楊秋意

2017年春夏之交，文學評論家何弘與詩人吳元成兩人合著的《命脈》由河南文藝出版社正式出版，再次引起社會上對南水北調(diào)這一偉大工程的關(guān)注，筆者跟隨作者從南水北調(diào)與人類水文明的角度進行理性的思考與審視的同時，也從作者大視野下看待人類與自然生存的關(guān)系，在多維度的解析與辯證的思考里看清事物發(fā)展規(guī)律。

由大工程看大國之崛起。2014年12月12日下午，長1432公里、歷時11年建設(shè)的南水北調(diào)中線正式通水，長江水從丹江口水庫緩緩流入北京。我國為解決北方用水而設(shè)計的三縱四橫水網(wǎng)成功通水兩條，東、中線一期工程可研階段總投資合計為2546億元，中線工程自1958年開建，1959年開始支邊性移民，56年間共動遷安置移民88萬人之多。這個解決中國北方用水的偉大的世紀工程，因投資大、動遷移民多，一度引起社會各界的關(guān)注與熱議，有贊揚的，有質(zhì)疑的，也有許多著作來闡述的。面對這樣的狀況，如何寫出新意來？

何弘與吳元成很是費了一番心思，他們利用三年的時間，不分節(jié)假日，南下荊襄，北上燕趙，走訪200多人，由第一次移民和第二次移民的服從大局犧牲小我的凄慘經(jīng)歷到第三次移民時國家以人為本的和諧移民，作者懷著深深的悲憫情懷，深情地關(guān)注著服務國家建設(shè)的小人物的命運轉(zhuǎn)折。何弘翻閱世界上許多水利書籍，研究水與人類的關(guān)系，使自己對世界各地的水利如數(shù)家珍，了然于胸。吳元成甚至動用了家屬一起出外采風，跑壞了自家車子的四個輪胎，用壞了一個相機，收集資料使家里快成了移民資料博物館，幾乎每個深夜都在伏案勞作。在深入了解移民工作后，他們?yōu)楣こ探ㄔO(shè)者、移民、移民干部的奉獻精神深深感動，第一代移民與第二代移民都吃了很多苦，從他們身上折射出當時國家經(jīng)濟的艱難；第三代移民幸福地搬進省內(nèi)各地的移民村，各級政府投入很大的精力與財力。在這幾代移民身上，我們看到一個自強不息的中華民族，看到一個大國從個人利益服務國家利益到以人為本治國理念的變化，看到一個大國崛起后的強大與自信。

在南水北調(diào)工程建設(shè)中，從技術(shù)層面上，工程建設(shè)者克服一個個難題，突破了許多技術(shù)難關(guān)，解決了千百年來先人們無法改變的方城埡口渡水難題，解決了膨脹土渠道施工難題，以及世界第一渡槽、亞洲第一頂、穿黃工程造就了國內(nèi)盾構(gòu)技術(shù)的大突破……在談起工程建設(shè)時，作者說這和1958年10萬人建渠首時的震撼場面相比，少了人力多了機械作業(yè)，不只是提高工作效率，更是從技術(shù)層面的巨大飛躍，也從一個個工程的突破上，看到國家科研力量的強大。從舍小家成大家的犧牲愛國精神、敢為天下先的責任擔當精神、吃苦耐勞的拼搏實干精神及多方協(xié)同合作的協(xié)作精神上，我們通過這一偉大工程的建成，看到中國的強大，看到中國人的自信。

大視角看水與人的關(guān)系?！皼]有水，人類就無法生存?！闭驹谌祟惿娴母叨热タ创纤闭{(diào)工程的合理性與必要性。在這本多達40萬字的著作里，何弘與吳元成傾心合作，既從理論的視角對水在推進人類文明發(fā)展進程中起到的作用進行了深入的思辨，又從大量的實地采訪中原生態(tài)地回放半個世紀以來人們?yōu)楦淖儽狈饺彼龀龅呐εc奉獻。所以，這部長篇報告文學信息量大，文化內(nèi)涵高，同時人文關(guān)懷與生態(tài)政治相輔相成，從人類文明發(fā)展的高起點，審視中國政治文明、生態(tài)文明下以人為本的治國理念。

作者從水是生命之源談起，讓我們認識生命，認識人類，從認識水開始，認識人與水的關(guān)系。從地球的出現(xiàn)，到人類的出現(xiàn)，再到人類為了生存而開始使用水，人類文明開始向前發(fā)展，在每個文明的發(fā)展階段都離不開水。人類利用水源、水流以服務于生活、生產(chǎn)，進入農(nóng)耕時代，從而有了國家政權(quán)，有了世界上四大文明的出現(xiàn)。在講述這些時，作者不忘把自己的感受與體驗寫進去，從作者小時候印象里中國村子是以水井為中心的，一眼井維持一個村子的生活用水，到成為外出游子對家鄉(xiāng)最深刻的記憶。在娓娓道來的講述里，作者循序漸進，時而回憶，時而思辨，時而引經(jīng)據(jù)典，使讀者伴隨著對水的探尋中去理解水對人類的深遠意義。

