劉岱++魏曉光

摘 要：作為輝煌燦爛的中華文化的有機組成部分，源遠(yuǎn)流長的燕趙文化哺育了一代又一代的有志青年，是孕育新河北精神的肥沃土壤。虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為一種新興的多媒體傳播方式，近些年在國內(nèi)國外得到了深入的研究。文章列舉了燕趙文化保存與傳播教育的現(xiàn)狀，介紹了虛擬現(xiàn)實技術(shù)在新世紀(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，闡述了虛擬現(xiàn)實技術(shù)對于燕趙文化傳播教育的作用，論證了虛擬現(xiàn)實技術(shù)對于燕趙文化保存與發(fā)展的重大意義。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術(shù)；燕趙文化；教育傳播

1 VR技術(shù)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Reality，VR）技術(shù)一經(jīng)面世，立刻在國內(nèi)外各領(lǐng)域引起了轟動，向人們展示了VR技術(shù)在各個研究領(lǐng)域所能起到的突破性作用。虛擬現(xiàn)實內(nèi)容及配套服務(wù)已經(jīng)成為投資熱點，相關(guān)投資涉及影視、游戲、服務(wù)與解決方案、頭戴顯示設(shè)備、廣告和市場營銷、應(yīng)用程序、相關(guān)技術(shù)等。

1.1 國外研究現(xiàn)狀

美國作為VR技術(shù)的發(fā)源地，代表著該領(lǐng)域的國際先進水平。目前美國在該領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究主要集中在感知、用戶界面、后臺程序和硬件4個方面。如美國宇航局的Ames實驗室將數(shù)據(jù)手套工程化，使其成為可用性較高的產(chǎn)品；麻省理工學(xué)院（Massachusetts Institute of Technology，MIT）于1985年成立了媒體實驗室，進行虛擬環(huán)境的正規(guī)研究；斯坦福研究學(xué)會（Standford Research Institute， SRI）建立了“視覺感知計劃”，研究現(xiàn)有VR技術(shù)的進一步發(fā)展。作為當(dāng)前處于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的研究和開發(fā)領(lǐng)先地位之一的日本，其主要致力于建立大規(guī)模的VR知識庫。

1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

由于我國的虛擬現(xiàn)實技術(shù)起步較晚，因此與發(fā)達(dá)國家還有一定的差距。但隨著我國互聯(lián)網(wǎng)和計算機技術(shù)的發(fā)展、整體科技水平的提高、國家政策性和財政性扶持力度的加大，虛擬現(xiàn)實技術(shù)已引起我國各界人士的關(guān)注，研究和應(yīng)用。當(dāng)前，我國通過VR技術(shù)在城市規(guī)劃、教育教學(xué)、醫(yī)療保健、勘探測繪、生產(chǎn)制造等多個重要行業(yè)中得到了廣泛的應(yīng)用。目前，我國致力于VR技術(shù)研究的機構(gòu)，主要集中在我國的幾所高等學(xué)府之中，如北京航空航天大學(xué)的計算機系、浙江大學(xué)計算機輔助設(shè)計（Computer Aided Design，CAD）&計算機動畫（Computer Animation，CG）國家重點實驗室、哈爾濱工業(yè)大學(xué)計算機系等。另外，武漢理工大學(xué)智能制造與控制研究所、西安交通大學(xué)信息工程研究所、北京工業(yè)大學(xué)CAD研究中心、北京郵電大學(xué)自動化學(xué)院等單位也進行了一些研究和嘗試。

2 研究燕趙文化的目的和意義

燕趙文化作為地域文化，有著豐富的內(nèi)涵，至今仍能使人感受到這種古老文明的千年回響。但由于歷史上戰(zhàn)爭，經(jīng)濟擴張性發(fā)展，人口激增與外來文化的沖擊等因素的影響，直接或間接地導(dǎo)致了文物的遺失、古跡的破壞及文化傳承的斷層。如何提高文化教育傳播的效率效果，使燕趙文化真正活躍起來，一直是文化研究領(lǐng)域的重要論題。大部分學(xué)者認(rèn)為，將VR技術(shù)引入文化的傳播教育，是一種積極的嘗試，能夠在許多方面彌補傳統(tǒng)文化傳播教育的短板。VR技術(shù)在文化教育傳播中，可以構(gòu)筑文化交流平臺，還原歷史場景，再現(xiàn)消失在歷史長河中的英雄楷模，完全突破時間和空間的限制，使參與者足不出戶，就可以親身經(jīng)歷文化從產(chǎn)生到發(fā)展的全過程。由此可見，VR技術(shù)已經(jīng)成為文化教育傳播領(lǐng)域中極為重要的一種手段和方式。應(yīng)用VR技術(shù)為參與者虛擬文化學(xué)習(xí)與交流平臺，在低投入、無風(fēng)險的情況下，使參與者獲得切身體驗般的“真實”感受，在當(dāng)前的物質(zhì)環(huán)境中，提升文化獲得感，令傳統(tǒng)文化從課本中“復(fù)活”。通過VR技術(shù)，可以最大限度地還原歷史場景，讓參與者可以與五壯士并肩屹立在狼牙山之巔，面對日寇侵襲；與趙武靈王一同縱馬馳騁，聽他講述“胡服騎射”改革的艱辛；和荊軻共度易水，聆聽一曲激昂壯歌，走向那黯淡無光，卻又毅然面對的前路。VR技術(shù)使歷史人物“復(fù)活”，使歷史古跡重現(xiàn)，使文化遺產(chǎn)重放光輝。一改以往僅僅依靠簡單圖文進行文化傳播教育的方式，讓參與者真正走入歷史，參與歷史，以親歷者的身份，多感官、全方位地在無形中接受傳統(tǒng)文化的傳播教育。

