（韓）李在重 著 拜根興 編譯

（1.韓國慶州國立文化財(cái)研究所；2.陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

一般來說，雕刻可分為宗教雕刻與陵墓雕刻兩大類。統(tǒng)一新羅時(shí)代雕刻史研究中，由于王陵遺物存留很少的緣故，雖然其重要性為更多的人所熟知[1]，但研究成果相對(duì)于佛教雕刻來說明顯偏少。陵墓雕刻中十二支石像還有相當(dāng)多的論文發(fā)表，而對(duì)于王陵前排列石人的研究就更少了[2]。

筆者童年就在慶州度過，多次徜徉在新羅王陵區(qū)域，涉及王陵的眾多疑問在頭腦中不斷閃現(xiàn)，而對(duì)于掛陵前排列的石人像就是其中的疑問之一。從美術(shù)史角度看，應(yīng)該是從正確理解圖像出發(fā)，然后再從事基本的研究。但是，大多數(shù)研究者以文武兩班概念區(qū)分王陵前的石人像，即身穿常服的胡人像為武官，身披甲胄、手執(zhí)寶劍者為文官。文官石像為什么要身披甲胄手執(zhí)劍？還有例如對(duì)于石人像冠帽、鞋靴的種類，胡人像佩帶武器的用途，腰間懸掛“七事”等問題的解釋應(yīng)該更加充分。本稿雖然對(duì)上述問題的解答還有待進(jìn)一步深入，但通過這種探索可以展現(xiàn)筆者的研究方向和所付出的努力。

統(tǒng)一新羅時(shí)代圣德王、元圣王、憲德王、興德王等王陵前都有石人像遺存，圣德王陵之后諸陵均按圣德王陵石像形式排列設(shè)置[3]。現(xiàn)存石人像可以分為兩大類：包括迄今為止知道的文人像，以及一般認(rèn)定的胡人像。眾所周知，圣德王陵模式的石人像排列制度，受到來自于唐朝陵墓制度的影響，本稿則具體探討新羅陵墓受到的影響，以及新羅陵墓自身具有的獨(dú)到要素，其中牽涉到石人像服飾領(lǐng)、袖，服飾的樣式分析等。通過對(duì)現(xiàn)存石像實(shí)體及圖版的比較分析，進(jìn)一步把握統(tǒng)一新羅時(shí)期陵墓制度的精髓（圖一、二、三、四）。

圖一 716-761年唐帝陵石人和統(tǒng)一新羅王陵石人譜系

圖二 763-805年唐帝陵石人與統(tǒng)一新羅王陵石人譜系

統(tǒng)一新羅時(shí)代王陵中，在圣德王、元圣王、憲德王、興德王等陵前配置有圣德王陵模式的石人像。新羅王陵現(xiàn)存石人像可分為兩大類，即文人像和一般認(rèn)定的胡人像（武人像）兩種。圣德王陵前只殘留一對(duì)武人石像，元圣王陵前遺留一對(duì)武人石像、一對(duì)胡人石像。還有初次介紹的據(jù)說出自于憲德王陵，現(xiàn)保存于慶州高中院內(nèi)的胡人石像；興德王陵前亦保存有一對(duì)武臣石像、一對(duì)胡人像[4]。

對(duì)于這些石人像的服飾問題，以及通過對(duì)石人佩刀實(shí)物及圖片的具體分析，不僅可以把握統(tǒng)一新羅時(shí)期王陵前文武石像的性質(zhì)，而且對(duì)石像本身可作概觀的結(jié)論。新羅從太宗武烈王陵開始，在陵前設(shè)置雕刻石像，當(dāng)時(shí)只是雕造陵碑及龜座，還沒有出現(xiàn)后來常見的石人石獸，直到圣德王陵才開始設(shè)置完備石刻雕像[5]。下面按照具體的王陵，對(duì)陵前的石刻作一論述（表一）。

一、圣德王陵墓前石人

通過現(xiàn)存遺物可以確認(rèn)，受到唐朝皇陵制度影響的統(tǒng)一新羅王陵前石人像，是從新羅第33代圣德王陵墓開始的。圣德王陵位于慶尚北道慶州市朝陽洞，被韓國文化財(cái)委員會(huì)指定為史跡第28號(hào)。封土周邊由90厘米高的板石環(huán)繞，板石之間間隔有石柱，外面有三角形石材起到支撐加固作用。板石前圍繞墳冢排置有圓雕的十二干支神像，從不規(guī)則的排置可以看出有后代加固的痕跡。外圈石柱圍成的護(hù)欄緊靠陵前擺放的石床，陵的四角各設(shè)置一尊石獅，陵前殘留有兩個(gè)武人石像[6]。距陵20余米處有陵碑遺跡，現(xiàn)只殘留陵碑下端的龜趺[7]（圖五）。

