林梅村

（北京大學(xué)中國考古研究中心）

唐王朝建立不久，四海稱臣，萬國來朝。唐武德二年（619年），罽賓國來朝，進(jìn)貢寶帶、金鎖、玻璃碗、水晶杯，以及名為“頗黎”的寶物490枚[1]?！稘h書·西域傳》記載：“罽賓國，王治循鮮城（今巴基斯坦塔克西拉），去長安萬二千二百里。不屬都護(hù)。戶口勝兵多，大國也。東北至都護(hù)治所（今新疆輪臺縣奎玉克協(xié)海爾古城）六千八百四十里，東至烏秅國（今巴基斯坦洪扎山谷）二千二百五十里，東北至難兜國九日行，西北與大月氏（今阿富汗西北）、西南與烏弋山離（今阿富汗西境）接?！盵2]故知罽賓國以阿富汗喀布爾河流域中下游為中心，南至巴基斯坦印度河上游，也即古代迦畢試、犍陀羅、呾叉始羅等地[3]。漢唐時代，西域諸國往往把都城之名當(dāng)作國名。罽賓國的首都原來在迦畢試（今阿富汗貝格拉姆），故稱“罽賓國”。后來遷到循鮮城，仍沿用罽賓之稱。古希臘人稱喀布爾河為Kōphēn（=拉丁語Cophen），罽賓之名或源于此[4]。這個古希臘地名的賓格形式寫作Kōphēs（=拉丁語Cophes），故《大唐西域記》稱作“迦畢試國”[5]，而唐宋正史或稱之為“劫國”[6]。

關(guān)于唐高祖武德二年罽賓國朝貢之事，我們查到三條史料：第一，《新唐書·西域傳》記載：“罽賓，隋時漕國也，居蔥嶺南……武德二年，遣使貢寶帶、金鎖、水精盞、頗黎狀若酸棗。”[7]第二，《太平寰宇記》記載：“劫國……婚姻同突厥，土俗與嚈噠同……唐武德二年，遣使貢寶帶、金鎖甲、玻璃水精杯各一；玻璃四百九十枚，大者如棗，小者如酸棗?！盵8]第三，《文獻(xiàn)通考》記載：“劫國，隋時聞焉，在蔥嶺中。西與南俱與賒彌國界接，西北至挹怛國（嚈噠的別稱），去長安萬二千里。有戶數(shù)萬。氣候熱，有稻、麥、粟、豆、羊、馬，出洛沙、青黛。婚姻同突厥。死亡棄于山。唐武德二年，遣使貢寶帶、金鎖、玻璃水精盃各一，玻璃四百九十枚，大者如棗，小者如酸棗?！盵9]

我們最近發(fā)現(xiàn)，唐初罽賓國覲獻(xiàn)的五種貢品（寶帶、金鎖、玻璃碗、水晶杯，以及形狀如酸棗的“頗黎”寶物），皆見于西安南郊何家村唐代窖藏，現(xiàn)存陜西歷史博物館[10]。2017年4月，我們赴西安實(shí)地考察何家村唐代窖藏文物，與陜西歷史博物館研究人員聯(lián)合檢測了相關(guān)文物的化學(xué)成分，收獲巨大。草擬此文，介紹這次西安考察的初步成果。若有不當(dāng)之處，還望海內(nèi)外研究者不吝賜教。

第一，寶帶（骨咄玉一具）：何家村唐代金銀器窖藏共發(fā)現(xiàn)10副蹀躞玉帶，以前認(rèn)為皆屬唐代之物。不過，近年有學(xué)者考證，只有銀盒墨書提到的9副蹀躞玉帶是唐代之物，無墨書記錄的九環(huán)金玉蹀躞帶，以前在北周古墓中發(fā)現(xiàn)過，實(shí)乃傳世品[11]。這10副蹀躞玉帶中有9副分別置于4個銀盒里，盒蓋內(nèi)有墨書記錄這些蹀躞帶的玉色、名稱、形制和組成數(shù)量。其中一個銀盒裝有三條玉質(zhì)蹀躞帶。盒蓋內(nèi)墨書讀作：“光明碎紅砂（旁注：四兩）一六斤。白玉純方胯，十五事失玦；骨咄玉一具，深斑玉一具，各一十五事并玦”（圖一）[12]。所謂“光明碎紅砂”，即丹砂，又名朱砂、汞砂，是古代煉丹的主要藥品[13]。

