郝麗萍

摘要：語感，是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力。是語文水平的重要組成部分。它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。這種能力的培養(yǎng)在語文教學(xué)中可以在聽、說、讀、寫的能力培養(yǎng)途徑中突顯出來。

關(guān)鍵詞：語感能力 聽 說 讀 寫

語感，是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分。它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。語感是一種經(jīng)驗色彩很濃的能力，其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、心理經(jīng)驗、情感經(jīng)驗，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。

在語文教學(xué)中常會出現(xiàn)這類現(xiàn)象：一篇要教授的文章，教師一遍范讀，有的學(xué)生就理解大意了，而有的學(xué)生又自讀一遍，還是弄不明白文章所寫的內(nèi)容，最后只得聽老師講解才豁然開朗。造成這種不同的主要原因，是學(xué)生個體的語感能力不同。因而，語感訓(xùn)練已成為語文教學(xué)中迫不及待的任務(wù)之一。

葉圣陶老先生曾經(jīng)說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是學(xué)生對書面語言敏感的感知力”。中職語文大綱對閱讀問題要求是速度快，理解得比較深透。這就需要學(xué)生對課文內(nèi)容有較強的感悟能力。如果沒有這種能力，拿來一篇文章，總要逐字逐句地品味分析，不但要花費時間長，而且理解的還不深。就不能適應(yīng)這個飛快發(fā)展的社會，要拿出一篇陌生的文章，淺顯的一遍就懂，深點的二遍就能懂，沒有較強的閱讀能力是辦不到的。這里的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，也就是培養(yǎng)學(xué)生對語言的感知能力。那么，在語文教學(xué)中培養(yǎng)這種語感有什么途徑和方法呢？

一、在聽中培養(yǎng)語感能力

一般的文學(xué)作品，作者的感情是借助于語義的形象化和語音的語氣化而得到傳遞的，而語音的語氣化又表現(xiàn)為語調(diào)的高低、強弱，聲調(diào)的變化，等等。這些可以通過“聽”來感受到，從中可以領(lǐng)悟作品的情感和意境。在教授魯迅的小說《藥》時，講課之前讓學(xué)生聽一遍這篇課文的錄音，學(xué)生在“聽”的過程中，華老栓去買藥的路上“跨步格外高遠(yuǎn)”的神態(tài)，把錢裝入衣袋又在外面按了兩下的細(xì)節(jié)，在刑場時“蹩進(jìn)檐下”，在康大叔面前“恭恭敬敬垂著手”的動作，無不使一個愚昧落后，對造反的革命者不理解的封建思想受害者的形象展示在學(xué)生眼前；聽到夏瑜的一聲：“這大清的天下是我們大家的”，語氣堅定，聲音洪亮，一個革命者無私無畏、頑強、大義凜然的形象赫然在目；康大叔那種狡詐的語調(diào)，沙啞的聲音，蠻橫不講理的語氣，把一個封建統(tǒng)治階級的爪牙，劊子手的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。學(xué)生通過“聽”，把信息從聽覺感官傳到大腦。又通過人的思維，用想象和聯(lián)想的手段，變成一個新的信息，對作品的人物有了感知的印象，了解人物的性格、特點。這種感知印象的形成，就培養(yǎng)了學(xué)生的語感。這種“聽”后的不假思索地直覺思維的效果，比教者死板的去歸納總結(jié)要好得多。

二、在讀中培養(yǎng)語感能力

“讀”是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的又一途徑。“讀”可以朗讀，也可以默讀；可以精讀，也可以速讀（略讀、瀏覽）。

學(xué)生在讀文學(xué)作品時，可以調(diào)動多個感官的功能，通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官去感受作品中的形象的不同屬性，通過想象和聯(lián)想的思維方法，在學(xué)生的腦海中再現(xiàn)作品中的人、事、物，從而把握作品的思路，體會語言的魅力?！讹L(fēng)景談》這篇散文，是最能體現(xiàn)散文“形散而神不散”的特點的名篇。本篇表面上談的是自然的“風(fēng)景”，實際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。文章共描繪了六幅畫面，都落筆于繪景。有的寫荒景，有的寫美景，有的是大場面的鋪敘，有的是小鏡頭的雕琢，但其意并“不在乎山水之間”，處處著眼于人。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的時候，讓學(xué)生從聲、色、形諸方面感受人在風(fēng)景中的作用，“那純?nèi)灰簧薄凹澎o”的大沙漠，有了“一桿猩紅的大旗”，有了“大小叮當(dāng)和諧”的聲音，就變成了風(fēng)景。讀著讀著，那荷鋤晚歸的種田人的山歌，仿佛飄入耳鼓；那身披霞光，如雕像一般的挺立在山巔的小戰(zhàn)士，似在眼前。在這種感受中，每幅畫面上的風(fēng)景已經(jīng)不那么重要，更不那么美了，而“人”成了各幅“風(fēng)景”的主宰，成了貫穿作品始終的主旋律。而當(dāng)讀到“自然是偉大的，人類更偉大，人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏”，“人創(chuàng)造了第二自然”，“人是偉大之中最偉大者”等表現(xiàn)中心主旨的議論時，心理感受就順乎自然了。