圖三 820-846年唐帝陵石人與統(tǒng)一新羅王陵石人譜系

圖四 846-875年唐帝陵石人與統(tǒng)一新羅王陵石人譜系

迄今為止，對(duì)東西兩邊的武人石像，學(xué)界一般認(rèn)為其為文人石像，本稿界定其為武人像，而且堅(jiān)信這種命名的科學(xué)性。位于東邊的武人像立在方形的底座上，高205厘米（圖六）；西邊的武人像頭部毀損，只殘留胸部以上的上半身（圖七）。兩石像均頭戴冠帽、身穿長袍，長袍外上身罩有鎧甲，下端有裲襠鎧；手握寶劍，胸部還可隱約看到部分劍柄，實(shí)際上鎧甲紋路及劍柄并不明顯[8]，而寬大衣袖及鎧甲下端還可看出劍頭的痕跡。腳蹬一般公服常見的笏頭靴[9]。

首先，從冠帽的形態(tài)看，呈前低后高形態(tài)的高冠，前面突起的角形態(tài)獨(dú)特。圣德王陵前石人像冠帽前面和側(cè)面，與唐代石人像冠帽一樣，雕刻有羽毛紋樣，而在冠的正面則雕飾有蟬紋。這并不是貂蟬附著的緣故。唐朝武官朝會(huì)時(shí)佩戴以貂尾和蟬羽裝飾的冠帽，即就是所謂的貂蟬冠或者朝冠[10]。特別是蟬羽裝飾的冠，是作為教練兵士武藝或者舉辦出征儀式之時(shí)，武官才佩戴如此模樣的冠帽[11]。新羅武烈王金春秋之后，新羅的服飾完全依從唐朝服飾是眾所周知的事實(shí)[12]。但是，一般唐陵前石人像冠帽的角存在差異，單從冠帽旁雕刻的羽毛樣式，唐中宗定陵前的石人像就可提供佐證。

表一 統(tǒng)一新羅王陵前石人像現(xiàn)狀表

另外，身穿裲襠甲胄進(jìn)行儀仗活動(dòng)這一點(diǎn)，再一次成為確認(rèn)王陵前石人為武將的重要要素。作為武將代表性的衣著裲襠甲胄可上溯至遙遠(yuǎn)的西周時(shí)代[13]，現(xiàn)在可以看到的只是漢代的文物遺存。和古墳美術(shù)中的明器關(guān)聯(lián)的陶俑，或者古墳壁畫中，散見有頭戴平巾幘，褲褶上披掛裲襠鎧，手握長劍的儀仗俑形象[14]。如上所述，唐陵從恭陵開始，到泰陵、建陵、崇陵的石人像中，和文人石像區(qū)別的重要標(biāo)準(zhǔn)就是身著裲襠甲胄，手握長劍。還有，從在慶州隍城洞石室墳出土，呈現(xiàn)手握笏板形象，斷代為七世紀(jì)土俑，龍江洞石室墳也出土了手握笏板的八世紀(jì)文人俑，可以看出當(dāng)時(shí)文武官員裝束的明顯不同（圖八），此亦可從不同側(cè)面把握當(dāng)時(shí)朝野風(fēng)尚的端倪。與石人像關(guān)聯(lián)的唐代文獻(xiàn)，其中對(duì)武人石像的特征記錄明確，還有，也可從唐代文獻(xiàn)記錄稱武人石像為翁仲或直閣將軍明了石像具有的武將特質(zhì)[15]。即為了紀(jì)念皇帝的驚天武功，文獻(xiàn)記載中有昭陵前設(shè)置身佩長刀石人的記載[16]。當(dāng)然，為了紀(jì)念左武威大將軍秦瓊的戰(zhàn)功，也有制作石人像的相關(guān)記錄[17]。頭戴冠帽，身披裲襠鎧，手握長劍，腳蹬長靴，大概是武人石像的一般裝束。

圖五 新羅·圣德王陵石刻排列圖

圣德王陵前的石人像配置的裲襠甲，不僅采用中國陵墓前石人所穿的皮甲，而且甲片像魚鱗一樣片片細(xì)密緊湊排列，可以看出新羅并不是單純模仿唐朝已有的制度，而是采用新羅現(xiàn)實(shí)中經(jīng)過改進(jìn)的裲襠甲，就是說，用長繩穿系裲襠甲兩邊端，從兩腋下穿過捆綁在背后。雖然新羅捆綁裲襠甲的腰帶在中國同樣境遇中稱作革帶，但圣德王陵石人腰間的腰帶卻是在背后打結(jié)后飄逸下垂，這種樣式在下文提到的元圣王陵、興德王陵前石人像中也可看到，此應(yīng)該是新羅人寶貴的自身創(chuàng)造。

