摘 要 《我在故宮修文物》的熱播，其不同尋常的反向傳播的模式引起了學(xué)界和業(yè)界的普遍關(guān)注和思索。它從小人物的角度出發(fā)，觀照小人物的內(nèi)心真實(shí)感受，通過(guò)多種媒介廣泛傳播，得到觀眾的喜愛(ài)。回顧我國(guó)紀(jì)錄片的歷史，在其網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展道路上，出現(xiàn)了種種問(wèn)題一度陷入無(wú)人問(wèn)津的困境。因此，如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的背景下，脫困轉(zhuǎn)型使得紀(jì)錄片尋找適合自身發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化生存之路，始終是學(xué)界與業(yè)界共同關(guān)注的話題?！段以诠蕦m修文物》的成功讓我們重新看到了中國(guó)電視紀(jì)錄片在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代未來(lái)發(fā)展的革新之路。因此，文章拋磚引玉，以期為今后中國(guó)紀(jì)錄片制作與網(wǎng)絡(luò)化傳播乃至弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、使中國(guó)文化走出去，提供一定的借鑒和思考。

關(guān)鍵詞 紀(jì)錄片；《我在故宮修文物》；成功因素；啟示

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）15-0127-02

1 《我在故宮修文物》的熱播與概述

紀(jì)錄片尤其是我國(guó)的紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際市場(chǎng)的表現(xiàn)一直欠佳，一直以來(lái)都是電影市場(chǎng)的冷門類型影片，大部分國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片在電影院都乏人問(wèn)津，無(wú)法擺脫“小圈好口碑、大型影節(jié)拿獎(jiǎng)、大熒幕遇冷”的命運(yùn)。隨著2011年被學(xué)界稱為中國(guó)紀(jì)錄片元年的推動(dòng)下，紀(jì)錄片作為守望者的使命開(kāi)始復(fù)蘇，越來(lái)越展示出其守望社會(huì)的價(jià)值，猶如這個(gè)社會(huì)和時(shí)代的拋物線，折射出不一樣的社會(huì)背景和時(shí)代變遷。近年來(lái)，我國(guó)叫好又叫座的紀(jì)錄片少之又少，鮮有像《舌尖上的中國(guó)》一樣叫好又叫座的紀(jì)錄片。然而，去年一部叫做《我在故宮修文物》的紀(jì)錄片橫空出世，席卷了大家的朋友圈，不僅在全網(wǎng)受到了關(guān)注，還一時(shí)成為了新聞與傳播學(xué)界與業(yè)界研究的熱點(diǎn)。

2 《我在故宮修文物》的成功因素分析

《我在故宮修文物》是一部以古老文物修復(fù)的形態(tài)呈現(xiàn)的紀(jì)錄片，其成功因素在于新時(shí)代下迎合了受眾的審美取向與共鳴，還使用了敘事白描的創(chuàng)作手法充斥著人情味。并且以傳播途徑的多樣化等多種因素的助推下迅速走紅。

2.1 迎合受眾的審美取向及共鳴

紀(jì)錄片作為人類社會(huì)的布道者和守望者，所承載的豐富的歷史文化內(nèi)涵及其在歷史長(zhǎng)河不可磨滅的獨(dú)特價(jià)值迎合了受眾的審美取向。用手工修復(fù)文物不同于現(xiàn)在工業(yè)社會(huì)和機(jī)械復(fù)制的時(shí)代現(xiàn)狀，這種另類的技藝滿足了社會(huì)上大眾對(duì)匠人精神、工匠技藝的審美取向。紀(jì)錄片激發(fā)了受眾的文物保護(hù)意識(shí)并且不同于其他宏大紀(jì)實(shí)手法的故宮類紀(jì)錄片，《我在故宮修文物》通過(guò)日常化的場(chǎng)景和生活化的細(xì)節(jié)、普通的人物角色激發(fā)了受眾的審美共鳴。此外值得一提的是，近年來(lái)熱播的宮廷古裝劇對(duì)紀(jì)錄片的播放具有一定的鋪墊，受眾在觀看紀(jì)錄片的時(shí)候會(huì)有一定的喚醒記憶的效果，強(qiáng)化了受眾的認(rèn)知，加強(qiáng)了紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)、客觀、真實(shí)的傳播效果。紀(jì)錄片是一張可信的名片，一向受到青年觀眾的青睞。并且紀(jì)錄片營(yíng)造了三組矛盾構(gòu)成特殊看點(diǎn)一是現(xiàn)代人物與古老文物，二是工業(yè)社會(huì)與手工匠人，三是都市生活與神秘職業(yè)。因此紀(jì)錄片《我在故宮修文物》得以迎合受眾的審美取向和共鳴。