3 燕趙文化傳播的現(xiàn)狀及問題

一個地域的文化影響力，一方面取決于其獨特的魅力，另一方面取決于其有效的傳播途徑和傳播能力。想要擴大燕趙文化在全國的影響力，使得其精神更好地傳承和發(fā)揚，甚至推動燕趙文化走出國門，向更多的人展現(xiàn)燕趙文化的魅力，就必須要做好燕趙文化宣傳教育工作。本文在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)燕趙文化的傳播有以下幾方面的不足。

3.1 燕趙文化傳播未能得到足夠重視

在調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)各地方政府對傳播燕趙文化的重視度低，并沒有把對播燕趙文化作為工作重點來抓，同時也并未明確傳播燕趙文化的工作細(xì)則，導(dǎo)致傳播燕趙文化既沒有足夠的專項資金又沒有專項負(fù)責(zé)人，使得傳播燕趙文化難有很大進展。

3.2 燕趙文化傳播在旅游業(yè)的趨同性明顯

不可否認(rèn)的是人文旅游業(yè)是傳播燕趙文化的有效途徑。但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來我國的人文傳統(tǒng)的歷史人文旅游毫無特色可言。糾其緣由，是我國大部分景觀的形式都大同小異，無非是修建庭院、開設(shè)展覽。游客一進去感覺味同嚼蠟，并不能體會其中文化內(nèi)涵，這使傳播燕趙文化難以進行。

3.3 燕趙文化傳播缺少新興產(chǎn)業(yè)的有力支撐

燕趙文化中的自然資源和人文資源具有很強的地域識別性、獨特性和不可復(fù)制性，然而燕趙文化資源整體利用不足，文化產(chǎn)品體系不夠完善，開發(fā)利用以旅游為主，總體而言，燕趙文化項目偏少，沒有形成燕趙文化的明顯特征，在市場上影響力低，導(dǎo)致燕趙文化市場占有率低，從而也未形成有力的新興產(chǎn)業(yè)對燕趙文化的回饋和反哺[1]。

總體來說，燕趙文化從不乏其深厚的底蘊和獨特的魅力，現(xiàn)如今傳播教育方面所面臨的困境，其原因在于燕趙文化傳播教育的手段過于單一，文化傳播形式僵化，沒有通過新科技立體化全面化傳播出去。endprint

4 虛擬現(xiàn)實技術(shù)在燕趙文化傳播中的優(yōu)勢

VR技術(shù)是利用三維圖像生成技術(shù)、多傳感交互技術(shù)以及高分辨顯示技術(shù)，生成三維逼真的虛擬環(huán)境，使用者戴上特殊的頭盔，手套等傳感設(shè)備，便可進入虛擬空間，成為虛擬環(huán)境的一員，進行實時交互，感知和操作虛擬世界中的各種對象，從而獲得身臨其境的感受和體會。

在大家的印象中，文化的傳播教育是死板的、乏味的、有很大局限性的。而利用VR技術(shù)能夠讓人們跨過時間和空間的限制，以虛擬空間的形式，讓人們?nèi)g覽文化的載體—文物古跡，甚至可以讓參與者“穿越歷史”，回到燕趙文化誕生發(fā)展的年代，親身參與文化的繁衍；以親歷者的身份，接受文化的傳播和熏陶。另外，再好的保護措施，也抵擋不住很多承載著千年燕趙文化的文物被時間沖刷殆盡。然而，利用VR技術(shù)可以展示、保護、修復(fù)文物，同時還可以把文物影像數(shù)據(jù)全部存到數(shù)據(jù)庫中，不易丟失、消失[2]。

5 對策建議

當(dāng)今時代，是信息技術(shù)高速發(fā)展的年代，各行各業(yè)的發(fā)展都與信息技術(shù)密不可分。傳播燕趙文化也不例外。不可否認(rèn)的是，將新興的VR技術(shù)應(yīng)用于其中是做好燕趙文化傳播工作的不二法門。針對這一問題，有如下幾點建議。

5.1 政府加大政策支持

由于我國VR技術(shù)起步較晚，目前處于發(fā)展不足的狀態(tài)。想要有效提升我國的VR技術(shù)水平，政府理應(yīng)責(zé)無旁貸。政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立專項資金，為研究VR技術(shù)提供穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而加速我國的VR技術(shù)基礎(chǔ)性研究。同時，在對外傳播燕趙文化的過程中，政府相關(guān)部門明確責(zé)任，主動嘗試VR技術(shù)，提升傳播途徑的多樣化和趣味性。

5.2 整合利用眾多資源

傳播燕趙文化固然要以政府為主導(dǎo)，但僅靠官方的積極性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)資源和民間資源的多個積極性。例如加大力度培養(yǎng)VR技術(shù)人才，加強人才儲備，從而推動VR技術(shù)發(fā)展進程，使得傳播燕趙文化順利進行。

5.3 推動傳播過程與國際接軌

VR技術(shù)在近年來獲得了顯著的進步，國內(nèi)外都將VR技術(shù)的開發(fā)研究列為熱點項目。在傳播燕趙文化的過程中，培養(yǎng)開闊的國際視野，加強國外文化的知識儲備，了解外國受眾的品位。同時，積極主動地借鑒和學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的VR技術(shù)的特點，推動我國VR技術(shù)的進步，將VR技術(shù)與傳播燕趙文化緊密結(jié)合，推動燕趙文化走出國門。

[參考文獻]

[1]張蕓，張茹.燕趙文化的媒介傳播現(xiàn)狀及發(fā)展路徑探析[J].經(jīng)濟論壇，2013（3）：29-31.

[2]路夢怡.VR技術(shù)對文化傳播產(chǎn)生的影響研究[J].新媒體研究，2017（3）：42-43.endprint