝一族所代表的圖騰乃是熊而非龍，因統(tǒng)一中原后，為安撫前歸順的民族，故將圖騰作了修改，把蛇的意象納入進來成為“熊頭蛇身”的龍的模樣。蛇本來就是黃帝母族的圖騰，兩者結(jié)合代表一種感恩情緒更能服眾人心。自黃帝開啟了龍的意象之后，龍能降雨祈豐收，又象征權(quán)威與吉祥，龍柱為廟宇之最，而龍身的鱗片與甲片形狀相似，龍形本為意象圖意，用甲片與不規(guī)則線條裂紋代表龍的圖騰。但我們并不能在某些禮服外運用龍這一元素，比如明星范冰冰戛納的一身龍袍裝，雖然大面積的黃色與龍的圖騰，能明顯讓膚色更白皙，在紅毯上也格外亮眼，但是也帶來諸如“沒文化”“魯莽”“毯星搶鏡”的評論。同理，象征美好與和平的鳳凰，以及佛教中的蓮花與荷等，雖然寓意相當(dāng)?shù)氖?，但也都不是能夠隨便運用的。每個人都受到社會價值觀的期許，同時也被期待著在扮演所屬角色時，表現(xiàn)出符合該角色應(yīng)有的模樣和趣味，對于設(shè)計師來說，參考民族服裝是必須的，但帶有強烈象征意義的圖案可直接發(fā)揮個性的余地則不大。我們可以不拘泥于舊有的觀點，采用新技術(shù)不斷地進行創(chuàng)新，通過對民族元素的解構(gòu)，賦予中式服飾以新的形象，新的靈魂，每個設(shè)計師都應(yīng)該追求這種設(shè)計境界。

二、民族元素服裝有效性的市場調(diào)查

上海地區(qū)是我國時尚最發(fā)達的地區(qū)，其生活理念和審美情趣和國際最為接軌。近年來對漢服的受眾集中在女大學(xué)生中，大學(xué)生的購物習(xí)慣也總是走在我國學(xué)生的潮流之前，本人就論文撰寫所需要收集的數(shù)據(jù)對上海地區(qū)某大學(xué)女生對民族元素服飾的購買習(xí)慣進行采訪和觀察，現(xiàn)就服裝消費進行了數(shù)據(jù)采集，整理如下：

（一）民族元素服裝消費情況調(diào)查

1. 購買習(xí)慣

受訪者普遍喜歡通過網(wǎng)絡(luò)和專柜進行消費。購買的判斷方式為店家的圖片和崇拜的明星著裝。在回收的問卷中，調(diào)查的60人都對中式服裝感興趣（表1），就女大學(xué)生民族元素服裝花費的金額來說，小于500元的消費中，網(wǎng)絡(luò)購物占了80%，大于500元的消費，專柜占了90%的比例（表2）。由此可知：女大學(xué)生在購買民族元素服裝的時候?qū)τ谫徫锏攸c的選擇上還是會偏向于商場，對于花費來說，傾向于小額花費，認為這樣的服飾多是玩玩，不能經(jīng)常穿，不適合重金購買。

> 表1 女大學(xué)生對民族元素服裝消費的態(tài)度統(tǒng)計

> 表2 女學(xué)生民族元素服裝的購物習(xí)慣

> 表3 女大學(xué)生服裝行為方式的調(diào)查統(tǒng)計

此外，根據(jù)訪談分析，有不少女生喜愛在試衣間拿著自己喜歡的服飾進行試穿挑選，然后選擇合適的購買，特別是旗袍，講究量身合體，有機會試穿會給顧客帶來極大的滿足感。

2. 民族元素服裝價值取向的比較

從表3可見，生于90年代以后的女大學(xué)生，她們和其他群體是不一樣的，希望能隨性地展現(xiàn)自我觀念，在服飾的設(shè)計上，也希望更突顯出設(shè)計感與無限的創(chuàng)意，她們首先考慮的不會是昂貴的價錢，而是認為這款是不是前衛(wèi)，是不是時髦，穿在自己身上是不是能夠吸引別人的關(guān)注。注重方面價格占34%，款式占39%，跟隨明星占17%，品牌占5%。