2.2 使用敘事白描手法充滿人情味

簡(jiǎn)單的敘事、白描手法，使人物有血有肉，也使紀(jì)錄片充滿了濃郁的人文關(guān)懷和人情味。在《我在故宮修文物》中修復(fù)專家們基于對(duì)國(guó)家文物本身的熱愛(ài)，通過(guò)自身的耐心也出于一種工匠精神的支撐下，克服了很多生理問(wèn)題修復(fù)了“乾隆御詩(shī)箱”“太和殿龍椅”“馬踏飛燕”等稀世罕見(jiàn)的文物珍寶。這樣的敘事手法使得文物修復(fù)專家們的人物形象鮮活起來(lái)、有血有肉，紀(jì)錄片散發(fā)著濃濃的人情味和人文關(guān)懷。為了解讀漆器的性能，漆器組專家在深夜爬上懸崖，觀看油漆工人割油漆的過(guò)程，了解天然涂料的質(zhì)量，掌握更換油漆的色彩變化過(guò)程。這樣的細(xì)節(jié)描寫使得紀(jì)錄片更接地氣，有了鮮活的人物特色，使得影片更加精彩、充滿了人文主義色彩和人情味。

2.3 傳播手段豐富多元

2.3.1 傳統(tǒng)電視媒體傳播

《我在故宮修復(fù)文物》是葉君、蕭寒導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，中央電視臺(tái)制作的三套修復(fù)文物類紀(jì)錄片，在央視電視欄目“紀(jì)錄片編輯室”播出。影片重點(diǎn)講述了故宮里的書(shū)畫(huà)青銅器、宮廷鐘表、木器陶瓷、漆器宮廷織繡等珍貴文物的修復(fù)歷史及過(guò)程以及修復(fù)者的日常生活故事。這部紀(jì)錄片于2016年1月7日在CCTV-9播出，但在央視播出后，反響平平，沒(méi)有收獲熱議和好評(píng)。通過(guò)這種傳統(tǒng)電視媒體的傳播方式，顯然受眾對(duì)強(qiáng)勢(shì)媒體的議程設(shè)置產(chǎn)生了對(duì)抗式解讀，也越來(lái)越彰顯出在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，傳統(tǒng)媒體的影響力在不斷衰弱，尤其在青年群體這一塊傳統(tǒng)媒體的影響力缺失使其失去了很大一部分受眾，影響了《我在故宮修文物》的初級(jí)傳播，并沒(méi)有在一開(kāi)始就獲得很好的口碑和影響力。

2.3.2 新媒體傳播：彈幕網(wǎng)站+兩微一端

彈幕網(wǎng)站中的觀眾通過(guò)“彈幕”實(shí)現(xiàn)了對(duì)作品文本內(nèi)容的解構(gòu)與重構(gòu)，在數(shù)量龐大的青年群體的推動(dòng)下，彈幕是在視頻回放過(guò)程中動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的一個(gè)短文本或符號(hào)。彈幕文化對(duì)內(nèi)容文本的二次加工模式，是一種新型的交互模式，它建構(gòu)了受眾共時(shí)性的在場(chǎng)互動(dòng)有很強(qiáng)的集體參與儀式感，是一種注意個(gè)人參與感的狂歡文化。根據(jù)美國(guó)傳播科學(xué)家亨利·詹金斯的參與式文化理論，以Web2.0為平臺(tái)，以互聯(lián)網(wǎng)的受眾為主題，通過(guò)與受眾的互動(dòng)得到某種身份的認(rèn)同，積極創(chuàng)造媒體文本、媒體內(nèi)容，以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)自由平等、開(kāi)放包容、共享惠存的新媒體文化風(fēng)格為主要形式。兩微平臺(tái)，尤其是微信的公眾號(hào)、朋友圈的病毒式營(yíng)銷傳播與報(bào)道，創(chuàng)建了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶的議程和意見(jiàn)評(píng)論的氛圍，所以這部紀(jì)錄片是“熱”的電影，引起了更多的互聯(lián)網(wǎng)用戶的注意，產(chǎn)生了注意力經(jīng)濟(jì)。