圖一 何家村唐代窖藏出土銀盒“骨咄玉一具”墨書題記

玉石工藝本為中國新石器時代以來傳統(tǒng)工藝，不過，公元5～6世紀(jì)中亞粟特工匠也掌握了這門手藝。2013年，國家文物局和中國考古學(xué)會在揚(yáng)州召開揚(yáng)州曹莊隋唐墓考古發(fā)掘成果論證會，10余位專家一致確認(rèn)揚(yáng)州曹莊隋唐墓葬為隋煬帝墓。我們感興趣的是，隋煬帝墓隨葬了一套十三環(huán)金玉蹀躞帶[14]?！端鍟ず纬韨鳌酚涊d：

何稠，字桂林，國子祭酒妥之兄子也。父通，善斫玉。稠性絕巧，有智思，用意精微。年十余歲，遇江陵陷，隨妥入長安。仕周御飾下士。及高祖為丞相，召補(bǔ)參軍，兼掌細(xì)作署?！髽I(yè)初，煬帝將幸揚(yáng)州，謂稠曰：“今天下大定，朕承洪業(yè)，服章文物，闕略猶多。卿可討閱圖籍，營造輿服羽儀，送至江都（今揚(yáng)州）也?！背碛谑菭I黃麾三萬六千人仗，及車輿輦輅、皇后鹵薄、百官儀服，依期而就，送于江都（今揚(yáng)州）。所役工十萬余人，用金銀錢物巨億計。[15]

由此可知，何稠不僅為隋朝皇室制作御衣，而且他父親何通還是粟特玉器工藝大師，那么，隋煬帝墓所出十三環(huán)金玉蹀躞帶很可能是何稠為隋煬帝監(jiān)造的。

據(jù)研究者考證，何家村唐代窖藏出土了骨咄玉蹀躞帶一副16件，玉質(zhì)青綠，雜有黑色和淡黃色斑點(diǎn)。其中包括4件長3.7、寬3.5厘米的方形玉帶板，9件長3.6、寬2.6厘米的半橢圓形玉帶板，以及圭形玉帶板、鉈尾和帶扣各一件，總計16件，總重246.8克（圖二）[16]。骨咄國乃西突厥一支，又稱“坷咄”，《大唐西域記》作“坷咄羅”[17]?！缎绿茣の饔騻鳌酚涊d：“骨咄，或曰珂咄羅，廣長皆千里。王治思助建城。多良馬、赤豹，有四大鹽山，山出烏鹽?！盵18]這個帕米爾西部小國，地處阿姆河上游噴赤河流域山谷，在今塔吉克斯坦首府杜尚別東南125公里處庫利亞布[19]。何家村窖藏銀罐墨書提到“骨咄玉一具”，說明骨咄國工匠也掌握了玉石加工手藝，那么，唐初罽賓國貢奉的寶帶或許就是這條中亞骨咄國白蹀躞帶。