思辨水與農(nóng)業(yè)的關(guān)系。沒有水就沒有農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)是國家的命脈。四大文明中的蘇美爾文明依靠遠程調(diào)水發(fā)展起了農(nóng)業(yè)文明和城市文明。而古埃及人利用尼羅河自然的泛濫來對土地進行澆灌，隨著人口基本都聚集在狹長的尼羅河谷地，埃及法老對全國水利灌溉系統(tǒng)的控制成為其控制國家經(jīng)濟最重要的方式。在這里何弘講了國外幾大文明的發(fā)展史后，回到中國來，從良渚文化遺址水利工程的發(fā)展說起，證明在大禹之前的1000年，中國人確實已經(jīng)建設(shè)了水壩類的水利工程，也就是說鯀之前中國人堵水已有千年，以此推翻了人們對南水北調(diào)工程改變了自然發(fā)展規(guī)律的質(zhì)疑。

在這個思辨過程中，何弘認為鯀與禹治水的傳說，代表了中國兩種重要的文化觀念：一種是儒家的，以約束的方法獲得秩序，面對自然如此，面對人們的思想道德也是如此；一種是道家的，順應自然，服從自然的規(guī)律建立秩序，由自然及人的內(nèi)心和社會，均以自然而然為最高法則。及至今天對于三峽、南水北調(diào)等大型水利工程的爭論，由楚國的崛起，秦國的一統(tǒng)六國，再到隋朝時的大修南北大運河，以此統(tǒng)一全國。何弘闡述水在國家發(fā)展中的重要作用，從古時的征戰(zhàn)中，水路也就是運河起到功不可沒的作用，而運河的開挖運輸推動著一個國家的發(fā)展。如鄭國渠的修建本是韓國為“疲秦”而出的計策，卻從根本上改變了秦國的農(nóng)業(yè)狀況，為秦統(tǒng)一天下奠定了堅實的基礎(chǔ)。由此可以看出，通過治水、用水，中華民族不斷前進。

水利是農(nóng)業(yè)的命脈，農(nóng)業(yè)是國之命脈。然而，進入21世紀以來，長期的干旱災情和城市人口、工業(yè)用水增加，使地下水超量開采，導致地層塌陷。接著作者又用數(shù)字與實例講述我國北方特別是華北地區(qū)的用水已遠遠超出了當?shù)刈匀画h(huán)境所能承受的極限，南水北調(diào)成為解決眼前的關(guān)鍵之舉。

通過多維度看人類發(fā)展。從1958年開始，中國開始大興水利建設(shè)，以戰(zhàn)天斗地精神來改變?nèi)找嬖鲩L的人口口糧之需、用水之需。在讀這本書時，筆者腦子里會時不時地蹦出花園口事件，蹦出鄭和下西洋。水，是戰(zhàn)爭時的利器，也是和平年代的交通工具，既可以殺敵，也可以從遠方運來優(yōu)良的種子，改變我們的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，于是，我們單一的主糧里因為增加了紅薯，使我們的人口得到快速增長。而為了養(yǎng)活更多的人，我們不斷改良土壤，興修水利基礎(chǔ)設(shè)施，高標準糧田里不斷傳來高產(chǎn)的數(shù)字，作為國人大糧倉的河南，為糧食的高產(chǎn)每年在抗旱時，各級政府官員寢食難安，日夜奔赴在抗旱第一線；在追求糧食高產(chǎn)的背景下，轉(zhuǎn)基因食品成為當下熱議的話題，作為人口大國，糧食安全是國家穩(wěn)定的最根本。何弘毫不回避地從調(diào)水工程談到當前農(nóng)業(yè)領(lǐng)域里的轉(zhuǎn)基因，他認為我們應該理性地多維度地看待時代發(fā)展下的科學技術(shù)，多種聲音的辯駁會讓人們更清醒。

中國農(nóng)業(yè)發(fā)展至今，已從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)變?yōu)楝F(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，發(fā)展為生態(tài)農(nóng)業(yè)，由原來的追求高產(chǎn)到品質(zhì)的提升，這和中國傳統(tǒng)文化觀念中的儒道之爭不太一樣，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生態(tài)追求中，利用納米生物工程，改良鹽堿板結(jié)的土壤，用生物農(nóng)藥與化肥改變種植模式，在節(jié)水灌溉下，生態(tài)農(nóng)業(yè)會從根本上改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植模式，以適應今天人們的健康需求。

報告文學歷來是對時代的謳歌，在《命脈》個人體驗式的講述與思辨里，文體的自由轉(zhuǎn)化，使其給讀者帶來更高的閱讀體驗與認知，而其大視角下的講述與深邃的思想內(nèi)涵，注定了該書的高度非同一般。endprint