結(jié)合購買價格，由于消費能力有限，女大學(xué)生花錢時往往十分謹慎，力求“物美價廉”，雖然相當(dāng)注重自己的形象，追求品味和檔次，但會盡量搜索那些價格與質(zhì)量相當(dāng)?shù)?。?dāng)代女大學(xué)生雖然不一定要名牌，但是款式顯然也是非常重要的。

從調(diào)查結(jié)果來看，女大學(xué)生對于民族元素服裝類型更偏向于浪漫淑女型，由于大學(xué)是一個學(xué)生進入社會前的小型轉(zhuǎn)變，所以很多女大學(xué)生由于受到高中之前對服裝穿著的壓迫，不能展現(xiàn)自己的個性特征，所以到了大學(xué)就可以依照自己的喜好來隨意搭配自己的服飾；另外也有不少女大學(xué)生對愛情充滿美好想象，希望自己變得更有女人味，讓自己能夠受到異性的喜愛。因而在女大學(xué)生中，能夠讓穿著者看起來曲線優(yōu)美的衣服就特別受她們的喜愛，像改良式旗袍這樣能凸顯書卷氣和女性美的服飾就相當(dāng)受女生的追捧。

（二）調(diào)查結(jié)論

1.女大學(xué)生熱衷于網(wǎng)上購買低價的民族元素服飾，實體店購買較貴的服飾。

當(dāng)代大學(xué)生離不開IPAD等無線上網(wǎng)工具，那是因為大學(xué)生更加注重精神的愉悅與自尊心得到滿足的一種心理狀態(tài)。他們希望手機或者服裝客戶端能給他們帶來自由與樂趣，能夠使他們得到被尊重、完全自主、輕松自在的體驗，并且非常樂意沉浸在這樣的體驗當(dāng)中。在所有吸引大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)的原因中，輕松自在的環(huán)境比例達到了42.9%，像淘寶和拍拍這樣的網(wǎng)站提供了想多的低價服飾選擇，一般消費金額在100元左右，這滿足了女大學(xué)生愛美的心理，可以頻頻翻花樣，但是標價較高的服飾，女大學(xué)生選擇實體店購買，這反映了學(xué)生對網(wǎng)購中式服飾質(zhì)量的不信任。

2.愿意接受復(fù)古潮流，但一定要價格低廉

舊衣對于將時尚狂熱視為人生第一要務(wù)的人士而言，或許格格不入，但就現(xiàn)今服裝設(shè)計師響應(yīng)環(huán)保來看，這是無可避免又讓人愉悅的人生教條，女大學(xué)生在服裝上花的錢主要還是父母給的。從調(diào)查可以看出，大多數(shù)學(xué)生在服裝購買行為方式上還是比較簡樸的，這個主要是因為服裝購買經(jīng)費問題。在比較有限的生活費中，服裝購買的開銷是比較少的，如果能在舊衣服上展現(xiàn)自己的獨特個性，顯示自己對時代的傾向，是女大學(xué)生中很大一部分潮流人士愿意接受的概念。雖然有一部分的女大學(xué)生為了追求品牌服裝,寧肯吃方便面，也要選擇適合的服裝。這充分體現(xiàn)了大學(xué)生對追求高品質(zhì)、高品位生活的需要，但就主流來說，還是喜歡簡樸又不乏書卷氣的服飾。她們認為品牌就代表了個人的生活品質(zhì)，女大學(xué)生為了追求高尚生活品質(zhì)，而忘了自身學(xué)生的身份，這在女大學(xué)生中也時有發(fā)生。

以學(xué)生最常穿著的牛仔褲來說，時下有些設(shè)計師使用破洞來呈現(xiàn)舊衣新穿的方式，或以少許牛仔褲布料搭配彩鉆，突顯出放蕩不羈的價值感，除紅色系較多的彩鉆之外，也有利用其它色系變化造型的。但對于女大學(xué)生來說，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，兩種款式傾向大相徑庭，破洞褲更受到青睞，這是因為顯得俏麗而青春洋溢，韓劇中的明星總是身著破洞褲，對學(xué)生的心理帶來了直接影響，彩鉆很好看，用牛仔褲布料搭配紫紅色緞帶、黑色回紋帶、藍色羽毛、藍寶石、銀發(fā)夾、白鉆，便可完成花型頭飾，給人華麗的感覺，但和學(xué)生的身份完全不符合。在調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于破洞褲也并不是完全滿意，認為這有舶來品的含義，并不能代表我國學(xué)生的氣質(zhì)，如果能將傳統(tǒng)元素運用到牛仔褲上會極大程度地受到追捧。