圖二 何家村唐代窖藏出土中亞骨咄國白玉蹀躞帶

第二，金鎖（鎏金銀鎖）：唐初罽賓國第二件貢品是“金鎖”，亦見于1970年西安南郊何家村唐代窖藏，實(shí)乃鎏金銀鎖（圖三）[20]。何家村唐代窖藏共發(fā)現(xiàn)17件菱格紋鎏金銀鎖和6件銀鎖。這些銀鎖分鎖體和鑰匙兩部分，采用彈簧結(jié)構(gòu)；做工考究，工藝相同，紋樣相似，通體飾菱格紋；長度約在10～19厘米之間，至今尚能使用，開鎖自如[21]。一般認(rèn)為，“鎖具的發(fā)源地有兩個中心：一是兩河流域及埃及，以后傳到希臘、羅馬以及整個西歐，直到英倫三島，再到美國；一是中國，以后傳到朝鮮、日本以及越南等地。中國起初用木鎖，漢代出現(xiàn)銅質(zhì)簧片結(jié)構(gòu)鎖，俗稱三簧鎖或簧片鎖，利用兩三片板狀銅片的彈力來達(dá)到封關(guān)和開啟作用。由于簧片裝置能作多種變化，并可用鑰匙孔形來決定鑰匙的式樣，安全性能、保密性較木質(zhì)鎖前進(jìn)了一大步，使用范圍也更加廣泛[22]。公元前2世紀(jì)，中國三簧鎖開始沿絲綢之路傳播到世界各地[23]。唐初罽賓國貢奉的鎏金銀鎖就屬于中國三簧鎖體系，只是用金銀材料制作。

圖三 何家村唐代窖藏出土鎏金銀鎖

2006年，武漢市文物考古研究所在武漢市武昌區(qū)梅家山發(fā)掘了一座方形磚室墓，隨葬遺物相當(dāng)豐富，包括精美的白釉瓷器、八棱體漆木葬具、木法器等。由塔銘可知，墓主為五代楊吳國高僧超惠大師。我們感興趣的是，超惠大師墓出土了一把銅鎖，與何家村唐代窖藏出土鎏金銀鎖大同小異。鎖體通長12.4厘米，由銅鎖和門環(huán)組成。鎖套和鎖芯均呈竹節(jié)狀，鎖桿為圓柱體，一端細(xì)，一端粗，粗端彎曲連接鎖芯。鎖桿上套有雙環(huán)卡子，為我們了解銅鎖在五代時期的發(fā)展提供了另一實(shí)物標(biāo)本[24]。

第三，玻璃碗（琉璃椀）：《新唐書·西域傳上》稱作“水精盞”，《太平寰宇記》稱之為“玻璃杯”，《文獻(xiàn)通考》稱作“玻璃盃”。西安南郊何家村唐代窖藏出土了一件三足提梁銀罐。器蓋墨書注明罐內(nèi)貯物名稱、件數(shù)等，讀作：“玉盃一、瑪瑙杯二、琉璃盃椀各一，珊瑚三段，頗黎等一六段，玉臂環(huán)四”。何家村唐代窖藏只發(fā)現(xiàn)一件玻璃器，置于三足提梁銀罐內(nèi)，當(dāng)即器蓋墨書所言“琉璃椀”。此碗呈淡黃色，透明度較好。直筒形、深腹平底，外壁飾凸環(huán)紋。口徑14.1、高9.8厘米；平底侈口，口沿外翻成圓唇，口沿下有一凸弦紋，腹部縱向排列8組，每列3個凸環(huán)紋（圖四，右）[25]。目前研究者普遍認(rèn)為，這件異國情調(diào)的凸環(huán)紋玻璃碗是從伊朗高原輸入的薩珊玻璃器[26]。

20世紀(jì)70年代，美國康寧玻璃博物館古玻璃專家羅伯特·布里爾（Robert Brill）赴倫敦調(diào)查英國考古學(xué)家斯坦因（M.A. Stein）在新疆各地采集的古代玻璃殘片，大英博物館實(shí)驗(yàn)室科技考古專家米歇爾森（Carol Michaelson）和弗利斯通（Ian Freestone）負(fù)責(zé)接待，并向他提供了斯坦因收集品中13件古代玻璃測試樣本。2005年，羅伯特·布里爾在上海絲綢之路國際學(xué)術(shù)討論會上刊布了13件新疆出土古玻璃殘片的化學(xué)成分及其相關(guān)研究，可惜他沒有同時發(fā)表檢測對象的照片，無法知道究竟是斯坦因考古報告中哪些古玻璃標(biāo)本[27]。

