合金慧

摘 要：在語(yǔ)文學(xué)科中其工具性與人文性是相互依存的關(guān)系，因?yàn)槠涔ぞ咝缘倪\(yùn)用離不開(kāi)其人文性的滋養(yǎng)，而其人文性也離不開(kāi)其工具性作為載體的呈現(xiàn)方式。二者之間是否能做到相互融合是衡量一堂語(yǔ)文課是否合格的重要標(biāo)志，也是語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的集成體現(xiàn)。本文主要從實(shí)踐教學(xué)的研究出發(fā)，分析了在語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性的關(guān)系，最后探究了幾種有效的在高中語(yǔ)文教學(xué)中讓工具性與人文性相互融合的方法。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；融合方法；工具性；人文性

隨著教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)高中語(yǔ)文課程教學(xué)中越來(lái)越多的問(wèn)題開(kāi)始逐漸的暴露出來(lái)，其中，語(yǔ)文的工具性與人文性存在著不平衡的現(xiàn)象最為突出。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該立即采取改進(jìn)方法，讓語(yǔ)文的工具性與人文性能夠相互之間更好的融合，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性的關(guān)系

高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理比小學(xué)與初中要成熟、深入很多，站在學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其認(rèn)知的能力與形象、抽象思維都在不斷地發(fā)展著，并且漸漸的成長(zhǎng)完善。所以，在讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)人文要求也是不能落下的。因此高中語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性是相互依存的關(guān)系，兩者缺一不可。

首先，工具性是離不開(kāi)人文性的滋養(yǎng)的。在語(yǔ)文教學(xué)中，工具性主要表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于文章中詞句等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。但是，教師在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，是無(wú)法完全離開(kāi)人文性的規(guī)則。比如，在教授文言文的時(shí)，很多文言文中的字詞與現(xiàn)在的詞語(yǔ)解釋有很大的差別。在《逍遙游》中“且舉世譽(yù)之而不加勸”這一句中“勸”的含義就有古今的意思差別。在這句話中“勸”的意思是鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)，還有一種解釋為受到鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)。但是在現(xiàn)在詞語(yǔ)的意思卻是勸導(dǎo)、勸告，由此可見(jiàn)，如果脫離文中的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行詞語(yǔ)解釋的話，往往是容易產(chǎn)生誤解的，且在文中是不能翻譯完成的。因此在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力時(shí)，一定要教授學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，這樣才能正確的理解文章的含義。

其次，人文性也離不開(kāi)以工具性作為載體進(jìn)行強(qiáng)化。語(yǔ)文教學(xué)中的人文性是一種抽象的學(xué)習(xí)，它在語(yǔ)言文字的載體中深入的隱藏著，學(xué)生想要理解課文中的思想含義必須要先掌握基礎(chǔ)的語(yǔ)言文字知識(shí)，然后再進(jìn)一步的體會(huì)文章深刻的內(nèi)涵與人文性。比如在學(xué)習(xí)蘇軾《赤壁賦》思想內(nèi)涵的時(shí)候，這篇課文的生僻文字較多，學(xué)生需要在老師的引導(dǎo)之下學(xué)習(xí)與掌握文章中的所有詞性、詞義才能更加深入的了解文章中對(duì)于蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程?？傊Z(yǔ)文的人文性需要教師不斷地加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，才能讓學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用有效率的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而接受人文性的學(xué)習(xí)，提高整體的文學(xué)素養(yǎng)。

二、高中語(yǔ)文工具性與人文性融合的教學(xué)方法

（一）培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

趣味性是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素，語(yǔ)文教師在教授新課文時(shí)要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，選擇符合學(xué)生口味的方式進(jìn)行新課的導(dǎo)入。比如，多媒體形式導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音樂(lè)導(dǎo)入等等，在教授《春江花月夜》的時(shí)候，可以用音頻播放《春江花月夜》的曲子讓學(xué)生進(jìn)行欣賞，然后問(wèn)學(xué)生聽(tīng)了曲子以后有什么想法與感受，指出曲子的深刻的含義，接著再引入到課文詩(shī)詞的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

在教學(xué)的過(guò)程中還應(yīng)該運(yùn)用各種的方法對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行啟發(fā)教育，把課文的文字轉(zhuǎn)化為另一種形式表現(xiàn)出來(lái)。讓枯燥的課堂活潑起來(lái)，學(xué)生對(duì)于課文也會(huì)愿意積極的思考。在快樂(lè)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能夠更好的感悟課文的意義。比如在學(xué)習(xí)《蜀道難》時(shí)，教師可以運(yùn)用多媒體向?qū)W生展示古時(shí)候蜀道的面貌圖片，讓學(xué)生在圖片中感受蜀道崢嶸、突兀、崎嶇等綺麗驚險(xiǎn)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極的思考文章中的問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，還能夠獲得豐富的精神涵養(yǎng)。把語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性進(jìn)行密切的結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)效率的提高。

（二）進(jìn)行互動(dòng)交流

教師在教學(xué)的過(guò)程中要積極的創(chuàng)造師生對(duì)話的機(jī)會(huì)，將一篇課文的重點(diǎn)作為問(wèn)題拋射給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中感悟到課文的真諦。比如在《勸學(xué)》一文中，教師可以提出“現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)的看法有很大的轉(zhuǎn)變，同學(xué)們認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)是否是落伍的？”通過(guò)這一個(gè)話題，學(xué)生的興趣立即被激發(fā)，然后同學(xué)之間相互討論，讓接受知識(shí)變得更加有效率。由此可見(jiàn)，有效的互動(dòng)交流，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，創(chuàng)建自主思考的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，讓語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性得到統(tǒng)一的發(fā)展。

（三）優(yōu)化考試方式

在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，考試的形式可以考慮采用自我檢測(cè)、小組評(píng)比的方式進(jìn)行。將平時(shí)的成績(jī)的也歸納進(jìn)期中期末的成績(jī)中，這樣就不會(huì)僅憑一次考試成績(jī)來(lái)評(píng)判一個(gè)學(xué)生平時(shí)的努力程度，讓學(xué)生也重視日常教學(xué)中的學(xué)習(xí)，使得語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性不偏差。試卷設(shè)計(jì)問(wèn)題的難度要適中，在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，一定不能片面做決斷，必須結(jié)合學(xué)生的全方面進(jìn)行測(cè)評(píng)，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得心理上的鼓舞，加強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，只有這樣才能將語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性相互完美的融合。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高中語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性的融合是語(yǔ)文科學(xué)化學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志。作為一名高中的語(yǔ)文教師，我親身經(jīng)歷著語(yǔ)文教育的改革與發(fā)展，也希望以上文章提出的觀點(diǎn)能夠?qū)φZ(yǔ)文教育的事業(yè)有好的發(fā)展。今后的語(yǔ)文教育改革中還有很大的努力空間，所以，我將會(huì)繼續(xù)研究高中語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性的融合，讓語(yǔ)文教學(xué)向著更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)前進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：

金慧（1984.09—），女，湖北武漢人，本科，中學(xué)二級(jí)語(yǔ)文教師。endprint