葉明洪

摘要 我國(guó)古代文學(xué)作品中涉獵時(shí)辰與名稱的詩(shī)文很多。關(guān)于古代十二時(shí)辰的名稱及更次，學(xué)術(shù)界歷來(lái)有所爭(zhēng)議。目前最具影響的是著名語(yǔ)言學(xué)家、北京大學(xué)教授王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》下冊(cè)第一分冊(cè)中的說(shuō)法，民間大多亦遵此說(shuō)法并據(jù)此推算年、月、日、時(shí)。本文擬從我國(guó)古代天文歷法入手，并以中學(xué)語(yǔ)文教材所選古詩(shī)文為例，試著就這一問(wèn)題進(jìn)行一些探討。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文；時(shí)辰；名稱；更次

閑來(lái)翻閱舊刊，讀到黃仕澤先生《古代的時(shí)辰名稱及更次》（以下簡(jiǎn)稱“黃文”。見(jiàn)《貴州教育科研》1997年第1期）之宏論，頗受教益，但對(duì)黃文將子時(shí)（夜半）定為23點(diǎn)至1點(diǎn)，丑時(shí)（雞鳴）定為1點(diǎn)至3……之說(shuō)，略有不能釋然者。這里要著重申明的是，本文并非專與黃文唱對(duì)臺(tái)戲。而是在長(zhǎng)期的中學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，與黃先生有著共同的感受，即這些知識(shí)在教材中雖有注釋，但比較零星分散，而且說(shuō)法不一，學(xué)生確實(shí)不易掌握。很久以來(lái)，我一直想寫(xiě)一些文字對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出一點(diǎn)見(jiàn)解，希望能為學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握這些知識(shí)提供一些幫助。正在思考和構(gòu)思中偶讀黃文，于是便有商榷了。

首先，我們不妨先將黃文對(duì)我國(guó)古代十二時(shí)辰的名稱及更次與現(xiàn)代時(shí)刻的對(duì)應(yīng)表抄錄如下：

我國(guó)古代，人們將一日（即地球自轉(zhuǎn)一周）的周期，晝夜24小時(shí)平均分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二等分，即十二時(shí)辰。并以夜半、雞鳴、平日（平旦）、日出、食時(shí)、隅中、日中、日映（昃）、晡時(shí)、日入、黃昏、人定來(lái)指代。其起迄點(diǎn)是“正北”子時(shí)，（即現(xiàn)代時(shí)刻的深夜零點(diǎn)正）并非黃文所說(shuō)的晚上十一點(diǎn)（即23點(diǎn)）。我國(guó)最早的歷法寶典《歷史歷術(shù)·甲子篇》就是以“歲名焉逢攝提格，月名畢聚，日得甲子，夜半朔（旦）冬至，正北，十二，無(wú)大余，無(wú)小余”為歷元（即“天正甲寅元”）開(kāi)始進(jìn)行推算的?！皻q名焉逢攝提格”即甲寅年?！霸旅吘邸保醇鬃釉隆叭盏眉鬃?，夜半朔（旦）冬至”意思是說(shuō)該月（即子月）的朔月（初一）是甲子，合朔的時(shí)刻是“夜半”，冬至的交氣時(shí)刻與合朔一樣，也就是夜半。那么，到底何時(shí)為“夜半”呢？也就是《準(zhǔn)南子·時(shí)則訓(xùn)》所載：“仲冬之月（即十一月）招搖（北斗柄）指子”的時(shí)候（子為正北，午為正南，我們今天說(shuō)的子午線也是這么定的）?！笆笔钦f(shuō)這年為十二個(gè)月，不閏月。夜半合朔并交冬至，具體又是何時(shí)呢？回答是“無(wú)大余，無(wú)小余；無(wú)大余，無(wú)小余”。前一個(gè)“大余”是指合朔那天的干支數(shù)次?！盁o(wú)大余”就是說(shuō)合朔那天的干支數(shù)次為“0”，即甲子日。前一個(gè)小余是指合朔的具體時(shí)刻。“無(wú)小余”就是說(shuō)合朔的時(shí)刻為“0” （即0點(diǎn)0分）。后一個(gè)大余是冬至那天的干支數(shù)，“無(wú)小余”就是說(shuō)交冬至的時(shí)刻為“0”（亦即0點(diǎn)0分）。這說(shuō)明“夜半”子時(shí)，指的是深夜零點(diǎn)零分。因此，我們可以說(shuō)古人計(jì)時(shí)是從“夜半”子時(shí)（即“零點(diǎn)”）開(kāi)始，而不是從晚上11點(diǎn)（即23點(diǎn)）開(kāi)始的。

其次，我們知道，古人用歷，最初取法于天，他們是通過(guò)“觀象授時(shí)”，運(yùn)用日月五里和28宿的運(yùn)行規(guī)律來(lái)確定和計(jì)量年、月、日、時(shí)和一年的春、夏、秋、冬以及24節(jié)氣的。以28宿為例：古人在地球北回歸線23.5度的高空假想一個(gè)與地球赤道平行的大圓圈，并稱之為“黃道”，28宿分布在這黃道上，并以其各自相對(duì)不變的位置由東向西移動(dòng)。古人將黃道分為子、丑、寅、卯……十二等分，即十二時(shí)辰，合365?度。28宿以“夜半”“牽牛初度”冬至為起點(diǎn)，每天向西移動(dòng)一度，每月西移一辰約30.4度（365?÷12=30.4度），一年365?度，即365?天（稱為一周天），從今年冬至到明年冬至循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。冬至起點(diǎn)（牽牛初度）起于子夜零時(shí)（即夜半），冬至所在的月為子月（即農(nóng)歷11月）。以后每隔30.4度即另為一月，每隔14～16度便交一節(jié)氣，一年365?（十二個(gè)月）即為二十四節(jié)氣。這說(shuō)明古人計(jì)時(shí)、日都是以“夜半”子時(shí)為起點(diǎn)開(kāi)始計(jì)算的。古人的現(xiàn)象授時(shí)是這樣，現(xiàn)代科學(xué)算歷也是如此。黃文所說(shuō)古人計(jì)時(shí)起于晚11點(diǎn)（即23點(diǎn)）只能是黃文的所謂“傳統(tǒng)說(shuō)法”，而事實(shí)上是找不到任何根據(jù)的。