2017年3月，我們專程赴倫敦調(diào)查斯坦因收集品中的新疆古玻璃殘片。在大英博物館中國部負(fù)責(zé)人霍吉淑（Jessica Harrison-Hall）的陪同下，我們考察了該博物館庫房所藏斯坦因收集品，并取得意外收獲。1907年，斯坦因在新疆和田Moji Tagujai采集到一片淡黃色凸環(huán)紋玻璃殘片（圖四，左）[28]。經(jīng)我們核實(shí)，這個遺址在新疆和田地區(qū)皮山縣木吉鄉(xiāng)。令人振奮的是，羅伯特·布里爾2005年刊布的斯坦因采集的古玻璃殘片測試標(biāo)本中，居然有這個玻璃殘片（編號8505）。它的化學(xué)成分并非薩珊植物灰玻璃，而是中亞植物灰玻璃[29]。那么，何家村唐代窖藏出土凸環(huán)紋玻璃碗當(dāng)為中亞植物灰玻璃。2017年4月，我們到陜西歷史博物館檢測這件凸環(huán)紋玻璃碗的化學(xué)成分，檢測結(jié)果正是中亞植物灰玻璃[30]。

圖四 新疆和田出土凸環(huán)紋玻璃器殘片與何家村唐代窖藏出土凸環(huán)紋玻璃碗

目前國際學(xué)術(shù)界根據(jù)化學(xué)成分將東西方古代玻璃分為鈉鈣玻璃（堿石灰玻璃）、鉛鋇玻璃、鉀鈣玻璃三大類。由于助溶劑不同，鈉鈣玻璃又進(jìn)一步分為草木灰（plant ash）、泡堿（natron）兩類。草木灰玻璃的助熔劑常選用植物燃燒后的灰燼，始于青銅時代晚期埃及、兩河流域、帕提亞王國、薩珊王朝和阿拉伯帝國。中亞玻璃亦為植物灰玻璃，但是氧化鉀含量與薩珊－伊斯蘭玻璃不同。羅馬帝國時期（公元前27年～公元476年），地中海地區(qū)玻璃成分高度相似，泡堿（蘇打）玻璃占據(jù)主導(dǎo)地位[31]。古代中國也能燒造玻璃，但是工藝與西方鈣鈉玻璃不同，采用鉛鋇玻璃工藝[32]。古代印度玻璃以硝石為助溶劑，屬于鉀鈣玻璃（potash）系統(tǒng)。漢代以來，中國兩廣和交趾（今越南北方）亦流行鉀鈣玻璃，目前尚不清楚它們與古代印度玻璃之間的關(guān)系[33]。

2007年，美國學(xué)者丹尼爾·沃（Daniel C.Waugh）博士在華盛頓大學(xué)絲綢之路網(wǎng)站上刊布了3件古玻璃器照片，20世紀(jì)40年代流散海外，現(xiàn)藏大英博物館。其中一件為模制玻璃佛立像，丹尼爾·沃定為8～9世紀(jì)唐朝之物（圖五，左）[34]。在波斯文化的影響下，中亞很早就有模制人物肖像的工藝傳統(tǒng)，如烏茲別克斯坦撒馬爾干城出土公元1世紀(jì)模制人物陶范（圖五，右），現(xiàn)藏塔什干烏茲別克斯坦國家歷史博物館[35]。佛教在犍陀羅地區(qū)興起后，中亞藝術(shù)家利用這門技術(shù)創(chuàng)作了大批佛像或觀音像，而唐代中國工匠并不掌握這門技術(shù)。

圖五 大英博物館藏模制玻璃佛立像與中亞撒馬爾干出土公元1世紀(jì)模制人物陶范

佛教在罽賓一直流行到隋唐時代?！缎绿茣の饔蛏稀酚涊d：“罽賓，隋漕國也，居蔥嶺南。距京師萬二千里而贏，南距舍衛(wèi)三千里。王居脩鮮城，常役屬大月氏。地暑濕，人乘象，俗治浮屠法。”[36]公元8世紀(jì)，慧超法師在中亞游記中提到罽賓國信仰佛教。其文曰：“罽賓國冬天積雪，為此冷也。此國土人是胡，王及兵馬突厥，衣著言音食款，與吐火羅國大同小異?！瓏舜缶葱湃龑?，足寺足僧。百姓家各并造寺，供養(yǎng)三寶”[37]。因此，大英博物館藏模制玻璃佛立像很可能出自罽賓工匠之手。如果此說成立，那么它將為研究中亞玻璃工藝提供另一實(shí)物標(biāo)本。