圖六 圣德王陵石人像（東）

圖七 圣德王陵武人像（西）

對(duì)于這種形式為什么從圣德王陵開始，創(chuàng)設(shè)原因應(yīng)予以探討。圣德王是一個(gè)通過和唐朝積極開展文化交流、外交活動(dòng)，施行強(qiáng)力的漢化政策，進(jìn)而試圖增強(qiáng)中央集權(quán)的新羅王[18]，這種中央集權(quán)化的結(jié)果在其繼承人景德王在位期間發(fā)揚(yáng)光大，景德王十三年制作的圣德王陵碑以及陵前石人像就可說明這一點(diǎn)。圣德王陵最初筑造時(shí)并沒有設(shè)置石人像以及十二支神像，是后代即景德王時(shí)代重新設(shè)置筑造的[19]。值得注意的是，涉及和圣德王陵前石人像關(guān)聯(lián)的政治事件，不能不和為了構(gòu)筑專制王權(quán)之政治目的而設(shè)立的侍衛(wèi)府聯(lián)系起來[20]，即王陵前設(shè)置石人像的目的，就是為了夸示王的政治偉業(yè)和守護(hù)王陵而設(shè)。

下面涉及的就是石人的數(shù)目問題。為什么新羅人對(duì)陵前石人像數(shù)目設(shè)有限制？對(duì)此，我們從唐朝的文獻(xiàn)記錄中可以得到明確的答案。依據(jù)《唐六典》記載，規(guī)定三品以上官員墓前石人石獸數(shù)為六件，針對(duì)石人的明確規(guī)定是進(jìn)入宋代以后文獻(xiàn)才有確實(shí)的規(guī)定。唐代的王族和官僚墓前的石刻數(shù)量也是依據(jù)官品的高低而升減。乾陵陪葬墓中的懿德太子、永泰公主兩墓（號(hào)墓為陵）各設(shè)置有一對(duì)石人、石柱，以及一對(duì)石獅。而唐代一般官僚墓前排列石獅的情況還未看到，而“號(hào)墓為陵”的章懷太子墓前石刻品樣完備，現(xiàn)在只剩有一對(duì)石羊。實(shí)際上，依據(jù)懿德太子、永泰公主、章懷太子的官品以及死后備受哀榮，其墓前應(yīng)該排設(shè)六件或者八件石人石獸。關(guān)于太子、公主墓前石刻的種類，其中石人都排列武將形象值得關(guān)注。新羅圣德王陵前石刻也是如此，從這種狀況看，規(guī)定王陵前排置六對(duì)石人石獸應(yīng)是有章可循的。雖然從石人身高看，帝陵前設(shè)置的石人可高達(dá)3米，但臣僚或太子墓前石人的身高就沒有那么高了。

那么，石人像的制作者以及主管部門情況又是如何呢？中國古代和陵墓相關(guān)的官署是諸陵臺(tái)下轄的甄官署[21]。諸陵臺(tái)主要管理和山陵關(guān)聯(lián)的所有業(yè)務(wù)，而甄官署則是負(fù)責(zé)皇帝山陵的營造、陵前石刻的制作等具體事務(wù)[22]。文獻(xiàn)中沒有關(guān)于統(tǒng)一新羅時(shí)代王陵前石人制作的記載，七世紀(jì)末八世紀(jì)初，新羅設(shè)置管理土木建筑及手工業(yè)管理的官署有工匠府（神文王二年，682）和京城周作典（圣德王三十一年，732）、以及寺院成典等，他們直接擔(dān)當(dāng)役丁、工匠的運(yùn)營管理事務(wù)，完備了相關(guān)的統(tǒng)治制度。還有，景德王十八年（759），為了構(gòu)筑專制王權(quán)，宮中手工業(yè)官署的名稱也趨于中國化，官署的職能和機(jī)構(gòu)設(shè)置也隨之有所調(diào)整，這也是與唐朝間交易品的制作調(diào)配密切相關(guān)的緣故[23]。工匠府改名為典祀署，是適應(yīng)新羅佛教及國家祭祀規(guī)模的擴(kuò)大導(dǎo)致祭祀用品生產(chǎn)量增大的實(shí)際需要[24]，即負(fù)責(zé)新羅王陵全盤祭祀等事務(wù)，而具體從事明器制作生產(chǎn)的單位可能是典祀署下設(shè)置的瓦器典（官號(hào)改革后稱為陶登局），關(guān)于這一點(diǎn)似乎并不確定，因?yàn)闆]有直接的史料證明[25]。

圖八 慶州龍江洞出土陶俑

二、元圣王陵墓前石人

統(tǒng)一新羅時(shí)代新的陵墓形態(tài)到同屬圣德王系列的元圣王陵趨于完備。位于韓國慶尚北道慶州市外東邑掛陵里的元圣王陵墓前有石人、石獸、華表石等石刻，陵墓封土有十二支神像環(huán)繞，封土前還設(shè)置有石床[26]。沿著神道，從北向南依次設(shè)置有兩對(duì)石獅，一對(duì)武將石像，一對(duì)西域人模樣石人像，以及一對(duì)石柱順序排列。當(dāng)然還排置有陵碑，不過沒有保存下來[27]（圖九）。