這種讀的方法，運用到古代詩詞的教學(xué)中，效果更好。我們欣賞古代詩詞，要培養(yǎng)學(xué)生對作品意境美的體會能力。意境，是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊于象內(nèi)。學(xué)生要在讀中有身臨其境之感，才能在思想感情上和作品產(chǎn)生強烈的共鳴。讀陶淵明《歸園田居》會看到一幅清新、自然、安逸、美好的田園生活圖；讀白居易的《琵琶行》，那“如急雨”“似私語”的樂聲在耳際縈繞；讀李白的《夢游天姥吟留別》，通過想象由“清風(fēng)為伴，明月相隨”的自然景物之美，到光怪陸離，奇異迷蒙的仙境世界，從中體會作者憎恨封建社會，追求自由樂土的理想。

三、在說中培養(yǎng)語感能力

學(xué)生在說話時，是思維迅速活躍的過程，它迅速查找記憶，進(jìn)行分析、歸納、選擇、組織語言。中職學(xué)生已經(jīng)具有一定的說話能力，但在社會人才需求的大視野下，還要加強訓(xùn)練。它是培養(yǎng)學(xué)生的語感的又一條途徑。在說的訓(xùn)練中，要遵循一定的科學(xué)規(guī)律：即由易到難、由淺入深、由分解訓(xùn)練到綜合訓(xùn)練的原則。如：易指的是憑借文字材料的復(fù)現(xiàn)型的說，即復(fù)述、描述、解說、評述、命題演講。運用說來再現(xiàn)文字材料的內(nèi)容，它不是憑借文字材料的說的基礎(chǔ)。難指的是不憑借文字材料的說，即交談、即興演講、論辯。學(xué)生在說的過程中在學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、心理經(jīng)驗、情感經(jīng)驗，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素的作用下，對材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真說出材料的思想。這樣久而久之的訓(xùn)練積累，學(xué)生的語感就提高了。例如，我們組織關(guān)于“中職學(xué)生是否可以化妝”的辯論，讓學(xué)生分成正反對立兩個陣隊，自己準(zhǔn)備材料，有實例有證據(jù)有條理有情感地進(jìn)行辯論，不求結(jié)果對錯，只是在辯論過程中，訓(xùn)練學(xué)生的記憶歸納分析總結(jié)的能力以及他們的語言組織能力，進(jìn)而達(dá)到語感能力提高的目的。還可以經(jīng)常性地進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練，平時課前五分鐘講故事訓(xùn)練，等等，做到常規(guī)化的說的訓(xùn)練，學(xué)生的語感能力就會逐步提高。

四、在寫中培養(yǎng)語感能力

寫作文章是一項創(chuàng)造性的復(fù)雜的腦力勞動，它和生活積累、情感經(jīng)驗、觀察感受、想象聯(lián)想、構(gòu)思謀篇及作者的素質(zhì)修養(yǎng)緊密聯(lián)系。學(xué)生在寫作中，不斷的把生活經(jīng)驗、觀察感受、想象聯(lián)想付諸筆端，在情感經(jīng)驗的作用下提煉主題，完成構(gòu)思。這一過程需要文字的錘煉，是增加文字、刪改文字、替換文字、還是前后移動文字。這些文字的最后成型都是一個語感提高的過程。比如，給學(xué)生一幅或多幅圖畫，讓他們看圖作文，然后，對圖講解。再如，講莫泊桑的《項鏈》，讓學(xué)生續(xù)寫，按故事的思路，按自己的想象給馬蒂爾德安排一個合情合理的結(jié)局，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗或想象天馬行空寫出來，再讓他們讀出所寫，這樣學(xué)生的語感就會通過寫作體會出來。

當(dāng)然，語感能力的培養(yǎng)和提高不是一朝一夕就能解決的問題，它還有許多途徑和方法，有待于同仁開發(fā)和總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海霞.中職語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感能力的策略[J].學(xué)周刊，2014，（10）：45.endprint