第四，水晶杯（琉璃盃）：《新唐書·西域傳上》稱作“水精盞”，《太平寰宇記》稱之為“水精杯”，《文獻(xiàn)通考》稱作“水精盃”，而何家村唐代窖藏出土銀罐墨書則稱“琉璃盃”，皆指這個銀罐所藏八曲水晶長杯，通長9.6、寬6、高2.5厘米；通體素面無紋，晶瑩透亮，橢圓形，以弧形四面構(gòu)成花形器身，底部是寬沿橢圓形圈足（圖六）。

《漢書·西域傳》記載：“罽賓地平，溫和，有苜蓿、雜草奇木、檀、槐、梓、竹、漆。種五谷、蒲陶諸果，糞治園田。地下濕，生稻，冬食生菜。其民巧，雕文刻鏤，治宮室，織罽，刺文繡，好酒食。有金銀銅錫，以為器。市列。以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面。出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠璣、珊瑚、虜魄、璧流離。它畜與諸國同?！盵38]有學(xué)者將“璧流離”解釋為“玻璃”，不一定正確。我們在《絲綢之路考古十五講》一書指出，“璧流離”一詞源于波斯語，相當(dāng)于婆羅缽語belur/bylwl（水晶）[39]?！安ＡА币辉~在梵文中是s’ilā，在婆羅缽語中是jām。為什么古漢語不直接用這兩個詞呢？看來，波斯胡商最初用玻璃冒充水晶與中國人進(jìn)行交易。商人之奸詐，古亦有之[40]。既然罽賓國盛產(chǎn)水晶，那么，何家村唐代窖藏所出八曲水晶長杯當(dāng)為唐初罽賓國貢品。除了罽賓國之外，中亞撒馬爾干城粟特使者也向唐朝貢獻(xiàn)過水晶杯?！缎绿茣の饔騻鳌酚涊d：“康國（今烏茲別克斯坦撒馬爾干）……開元初，貢鎖子鎧、水精杯、碼碯瓶、駝鳥卵及越諾、朱儒、胡旋女子?！盵41]不過，罽賓國四種貢品皆見于何家村唐代窖藏文物，那么，這件水晶杯更可能是罽賓國貢品。

圖六 何家村唐代窖藏出土八曲水晶杯

1970年，山西大同市南郊發(fā)現(xiàn)一座北魏建筑遺址，從中發(fā)掘出八曲銀洗一件。這件八曲銀洗高4.5、口徑23.8×14.5厘米，紋飾樸素，形制獨(dú)具特色，八曲每一曲都在器腹凹入較深，在口沿處又向器內(nèi)側(cè)深深盤曲，形成小彎，彎口處飾忍冬紋。洗心在橢圓形環(huán)內(nèi)捶出二海獸。與其共同出土的還有高浮雕人物紋高足鎏金銅杯、鑲嵌高足銅杯、線雕人物紋高足銀杯（高足佚失）、錘雕纏枝葡萄紋高足鎏金銅杯各一件。有研究者將這件八曲銀洗定為波斯薩珊之物，不一定正確。圣彼得堡埃米爾塔什博物館收藏的一件薩珊波斯的八曲銀盤的造型和它很相似，但兩者圈足、口沿和壁面紋飾均不同。故夏鼐認(rèn)為這個窖藏中的“三件鎏金高足銅杯和一件部分鎏金銀碗，也是輸入的西亞或中亞的產(chǎn)品，帶有強(qiáng)烈的希臘化的風(fēng)格，但不是薩珊式的?！盵42]此外，這個八曲銀洗上鐫刻有大夏銘文，產(chǎn)地應(yīng)在中亞地區(qū)[43]。何家村唐代窖藏出土唐初罽賓國貢品八曲水晶長杯的發(fā)現(xiàn)，再次說明八曲造型是中亞古代器物的藝術(shù)特征，那么，北魏平城出土八曲銀洗更可能出自中亞工匠之手。