首先從陵前石人像看，元圣王陵忠實(shí)模仿圣德王陵前石人像模樣。雖然石人像的形態(tài)并沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，但冠帽的形式，披掛的裲襠鎧甲，手握的長劍的姿勢(shì)，一眼就可看出是按照圣德王陵前石人像的造型形狀制作的。單從裲襠鎧甲來說，其與圣德王陵前石人披掛的裲襠鎧甲比較顯得有點(diǎn)粗糙，大概和這一時(shí)期石雕風(fēng)尚全盤消退有關(guān)。

值得注意的是，不僅同一陵墓前石人像個(gè)子高低不同，而且雕刻手法也有明顯差異。東邊武將石像身高255厘米（圖一〇），西邊武將石像則為267厘米（圖一一），相差12厘米；同時(shí)，可以看出雕刻手法也互有特點(diǎn)。具體到裲襠鎧甲捆系后背的位置和樣式均出現(xiàn)差異，而所穿長袍衣服的褶皺樣式，以及兩手在衣袖內(nèi)的形態(tài)均呈不同的表現(xiàn)方式。這種差異是否可用雕工或者說工匠工藝相互間的不同解釋？從整體看，西邊石像衣服褶縐等比東邊石像顯得自然，凸現(xiàn)工匠們高超的雕刻工藝水準(zhǔn)。

圖九 新羅元圣王陵石刻排列圖

圖一〇 元圣王陵武人石像（東）

圖一一 元圣王陵前武人石像（西）

石像冠帽形態(tài)也類似圣德王陵，但表現(xiàn)力卻不如圣德王陵。冠的前后兩面高低幾乎相同，從側(cè)面仔細(xì)觀察，可以看出后面有一些破損痕跡，其原來到底有多高難能知曉。冠帽前面呈五角形，上刻有蟬紋，以冠帽側(cè)面花紋為起點(diǎn)，并與冠后羽毛裝飾銜接。不過，東側(cè)石人冠帽沒有花紋，只有羽毛狀裝飾。兩個(gè)石人都穿有公服的靴子，單從石人像遺存看，似乎判斷靴子的具體種類并不容易。兩手袖在袍服內(nèi)，好像拄著長劍，長劍的下端明顯露出可證明這一點(diǎn)?？梢钥闯?，元圣王陵前武人石像頭戴貂蟬冠、身佩裲襠甲、手握長劍，這與圣德王陵武人石像的裝束排置沒有什么不同。

下面再探討伊朗系統(tǒng)西域人形象的一對(duì)石人像[28]。西面的石人像保存完整，東面的雙腳殘損，其高度因?yàn)榕_(tái)座略顯高了一點(diǎn)。東面石人站立在方形二重臺(tái)座上，呈現(xiàn)如同吐蕃式卷曲的頭發(fā)，身穿曲領(lǐng)大衣，一手操棍棒類（或者是劍？）武器，一手緊握拳頭。眼凹鼻挺，面貌就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的西域胡人形象[29]。胡人像所系腰帶末端露出少許，腰左端掛有錢袋，這是胡人們常常佩帶的物件[30]（圖一二）。腰上還懸掛有算袋，當(dāng)時(shí)朝廷百官也有將日常用品例如筆硯等裝入袋子佩掛腰間[31]，這種佩帶算囊或者算袋也在出土的唐墓壁畫上很容易就可找到[32]，中亞地區(qū)撒馬爾罕出現(xiàn)的壁畫中也可看到胡人們佩帶這種錢袋。

胡人石像手操奇怪的棍棒或者劍類物什，迄今還未見有學(xué)者對(duì)其做出解釋。單從上端有孔一點(diǎn)，似乎可以穿系繩子。此石人為西域系衛(wèi)士或者衛(wèi)卒當(dāng)是可能接近的解釋，所佩武器應(yīng)是棍棒、劍，或者矢箙。如果仔細(xì)探究，刻畫衛(wèi)士一手拿矢箙，另一手拳頭緊握形象，在中國陜西乾縣章懷太子墓道東側(cè)壁畫中一個(gè)衛(wèi)士的造型也是如此。還有，八世紀(jì)后半中亞撒馬爾罕壁畫中武人持有多種樣式的矢箙，而這里出現(xiàn)的這種奇怪的物件也可能確實(shí)就是其中之一。