3.樂意接受民族元素與新材質(zhì)的搭配

服裝很少只傳遞一種信息，所以研究者常以意義的層級來描述這些信息。而且在特定的情境中，某些意義比其它意義更加適合。舉個例子，如果有人問到牛仔褲代表什么意思，我們很難只用一種意義來回答。如果一套衣服具有各種可能的意義，那么究竟哪一種意義才是正確的，可能就不是那么清楚了，但是搭配上顯現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化元素，這套衣服的意義就不同了。除此之外，搭配在一起的衣服可能具有更多可能的意義，女學(xué)生最常穿著的服裝輪廓線風(fēng)格，分別是：四方型線條（褲裝）、直筒型線條（褲裝）、上合身下展開（兩件式穿著裙裝）、腰部合身線條（一件式洋裝）四種，可以看出是以簡潔方便為主，要凸顯自己的個性完全可以依賴民族元素的線條或花紋，適當(dāng)采用新材質(zhì)可降低衣服的造價，比如綠色生態(tài)的彩棉布、納米纖維等，不僅廉價也好洗又容易加入花樣。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計民族元素有效應(yīng)用的原則

首先，積極使用新的服飾材質(zhì)，無論全世界各民族，皆有融為一體的傾向，不同國家、不同民族，都有相同的對現(xiàn)代服飾的構(gòu)思，主要是因為快捷的社會要求，民族元素與新材料的結(jié)合可以在方便穿著之余，使我們在民族之林中呈現(xiàn)自己的特色。

其次，民族元素服裝的設(shè)計必須結(jié)合場景來考慮，不應(yīng)一味的表達設(shè)計師的審美理念。每個人都是一個表演者，在公眾場合的行為舉止即是印象管理。表演者必須伴隨著情境，穿著適當(dāng)?shù)膽蚍０缪莶煌慕巧婷?，以符合觀眾的角色期待，或給觀眾留下深刻的角色印象，當(dāng)一個人站在一種特定的位置，就進行他此時的社會角色扮演，如果將過去的龍袍元素直接當(dāng)成居家服售賣出來，這樣的產(chǎn)品將淪為笑話，因而，在設(shè)計時對待民族元素必須慎重。

再次，民族元素的運用應(yīng)選擇精準的顧客，何人能較為接受混搭復(fù)古風(fēng)潮，是我們應(yīng)該在設(shè)計之前全盤考慮的。當(dāng)代流行的混搭，可以順利地引入民族元素，并過濾掉其過于凝重的元素，巧妙地減輕傳統(tǒng)服飾帶來的沉重感。巧妙的運用混搭可以讓各種不同的款式形成新的風(fēng)格和內(nèi)涵?！?/p>

[1] 陳銘.民族服飾中符號語言的浪漫[J].安徽文學(xué)（下半月），2011（11）.

[2] 彭紅.湖北少數(shù)民族服飾文化的傳承和發(fā)展[J].包裝工程，2009（09）.

[3] 劉海麗.傳統(tǒng)民族圖案在公共藝術(shù)中的運用——以大理古城為例[J].才智，2012（02）.

[4] 楊甫旺.云南少數(shù)民族“衣尾”習(xí)俗探源[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2007（01）.

[5] 劉海燕.涼山彝族傳統(tǒng)服飾旅游價值的研究[J].大家，2012（01）.

An Analysis of the Effective Application of National Elements in Modern Costume Design

XU Xiao-yu
（Shanghai Donghua University, Shanghai 200051,China）

Fashion design has already entered the era of mass production in China's apparel industry, the lack of Chinese clothing for the elements of the call for a long time, but in the end how to use the national elements are welcomed by the market, but it is a headache. This paper uses the questionnaire method, through the national traditional costumes as the theme, to investigate the clothing style, color and overall design of the effectiveness of cloth. This paper argues that with the symbolic symbol of the national theme for the creation of the prototype, and then to digital image collage based model, supplemented by the precise customer base, can make the finished product to reduce the chance of duplication, reduce the plagiarism with him Brand goods the same risk, improve the originality of goods.

national costume elements; costume design; application

J523.5

A

1008-2832(2017)08-0074-03

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