圖七 何家村唐代窖藏三足提梁銀罐器蓋內(nèi)墨書

第五，頗黎狀如酸棗（頗黎等一六段）：何家村唐代窖藏出土銀罐器蓋墨書明確提到“頗黎等一六段”（圖七），說明這個銀罐內(nèi)藏有16塊“頗黎”。有學(xué)者將其誤讀為“頗黎等六段”[44]，是不正確的。這個銀罐內(nèi)只有一件玻璃碗，器蓋墨書稱之為“琉璃椀”，可見窖藏主人將玻璃稱作“琉璃”，那么，這個銀罐內(nèi)的16塊“頗黎”想必不是玻璃制品。

《新唐書·西域傳上》記載：“武德二年，（罽賓國）遣使貢寶帶、金鎖、水精盞、頗黎（狀若酸棗）?！盵45]故知何家村唐代窖藏所謂“頗黎”當(dāng)為唐初罽賓國貢品之一，形狀如同酸棗一樣?！短藉居钣洝酚涊d：“劫國，唐武德二年遣使獻(xiàn)玻璃水晶杯各一；玻璃四百九十枚，大者如棗，小者如酸棗?！盵46]又知罽賓國所貢“頗黎”或稱“玻璃”，大的像紅棗，小的像酸棗，數(shù)量多達(dá)490枚。段成式《酉陽雜俎》卷十一記載：“頗梨，千歲冰所化也。琉璃瑪瑙，先以自然灰煮之令軟，可以雕刻?！盵47]陳藏器《本草拾遺》云：“玻瓈，能安心，明目，去赤眼，熨熱腫。此西國之寶也。是水玉，或千歲冰化為之，應(yīng)玉石之類，生土石中，未必是水。”[48]總之，唐人認(rèn)為玻璃屬于天然寶石之類。在漢譯佛經(jīng)中，佛家七寶分別為金銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠（紅珊瑚珠）、瑪瑙。據(jù)我們考證，佛教七寶所謂“琉璃”指人造玻璃，而“玻璃”則指天然寶石[49]。既然如此，那么，何家村唐代窖藏出土銀罐器蓋墨書所言16塊“頗黎”當(dāng)指天然寶石。

圖八 何家村唐代窖藏出土部分天然寶石

據(jù)我們考證，古漢語“玻璃”一詞有兩個來源：其一源于波斯語“水晶”；其二源于梵語“藍(lán)寶石”，兩者本義皆非人造玻璃。在漢譯佛經(jīng)中，所謂“璧流離”亦作“毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎”等，皆源于梵語vaidūrya（青色寶、藍(lán)寶石），簡稱“琉璃”?；哿铡兑磺薪?jīng)音義》卷第十一曰：“吠瑠璃：梵語寶名也，字體無定，或作琉璃。上音留，下音離；天生神寶，青綠色，瑩徹光明。非是人間練石煙火之中所成瑠璃也。”[50]故知漢譯佛經(jīng)所謂“璧流璃”，或簡稱“琉璃”，本指中亞罽賓國、斯里蘭卡等地出產(chǎn)的藍(lán)寶石，而“琉璃”一詞在漢譯佛經(jīng)中往往用來表示人造玻璃[51]。何家村唐代窖藏銀盒墨書將天然寶石稱作“頗黎”，似乎為了和該窖藏銀盒墨書表示玻璃的詞“琉璃”相區(qū)別。