不妨將此石人所持石柱狀物與慶州九亭洞方形墳出土的石雕作一比較[33]（圖一三）。推定為九亭洞方形墳邊石的隅柱石，其正面為胡人像，反面為獅子浮雕。胡人雕像有如同藏族人卷曲的頭發(fā)，耳目口鼻清晰可辨，并須有胡人特有的絡(luò)腮胡子，兩手緊握擊球棍或者象征吉祥的如意[34]。當(dāng)時(shí)胡人盛行打馬球，從皇帝到一般百姓都樂意學(xué)習(xí)并從事這種運(yùn)動(dòng)。這種手握擊球棍或者如意的人物形象，還可在中國出土的唐墓壁畫中找到。前胸纏繞有護(hù)胸物件，腳蹬可及膝蓋的長靴，腰上垂掛的算袋似飄逸搖擺。另外，和此雕像相似的石雕雖然從時(shí)代上有所推后，即以此可和中國宋代制作的石人整體形象作一比較。

陵墓前制作西域人石像的緣由，首先應(yīng)該是受唐朝制作的胡人俑影響所致，其次也和帝陵前排列蕃酋石像[35]，并以此向后代夸示國力強(qiáng)大有關(guān)[36]。再次，作為陵前的石人像，也可和一般馬卒相比較。雖然很難知曉乾陵及其他帝陵神道兩側(cè)儀馬旁邊站立的無頭石人面容如何，但可從其服裝以及佩掛的算袋等加以考察。如果石匠沒有接觸具體的人物或者說人物樣本的話，要準(zhǔn)確雕刻石人的容貌和服飾造型并不是一件容易的事情，對(duì)此在上文中已經(jīng)有所涉及[37]。如此說來，從國際交流角度考慮，這些新羅石匠可能直接見到過西域人或與西域人有過接觸，然后制作胡人石像才是水到渠成的事情[38]。處容說話故事所反映的西域人到新羅辟邪進(jìn)慶，其與上述制作西域人石像的三個(gè)緣由并不矛盾，只是和前面設(shè)置武將石像相比，制作低階層的伊朗系統(tǒng)衛(wèi)士或者衛(wèi)卒石像的緣由應(yīng)引起注意。對(duì)此，筆者認(rèn)為此伊朗系統(tǒng)的西域石人像的身份應(yīng)該是衛(wèi)卒[39]。

圖一二 元圣王陵衛(wèi)卒像（東）

圖一三 慶州九亭洞方形墳隅柱石胡人

三、傳憲德王陵石人

位于慶尚北道慶州市東川洞80番地的墳塋，是新羅第41代憲德王的陵墓。因王陵和北川相鄰，歷史時(shí)期多次遭受洪水侵害，陵前石物多被沖走，現(xiàn)在陵前只剩有十二支神像中的幾個(gè)石像而已。有關(guān)憲德王陵受到洪水侵害及歷次補(bǔ)修狀況，出現(xiàn)于高麗時(shí)代[40]、朝鮮時(shí)代的文獻(xiàn)史料記錄之中。

同時(shí)，慶州高等學(xué)校校園前矗立的屬于憲德王陵的胡人石像令人矚目，此石像就是因洪水沖卷而至并在此保存下來的。與此相同的還有芬皇寺內(nèi)的石獅，也有是原憲德王陵前遺物沖卷到此的說法[41]。胡人石像呈卷發(fā)并因洪水沖刷毀損嚴(yán)重，現(xiàn)只保存胸部以上部分；雖則如此，但深眼高鼻卷發(fā)絡(luò)腮胡子，以及少許裝飾等特點(diǎn)還很明顯，系頭發(fā)的帶子兩端在肩頭飄垂下來。從殘存上半身的尺度來看，與元圣王陵前伊朗系統(tǒng)石人像高度相若。

圖一四 新羅·興德王陵石刻排列圖

四、興德王陵墓前石人

圖一五 興徳王陵武人像

圖一六 興徳王陵西域人像1

圖一七 興徳王陵西域人像2

新羅第42代王興德王陵位于慶尚北道安康邑六通里?！度龂酚洝?、《三國遺事》記載了興德王和已經(jīng)去世的章和王妃合葬的事實(shí)。封土周圍用板石和石條骨架環(huán)繞，上有十二支神像雕刻。陵墓的四角各設(shè)置一個(gè)石獅，封土前神道上依次排列有一對(duì)武人石像，一對(duì)西域人石像，一對(duì)石柱（均分東西排列）。封土東南松樹林中有陵碑，不過現(xiàn)在只能看到碩大的龜趺而已[42]（圖一四）。

全方位觀察，不管是石刻構(gòu)造還是雕刻樣式，興德王陵忠實(shí)地按照元圣王陵的樣式而建造。具體到石人的雕鑿等問題，下文再做詳細(xì)考察。首先，從武人石像來看，興德王陵武人石像忠實(shí)地模仿元圣王陵武人石像。短縮的頸項(xiàng)，厚重的身體等呈現(xiàn)出的雕刻工藝，使人有一種古樸敦厚的感覺（圖一五）。從臉部表情來看，其脖頸與胡須區(qū)分并不明顯。粗線條刻畫出石人面部形象，從所穿上衣衣袖等極不自然的表現(xiàn)手法也可得到反證。東西兩邊武人石像，東像高282厘米，西像高285厘米（圖一六、一七）。方形臺(tái)座上站立的西石像和封土正方向呈25度角，很難確定是否就是原來的位置，這是因?yàn)橹挥形鬟呂淙耸袢绱伺胖玫木壒省?/p>