3 《我在故宮修文物》的熱播帶來(lái)的啟示

《我在故宮修文物》的成功在于獨(dú)特的發(fā)展模式。既有內(nèi)容題材的吸引力又有傳播途徑的多樣化。我認(rèn)為，這部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片對(duì)我國(guó)大型紀(jì)錄片以及我國(guó)的文化走出去戰(zhàn)略的啟示主要有以下兩點(diǎn)。

3.1 在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下電視媒體的脫困轉(zhuǎn)型

該片子首先在央視九套播放，收視率平平，并沒(méi)有引發(fā)熱議和好評(píng)，反而在彈幕網(wǎng)站以及朋友圈、微博、客戶端卻擁有了強(qiáng)大的粉絲群和口碑圈，這就意味著，電視媒體在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的轉(zhuǎn)型困境，不得不承認(rèn)在《我在故宮修文物》走紅網(wǎng)絡(luò)之后，平面媒體的影響力和受眾覆蓋面已經(jīng)逐漸弱化，新媒體、院線紀(jì)錄片、工業(yè)化生產(chǎn)成了未來(lái)電視媒體紀(jì)錄片發(fā)展的核心詞匯。社群、互動(dòng)營(yíng)銷的傳播以及有受眾介入的營(yíng)銷傳播形式正成為當(dāng)前的主流的傳播形式，而新媒體則是現(xiàn)今最重要的平臺(tái)，誰(shuí)控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就控制了用戶，誰(shuí)就控制了傳播的主導(dǎo)權(quán)。電視媒體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨轉(zhuǎn)型困境的時(shí)候，新媒體將在紀(jì)錄片的發(fā)展中將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

3.2 中國(guó)文化正當(dāng)時(shí)的走出去

中國(guó)的影視作品，包括紀(jì)錄片，在全球話語(yǔ)體系中處于相對(duì)弱勢(shì)的地位。盡管近年來(lái)中國(guó)有一些突出的工作使得優(yōu)秀作品走出去，但它并不與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的總體情況成正相關(guān)。中國(guó)紀(jì)錄片是中國(guó)文化走向戰(zhàn)略的重要組成部分。特別是紀(jì)錄片本身具有教育、知識(shí)、現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，體現(xiàn)了民族精神，是文化生活的重要載體，與過(guò)去相比，紀(jì)錄片的一部分的國(guó)家經(jīng)常使用“自我東方化”來(lái)滿足外國(guó)對(duì)中國(guó)的想象，故意將中國(guó)的一些丑陋的元素傳播到西方的敘事策略。近年來(lái)，中國(guó)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》為代表的優(yōu)秀紀(jì)錄片充滿了濃郁的本土化要素，以真實(shí)的，藝術(shù)的方式表達(dá)這個(gè)美麗的中國(guó)、強(qiáng)大的東方國(guó)家，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文化的特色與魅力這是非常值得重視和學(xué)習(xí)的。

4 結(jié)論

互聯(lián)網(wǎng)、新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，不斷變化的信息技術(shù)的發(fā)展使得影視藝術(shù)有了一個(gè)新的媒體載體。并快速的裂變?cè)谑鼙婇g流行，這些新媒體也應(yīng)引起我們足夠的關(guān)注，因?yàn)樗粌H攜帶大量的受眾，也表明并預(yù)示著未來(lái)媒體的發(fā)展方向?！段以诠蕦m修文物》這部紀(jì)錄片不同于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的傳播軌跡，其獨(dú)特的傳播路徑創(chuàng)新是反向傳播的一個(gè)典型案例，沿著這條路徑，我們可以感受未來(lái)我國(guó)紀(jì)錄片演進(jìn)的脈絡(luò)與方向，相信隨著時(shí)代的創(chuàng)新和科技水平的發(fā)展，中國(guó)可以繼續(xù)制作出如《我在故宮修文物》等優(yōu)秀的紀(jì)錄片，中國(guó)的紀(jì)錄片可以利用這些新的媒體平臺(tái)，進(jìn)入到越來(lái)越多的中國(guó)觀眾的視野當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)

[1]郭哲啟.工匠精神在文藝作品中的分析——以紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為例[J].西部廣播電視，2016（19）：96.

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)文亮，遼寧大學(xué)2016級(jí)新聞與傳播學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。endprint