圖九 傅熹年繪《大明宮平面圖》

據(jù)考古簡報統(tǒng)計，何家村唐代窖藏出土天然寶石共計4種16塊。它們分別為藍(lán)寶石7塊，玫瑰紫2塊，綠瑪瑙6塊，黃精1塊（圖八）[52]。據(jù)韓建武分析，第一，綠瑪瑙當(dāng)稱“綠玉髓”（chrysoprase），共6塊，呈豆瓣狀，似戒面大小，加工規(guī)整，底部有一平面，原來鑲嵌在器物上。第二，黃精當(dāng)為黃寶石，現(xiàn)代礦物學(xué)名“黃玉”（topaz）。只有1塊，核桃大小，一面切割過，一頭有穿孔；長5.3、寬3 3、高3.4厘米。透明，黃色，色較均勻，強(qiáng)玻璃光澤。其說有誤，據(jù)我們檢測，這塊“黃寶石”當(dāng)為黃色藍(lán)寶石（sapphire）。藍(lán)寶石有各種顏色，不一定是藍(lán)色的，還有黃色、白色和粉色等。第三，玫瑰紫當(dāng)為紅寶石（ruby）：共有2塊，玫瑰色透明寶石，其一呈扁平不規(guī)則形狀。第四，藍(lán)寶石（sapphire）：紅寶石和不同顏色的藍(lán)寶石皆由剛玉演變而來。何家村唐代窖藏共有7塊藍(lán)寶石，包括深藍(lán)寶石3塊和淺藍(lán)寶石4塊。深藍(lán)寶石最大的一塊呈圓鼓狀，直徑3.1～2.9厘米；另一塊呈水滴狀，純凈透明，光澤極佳，長2.8、厚1.5厘米[53]。凡此表明，這個三足提梁銀罐墨書所言“頗黎一六段”必指銀罐內(nèi)藍(lán)寶石等天然寶石無疑。

第六，何家村唐代窖藏當(dāng)為大明宮瓊林庫皇家寶藏：發(fā)掘者根據(jù)考古鉆探并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)初步判斷，何家村位于唐代長安城興化坊中部偏西南處。據(jù)此，郭沫若提出這批窖藏文物“為唐玄宗李隆基天寶十五年（756年）六月，因安祿山之亂逃奔四川時邠王李守禮（章懷太子的次子，金城公主的生父）后人所窖藏”。他還提出這批窖藏文物是邠王府的財物，可能在“安史之亂”時倉促埋下而后來未能挖出，所以才一直保留到現(xiàn)代[54]。

據(jù)中國社會科學(xué)院考古所段鵬琦考證，何家村金器銀埋藏年代實(shí)際上在唐德宗時期，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)是否為“邠王府的部位”仍有待商榷[55]。近年北京大學(xué)考古文博學(xué)院齊東方教授提出新說，認(rèn)為何家村窖藏主人是唐代尚書租庸使劉震，而窖藏埋藏年代當(dāng)為唐德宗建中四年（783年）涇原兵變時，也因兵亂保存到現(xiàn)代[56]。不過，中國社會科學(xué)院歷史所黃正建不同意這個說法，認(rèn)為劉震不見于正史，僅見于唐代小說，未必是歷史真實(shí)人物[57]。

何家村唐代窖藏中唐初罽賓國貢品的發(fā)現(xiàn)相當(dāng)重要，說明這個唐代高等級文物窖藏當(dāng)為唐王朝皇家寶藏。其實(shí)，何家村唐代窖藏中許多文物皆為皇家寶藏，如東羅馬金幣、薩珊銀幣、日本和同開珎、高昌吉利等外國錢幣即為東西方諸國獻(xiàn)給唐王朝的貢品。何家村唐代窖藏還發(fā)現(xiàn)許多丹藥。為了長生不老，唐朝許多皇帝煉丹嗑藥，吃死了許多皇帝。據(jù)趙翼《廿二史札記》卷一九《唐諸帝多餌丹藥》統(tǒng)計,唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗,皆因服食過量丹藥中毒致死[58]。據(jù)考證，給皇帝進(jìn)奉的財物則納入內(nèi)庫即瓊林、大盈二庫，以供皇帝私人使用。進(jìn)奉物品種類繁多，包括金銀、錢帛、器服、珍玩、駿馬等等,其中金銀占很大的數(shù)量[59]。如果這些寶物確為唐代皇家寶藏，那么，它們原來的收藏地點(diǎn)當(dāng)在大明宮皇帝私庫——瓊林庫。