這種樸實(shí)簡易的雕刻手法，也可從伊朗系統(tǒng)石人像刻畫中得到體現(xiàn)。站立在石臺(tái)座上，東邊高271厘米，西邊高272厘米的石人像，脖頸粗短，腿部呈彎曲狀顯得極不自然，只是雙眉緊皺凸現(xiàn)勇猛氣概。單從腰佩裝飾寶劍這一點(diǎn)看，在元圣王陵西域人石像中是難能看到的。當(dāng)然，石人腰右邊也懸掛有錢袋。從這一點(diǎn)看，石匠們不僅繼承了前代王陵石刻雕刻工藝，而且有所創(chuàng)新，這可能就是石匠們將親眼看到的西域胡人形象，以寫實(shí)的手法賦予到自己的雕刻實(shí)踐之中的緣故。

五、結(jié)語

新羅王陵前設(shè)置石人制度，是為了強(qiáng)化中央集權(quán)體制的政治意圖，積極推行漢化政策的圣德王陵開始設(shè)置的。這種石人像分為兩類，即武將像和衛(wèi)卒像。對(duì)武人石像性質(zhì)的探討，直到現(xiàn)在學(xué)界還將其界定為文人石像。但從石人頭戴貂蟬冠，身披裲襠鎧，手握寶劍等要素看，將其詮釋為武將石像，應(yīng)該得到學(xué)術(shù)界更多的認(rèn)同。

對(duì)于伊朗系統(tǒng)的西域人石像，作為衛(wèi)卒來把握當(dāng)沒有什么問題。至于在王陵前設(shè)置西域人石像的理由，有認(rèn)為是受中國唐代胡人俑影響，也有認(rèn)為是受唐陵前為夸示國力而制作的蕃酋石像的影響。筆者考察王陵前馬卒石像的性質(zhì)，對(duì)《處容說話》中西域人避邪進(jìn)慶屬性，以及新羅人的作用提出三條理由，進(jìn)而和上述制作緣由銜接起來。

對(duì)于石人像的設(shè)置數(shù)目，作為諸侯國（譯者按：應(yīng)是藩屬國）身分的新羅王陵在制度上受到限制。新羅王陵前設(shè)置六個(gè)或八個(gè)石刻，和中國唐代太子或公主陵墓規(guī)定的石刻數(shù)字趨于相同。同時(shí)，陵前設(shè)置的并非文人石像，而是武人石像，并與唐代太子陵墓前設(shè)置石刻數(shù)目保持一致。

但是，這種積極推行漢化政策，即新羅在王陵制度上受容唐朝裲襠鎧的同時(shí)，從實(shí)用角度也出現(xiàn)用鐵甲代替皮甲，冠帽造型上賦予自己獨(dú)特的要素；還有，新羅王陵設(shè)置獨(dú)有的十二支神像，均顯示出新羅自身獨(dú)特的石刻雕鑿要素等，這些在上文中均有提及。文中有筆者整理的新羅王陵石人像和中國唐代帝陵石人像比較的系譜圖[43]，敬請(qǐng)參考。

譯自《碩晤尹容鎮(zhèn)教授停年退任紀(jì)念論叢》，韓國大邱，1996年。

注：因原文中一些插圖掃描后不太清晰，譯文中只采用部分原文插圖。

[1]譯者按：統(tǒng)一新羅時(shí)代（668-935），是朝鮮半島首次以真正意義上統(tǒng)一王國面貌出現(xiàn)的時(shí)期。

[2]至今可看到的關(guān)于統(tǒng)一新羅時(shí)代石人像論文如下：a.鄭寅普.古史辨證四：掛陵考[C]// 薝園國學(xué)散藁.韓國文教社,1955：132-144.b.禹瀅煥.從新羅陵墓制度看東西文化交流[J].誠實(shí)大學(xué)報(bào),1956（2）：214-231.c.秦洪燮.慶州的古跡[M].列華堂，1975：57-70.d.邊應(yīng)燮.掛陵考[J].梨大史苑，1975（12）：57-82.e.樸璟淵.統(tǒng)一新羅時(shí)代的墓儀石物石人石獸研究[J].考古美術(shù)，1982（154-155合集）：168-191.f.權(quán)應(yīng)弼.慶州掛陵人物石像再考[J].美術(shù)資料，1992（50）：64-83.g.穆罕默德·坎蘇.新羅西域交流史[M].檀國大學(xué)出版部，1992：267-272.h.齋藤忠.新羅文化論考[M].東京吉川弘文館，1943：196-207.i.大坂金太郎.掛陵考[J].朝鮮學(xué)報(bào)，1966（39-40合輯）：1017.