第三，“日出而作，日入而息”，這是先民們的生活習(xí)慣。他們起床后要先從事約一個(gè)時(shí)辰（即兩個(gè)小時(shí)）的田間勞作之后才進(jìn)食（做吃早飯），這種生活習(xí)慣目前在我國(guó)農(nóng)村不少地方仍然保留著。如果按黃文之說(shuō)，先民們?cè)谠缟掀唿c(diǎn)就開(kāi)始進(jìn)食了?？墒前凑仗?yáng)的運(yùn)行規(guī)律，春秋兩季早上6—7點(diǎn)正是日出之時(shí)（冬季則日出更晚一些）正當(dāng)是先民們“日出而作”的時(shí)候，此時(shí)進(jìn)食未免為時(shí)太早。古人習(xí)慣日兩餐，而不象現(xiàn)代人（尤其是城里人）那樣，除兩餐之外還安排有早點(diǎn)和夜宵。古人之早餐即今人之中餐，稱為“食”，晚餐稱為“晡”。先民們是在日出之時(shí)（6—7點(diǎn)）先勞動(dòng)一個(gè)時(shí)辰之后，大約8—9點(diǎn)才做吃早飯（食），然后休息一段時(shí)間后，連續(xù)勞動(dòng)三個(gè)時(shí)辰（即隅中、日中、日映），接著做吃晚飯（晡），最后才是“日入而息”。由此可見(jiàn)，古人每天的勞動(dòng)時(shí)間與現(xiàn)代人差不多（每天勞動(dòng)約8小時(shí)）。從“日入而息”可以斷定，古人做吃晚飯（即晡時(shí)）是在太陽(yáng)落山之前，即下午六點(diǎn)之前，六點(diǎn)之后便開(kāi)始休息了。如按黃文之說(shuō)，古人“晡時(shí)”為15—17點(diǎn)，即下午3點(diǎn)就開(kāi)始做吃晚飯，這顯然距“日入”之時(shí)太早，且我們可以試想一下，下午三點(diǎn)鐘就開(kāi)始做吃飯，一直要到第二天上午7—9點(diǎn)才吃早飯（進(jìn)食），這中間隔了整整17個(gè)小時(shí)，豈不是太委屈古人了呢？

最后，我們還可以從黃文所舉的例句中抽出一兩句，并用其“十二時(shí)辰對(duì)應(yīng)表”加以驗(yàn)證，就不難看出其中的問(wèn)題和矛盾。

（1）黃文：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！比舭袋S文之說(shuō)，“平明”（平旦）為深夜3點(diǎn)，那就不是夜雨之后的清晨送客，而是深夜冒雨送客了。這與原文及作者想表達(dá)的意思是不相符的。

（2）黃文：“奄奄黃昏后，寂寞人定初。”按黃文之說(shuō)“人定初”為晚上9點(diǎn)（即21點(diǎn)），這時(shí)尚未夜深，再怎么說(shuō)這也是劉蘭芝與焦仲卿新婚大喜的日子，這個(gè)時(shí)候個(gè)人尚未離去，（我國(guó)民間至今仍保留“鬧新房”的風(fēng)俗，一般12點(diǎn)左右客人才會(huì)散去），劉蘭芝選擇這個(gè)時(shí)候投池自盡顯然不太可能，也很難成功。

（3）黃文：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！卑袋S文之說(shuō)，“雞鳴”為1—3點(diǎn)（丑時(shí)），也就是說(shuō)劉蘭芝在“人定”（23點(diǎn)）方才入睡，一兩點(diǎn)鐘就要起床織布，豈不是劉蘭芝一天只休息睡覺(jué)一兩個(gè)小時(shí)？焦母再專橫兇狠，劉蘭芝再勤勞，大概也不至于如此吧。

通過(guò)以上分析：我們可以肯定，黃文根據(jù)所謂的“傳統(tǒng)習(xí)慣”所排定的“十二時(shí)辰與現(xiàn)代時(shí)刻對(duì)應(yīng)表顯然是一個(gè)疏忽。因此，筆者以為以下對(duì)應(yīng)表才更為準(zhǔn)確一些，也才更為符合古人的生活實(shí)際一些：

就以“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”的劉蘭芝來(lái)說(shuō)，從這對(duì)應(yīng)表看，她“人定”（22點(diǎn)）入睡到“雞鳴”兩三點(diǎn)鐘起床織布，中間睡了四五個(gè)小時(shí)，這比黃文所說(shuō)只睡了一兩個(gè)小時(shí)要合理得多，也更人性得多。再?gòu)纳媳砜?，“平明”為早?—6點(diǎn)，這時(shí)天已放亮，早起送客也就完全說(shuō)得通了。同時(shí)，劉蘭芝選擇在10點(diǎn)以后投池，這時(shí)客人已基本散盡，其投池自盡的時(shí)機(jī)更為成熟。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：安順市關(guān)嶺自治縣第一中學(xué)）