關(guān)于大明宮瓊林庫，《新唐書·陸贄傳》記載：“至是天下貢奉稍至，乃于行在夾廡署瓊林、大盈二庫，別藏貢物?！盵60]?！端问贰な池浿鞠乱弧酚涊d：“元祐元年，右司諫蘇轍論河北保甲之害，因言：‘元豐及內(nèi)庫財物山委，皆先帝多方蓄藏，以備緩急。若積而不用，與東漢西園錢，唐之瓊林、大盈二庫何異？’”[61]1957年，馮先銘在西安唐代大明宮遺址太液池附近采集到邢窯“盈”字款碗殘片[62]。顯然，這件邢窯白瓷片應(yīng)為大盈庫之物，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)或?yàn)榇笥瘞爝z址。王長啟認(rèn)為：“大盈庫是皇宮內(nèi)最大的儲存金銀財寶的庫房”[63]。尚民杰、程林泉認(rèn)為，就目前所知，可以肯定大盈庫與瓊林庫屬皇家私庫的性質(zhì)，二者很可能在某些時期是交叉存在的，即有時只有大盈庫而沒有瓊林庫，有時則只有瓊林庫而沒有大盈庫，有時則兩庫并存[64]。

殊不知，大盈庫只收納錢帛、布絲和瓷器，而金銀珠寶則藏于另一皇家私庫——瓊林庫。關(guān)于瓊林庫的具體位置，《舊唐書》記載：天寶十五載（756年）六月，安祿山攻破漁關(guān)以后，唐玄宗從大明宮宣政殿御所向西逃跑。據(jù)唐人李德?！洞瘟吓f聞》一書記載：唐玄宗逃出大明宮的具體路線是：自延英門出，經(jīng)延英殿進(jìn)入禁苑。后來在楊國忠策劃下，改由“左藏庫而去”。故知延英殿和左藏庫皆在宣政、紫宸殿之西，也即太液池與延英殿之間[65]。從傅熹年所繪大明宮復(fù)原圖看，很可能是延英殿之北，金鑾殿之東的一組建筑（圖九）[66]。

唐德宗即位后，力圖削藩，結(jié)果引發(fā)四鎮(zhèn)之亂。于是，唐德宗調(diào)關(guān)中之兵往山東鎮(zhèn)壓，結(jié)果引發(fā)“涇原之變”。原為幽州節(jié)度使的朱泚，在唐代宗大歷九年（774年）被其弟朱滔所逐，西走長安，朝廷將其安置為涇原節(jié)度使。涇原兵被征發(fā)時，朱泚已經(jīng)致仕，且居于長安城。涇原兵于唐德宗建中四年（783年）十月過長安，未得朝廷賞賜，出長安后又折回城中發(fā)動叛亂。于是唐德宗倉皇逃往奉天（今陜西乾縣），叛軍推舉朱泚為首領(lǐng)，率軍攻奉天，史稱“涇原之變”[67]。

大明宮皇帝私庫所藏各國貢品及各道所獻(xiàn)寶物，大多被唐德宗攜往奉天，翌年入藏奉天行宮“瓊林”、“大盈”二庫。翰林大學(xué)士陸贄護(hù)送皇上避難奉天，起草《奉天請罷瓊林、大盈注二庫狀》，抨擊唐德宗大敵當(dāng)前，卻不顧百姓死活，仍在奉天行宮大建皇家私庫，聚斂錢財[68]。由于東西太多，唐德宗無法將宮內(nèi)寶物全部帶走，宮中太監(jiān)不得不將部分寶物臨時埋藏在長安城興化坊某地（今西安南郊何家村）。這批倉促埋下的皇家寶藏后來未能挖出，故一直保留至今。

2017年5月14日于京城藍(lán)旗營寓所

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[35]這張撒馬爾干遺址出土公元1世紀(jì)模制人物陶范照片，為倫敦大學(xué)學(xué)院（UCL）博士生黃珊女士提供，謹(jǐn)致謝忱！[36]同[7]：6240.

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