[3]秦洪燮.慶州的古跡[M].列華堂，1975：62-65.筆者認(rèn)為，雖然上述王陵遺物出土與否還不能確定，但憲德王陵前石像排列形式似并不屬圣德王陵序列。

[4]齋藤忠.新羅文化論考[M].吉川弘文館,1943：197-198.

[5]新羅王陵前為什么沒有完備的石刻雕像，以下記載可以提供一定的解釋。“梁天監(jiān)六年申明，葬制凡墓不得造石人獸碑，唯聽作石柱記名位而已”。同[4]：204.

[6]崔宗奎.新羅圣德王陵[J].認(rèn)為“圣德王陵前面的石人像為武臣形象”.韓國民族大百科詞典[M].韓國精神文化研究院,1993：736-737.

[7]韓國古代史研究會(huì).譯注 韓國古代金石文（第3卷），駕洛國史跡開發(fā)研究院，1995：412-413.

[8]樸慶元.統(tǒng)一新羅時(shí)代的墓儀石人石獸研究[J].考古美術(shù), 1982（154、155合集）：177.

[9] a.劉昫.舊唐書：輿服志（第45卷）載：“朱衣裳素革帶烏皮履是為公服”。b.杉本正年.東洋服裝史論考（中世篇）[M].東京文化出版局,1984：82.

[10]李昉.太平御覽：服章部五·貂嬋（第688卷）載：“又曰：武官皆惠文冠，本趙服也，一名武弁大冠，凡侍臣加貂嬋。愚謂北土寒涼，本以貂皮暖附施于冠，因遂變而成飾也?！?/p>

[11]杉本正年.東洋服飾史論考（中世篇）[M].東京文化出版局,1984：130.

[12]金富軾.三國史記：雜志·色服（第33卷）[M].首爾：乙酉出版社，1997：200-202.

[13]黃輝.中國古代人物服式畫法[M].上海人民美術(shù)出版社,1987：40.

[14]對(duì)于武官及宮殿侍衛(wèi)身穿裲襠甲胄，學(xué)界的看法趨于一致，而對(duì)于陶俑直到現(xiàn)在還沒有相對(duì)明確的見解，其是文人還是武將并不明朗。a.Albert E.Dien，“A Study Of Early Chinese Armor”，Artibus Asiae，Vol.XLⅢ,2/2（1981），28-30；b.佐藤雅彥.世界陶瓷全集（11）：隋唐[M].東京小學(xué)館，1989.其中說明第11中將白瓷黑彩官人界定為文人。

[15]a.陜西通志：縣志（第70卷）.b.張禮.游城南記. 轉(zhuǎn)引自大村西崖.中國美術(shù)史（雕塑篇）[M].東京國會(huì)刊行會(huì),1980：626；陜西通志（第28卷）也記錄了唐肅宗陵前遺留的翁仲和石獅狀況。

[16]a.舊唐書：丘和傳（第59卷）[M].北京：中華書局，1975.b.新唐書：丘和傳（第90卷）[M].北京：中華書局，1975.

[17]a.新唐書：秦瓊傳（第89卷）[M].北京：中華書局1975.b.大村西崖.中國美術(shù)史（雕塑篇）[M].東京國會(huì)刊行會(huì)，1980：（626）.

[18]a.趙二玉.新羅圣德王代唐外交政策研究[J].梨花史學(xué)研究，1990（19）：77-97.b.金英美.對(duì)圣德王代專制王權(quán)的考察[J].梨大史苑，1985（22，23合集）：369-450.

[19]姜友邦.新羅十二支像的分析和解釋[J].圓融和調(diào)和.???，1990：323.

[20]a.李文基.新羅侍衛(wèi)府的成立和性質(zhì)[J].歷史教育論集，1990（9）：25-49.b.三國史記：職官下·武官條（第40卷），最先出現(xiàn)“侍衛(wèi)府”記載。

[21]新唐書：百官志·諸陵臺(tái)（第48卷）載：“諸陵臺(tái)令各一人，……，掌守衛(wèi)山陵。凡陪葬，以文武分左右，子孫從父祖者亦如之；宮人陪葬，則陵戶成墳。諸陵四至有封，禁民葬，唯故墳不毀?！弊g者按：可能是作者筆誤，甄官署并非為諸陵臺(tái)的下轄機(jī)關(guān)，而是將作監(jiān)的屬下單位。諸陵臺(tái)為宗正寺下轄機(jī)關(guān)。

[22]新唐書：百官志·甄官署（第48卷）載：“甄官署令一人，從八品下；丞二人，正九品下，掌琢石、陶土之事，供石磬、人、獸、碑、柱、碾、硙、瓶、缶之器。敕葬則供明器。監(jiān)作四人?！?/p>

[23]樸南守.新羅手工業(yè)史[M].新書苑,1996： 52，113.

[24]???.朝鮮中世手工業(yè)史研究[M].知養(yǎng)社,1989.

[25]金富軾.三國史記：雜志·職官（第39卷）中,與陵墓相關(guān)的官署還有陵色典。

[26]朝鮮王朝實(shí)錄中將石床命名為游魂石。

[27]閔寬冕.東京雜記：新增（掛陵）（第14卷）載：“在府東三十五里，不知何王陵。掛柩于石上，因筑土為陵，故名焉！石物尚存”。

[28]a.權(quán)應(yīng)弼.慶州掛陵石像人物再考[J].美術(shù)資料, 1992（50）：63-83.認(rèn)為此石人像應(yīng)屬伊朗系統(tǒng)，如果武將的話，應(yīng)當(dāng)屬維吾爾族統(tǒng)。b.國立慶州博物館.慶州與絲綢之路[M].1991：3-54.

[29]a.李龍范.處容說話的考察：唐代伊斯蘭商人和新羅[J].震檀學(xué)報(bào),1969（32）：57-90.b.李龍范.三國史記所見伊斯蘭商人的貿(mào)易品[C]// 李弘植博士花甲紀(jì)念韓國史學(xué)論叢.新區(qū)文化社,1969：95-104.

[30]シルクロ-ドの遺[M].東京：日本經(jīng)濟(jì)新聞社,1985.并參照?qǐng)D版第89及其說明，其中提到“財(cái)布”相關(guān)故事。而穆罕默德·坎蘇.新羅西域交流史[M].檀國大學(xué)出版部，1992：272中，解釋為“韓國幸運(yùn)的手袋”。

[31]a.新唐書：車服志（第24卷）載：“初，職事官三品以上賜金裝刀、礪石，一品以下則有手巾、算袋、佩刀、礪石?！眀.舊唐書：輿服志（第45卷）載：“一品已下帶手巾、算袋，仍佩刀子、磨石，武官欲帶者聽之。”即規(guī)定佩帶算袋。

[32]唐墓壁畫珍品選粹[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1991：6，32，39，47，59，61，62.

[33]姜仁求.新羅王陵的再檢討：以〈三國遺事〉的記事為中心[C]// 三國遺事的綜合檢討.韓國精神文化研究院，1987：374-375.此文推定九亭洞方形墳出土品為九世紀(jì)后半出現(xiàn)的東西。

[34]封演.封氏見錄聞?dòng)涊d：“太宗常御安福門，謂侍臣曰‘聞西蕃人好為打球’，比亦令習(xí)?！?/p>

[35]新唐書：禮樂志（第14卷）載：神道左右排列百官，行從，宗室、客使。即“百官，行從，宗室、客使位神道左右，寢室則分方序立大次前”。

[36]陜西通志（第71卷）載：“高宗之葬，諸蕃酋來助者甚眾，武后不知太宗之余威遺烈，乃欲張大其事，刻之以耀后世也?！鞭D(zhuǎn)引自廖彩樑.乾陵稽古[M].合肥：黃山書社,1986：13-14.

[37]a.權(quán)應(yīng)弼.慶州掛陵石像人物再考[J].美術(shù)資料, 1992（50）：70-78.b.默罕默德·坎蘇.新羅西域交流史[M].檀國大學(xué)校出版部,1992：267-272.

[38]a.吳英煥.從新羅陵墓制度看東西文化交流[J].誠實(shí)大學(xué)報(bào)，1956（12）：214-231. b.申瀅植.新羅與西域[J].新羅文化，1991（8）：117-126.c.崔龍洙.關(guān)于“處容歌”[J].《???》1994（19）：233-261.d.玄龍準(zhǔn).處容說話考[J].國語國文學(xué)，1968（39、40合輯）：1-38.

[39]對(duì)此問題，筆者還有一篇論文說明。參樸慶元.統(tǒng)一新羅時(shí)代的墓儀石物石人石獸研究[J].考古美術(shù)，1982（154，155合刊）：168.

[40]增補(bǔ)文獻(xiàn)備考：禮考17（第70卷）載：“高麗顯宗八年，命三國諸王陵廟所在州縣修治，禁樵牧，過者下馬”。

[41]柳錫佑.慶州市志[M].慶州市,1971,參考第609頁“憲德王陵條”及第640頁“芬皇寺條”。

[42]閔應(yīng)奎.興德王陵碑?dāng)嗍痆J].考古美術(shù)，1961（7）：67-68.

[43]為了制作此圖，許志安先生先繪制了實(shí)測圖，后來又不辭勞苦地在電腦上制作成電子版。人物服飾及全文內(nèi)容，承蒙張慶熙先輩仔細(xì)認(rèn)真地校正。筆者對(duì)他們深表感謝！