衛(wèi)佳　楊和為

摘要：賈寶玉無疑是《紅樓夢》一書的真正主角，也是最能寄托作家思想傾向和審美觀念的一個(gè)不朽典型。從賈寶玉的夢境尤其是第五回夢入太虛幻境入手，探討其夢境與其所銜通靈寶玉之間的神秘關(guān)系，指出寶玉之夢很大程度上并非弗洛伊德所說乃是某種愿望的達(dá)成，而是源于高級(jí)意識(shí)的入侵，其中通靈寶玉承擔(dān)著溝通人神的神秘功能。而對于通靈寶玉之解讀，是我們進(jìn)入《紅樓夢》這一神秘宮殿的第一把秘鑰。

關(guān)鍵詞：賈寶玉 通靈寶玉 太虛幻境 一僧一道 高級(jí)意識(shí)入侵

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）16-0156-02

賈寶玉無疑是《紅樓夢》一書的真正主角，也是最能寄托作家思想傾向和審美觀念的一個(gè)不朽典型，以至于有研究者認(rèn)為賈寶玉的所見所聞所思所感就是作家的自敘，而《紅樓夢》則被認(rèn)為是作家的自敘傳小說。在我們看來，對賈寶玉的解讀將直接影響到對整部小說精神內(nèi)涵的把握，也有助于我們深入作家的內(nèi)心世界。

一、賈寶玉與“通靈寶玉”的神秘關(guān)系：寶玉“有時(shí)似傻如狂”解讀

賈寶玉是一個(gè)充滿矛盾的人物，賈寶玉的矛盾可以說從他“銜玉而生”之時(shí)便已注定。關(guān)于賈寶玉的出身問題，大約須從三個(gè)方面同時(shí)把握，方能切近這個(gè)集諸多矛盾于一身的人物。第一，就賈寶玉的肉身而言，他乃是賈政與王夫人的兒子，而林黛玉則是他姑媽賈敏的女兒，按輩份來說乃是他的表妹，這是毫無疑問的；第二，就賈寶玉的靈魂而言，他的前世乃是西方靈河岸上赤瑕宮中的神瑛侍者，而林妹妹的靈魂前世則是西方靈河岸上三生石畔受神瑛侍者“日以甘露灌溉”而“始得久延歲月”的絳珠仙草久經(jīng)修煉而成的女體絳珠仙子，他們之間有所謂的“木石前盟”的愛情，這在小說第一回便通過甄士隱夢中所見一僧一道（應(yīng)就是貫穿全書的一僧一道）之口表露出來，這也是毫無疑問的；第三，就是賈寶玉的“銜玉而生”，因其來歷不凡，故須仔細(xì)研究。小說第二回，便通過冷子興之口，將賈寶玉之“銜玉而生”略作了交代。

從小說后面一系列對賈寶玉的敘寫中，我們可以看到寶玉“有時(shí)似傻如狂”的一面，我們認(rèn)為，這應(yīng)該是跟賈寶玉所銜之玉的來歷有關(guān)。此玉原是女媧娘娘煉石補(bǔ)天棄置未用的那一塊石頭，其后動(dòng)了凡心，被仙界的茫茫大士大展幻術(shù)而變成一塊鮮明瑩潔的美玉。賈寶玉因銜此通靈寶玉而生，有時(shí)便會(huì)莫名其妙受了那通靈寶玉的潛在支配，因而在賈寶玉身上，便時(shí)常會(huì)產(chǎn)生靈與肉之間的神秘沖突，也就是說，賈政王夫人所生的那個(gè)肉身的賈寶玉，常常會(huì)受制于其前世神瑛侍者的靈魂及所銜之通靈寶玉的合力支配，因?yàn)槿馍砗茈y理解寄寓他的肉身之內(nèi)的靈魂。在一般人看來，賈寶玉種種讓人難以理解的表現(xiàn)，便是《西江月》詞所說的“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”。那塊通靈寶玉被視為賈寶玉的“命根子”，但賈寶玉自己卻完全不能理解那塊通靈寶玉之于他的意義，以至于初見林妹妹的當(dāng)天就“似傻如狂”地要摔玉，要摔掉那個(gè)“勞什子”（第三回）。

如果說賈寶玉前世的靈魂只是偶爾對賈寶玉的肉身起到一點(diǎn)神秘作用的話，那么，對寶玉常常起作用的應(yīng)該是那塊須臾不敢離棄的通靈寶玉了。由于這一塊通靈寶玉，賈寶玉從誕生之日起就讓人稱奇，通靈寶玉貫穿全書，它本從大荒山來，終又回到大荒山去，它接引寶玉靈魂助其開悟的使命得以最終完成。從文本中我們不難發(fā)現(xiàn)賈寶玉實(shí)在是受到多重勢力的神秘影響，才使得他在俗世中有如是復(fù)雜的性格、心理與表現(xiàn)。寶玉“何嘗肯念書”的一面乃是一般貴族公子哥兒的紈绔本性，但“略一經(jīng)心”卻又“無有不能”，則顯然是前世靈魂的神秘影響，加上有一塊通靈寶玉隨身陪護(hù)，也就容易使這樣一個(gè)富貴閑人顯得癲癲狂狂，瘋瘋傻傻的了。

二、“通靈寶玉”之通靈

我們知道，通靈寶玉乃是女媧娘娘補(bǔ)天棄置未用的那一塊石頭，在小說中，最早見到此玉的，除了仙界的茫茫大士與渺渺真人而外，應(yīng)該就是甄士隱。第一回“甄士隱夢幻識(shí)通靈”，寫到甄士隱夢見一僧一道，正攜了那塊通靈寶玉飄然而來，且行且談，聽到有關(guān)神瑛侍者與絳珠仙草的風(fēng)流公案，又聽到他們欲到警幻仙子宮中“將蠢物交割清楚”。到第二回“冷子興演說榮國府”時(shí)，說賈寶玉“一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉?！钡⑽从H眼看見，不過是市井傳聞。通靈寶玉在紅塵中真正出場，是在第三回“林黛玉拋父進(jìn)京都”初見賈寶玉時(shí)，對通靈寶玉有個(gè)初略的第一印象：“（賈寶玉）項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲條，系著一塊美玉?！逼浜髮氂癜V狂病發(fā)作而摔玉，引起林妹妹“淌眼抹淚”的自責(zé)不已，雖對此通靈寶玉感到興趣，但為夜深，不便細(xì)看，這是作家故意設(shè)置的一個(gè)懸念。直到第八回，才經(jīng)由寶釵之視角加以細(xì)致描繪：

“寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(hù)。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相?！保ǖ诎嘶兀?。

直到這一回，作者才終于通過寶姐姐之眼將正反兩面的小字看了個(gè)真真切切，這有助于我們對通靈寶玉的把握和理解。通靈寶玉正面刻的是“莫失莫忘，仙壽恒昌”，正好與寶姐姐所戴金鎖上的“不離不棄，芳齡永繼”構(gòu)成一對，通靈寶玉反面刻的是“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福。”這三個(gè)方面應(yīng)該就是通靈寶玉之于賈寶玉的功用，也即這塊通靈寶玉所以“通靈”的地方。事實(shí)上，這三個(gè)方面在小說中也得到了相應(yīng)地表現(xiàn)，如第二十五回寫趙姨娘伙同馬道婆，暗地施展魘魔法，欲置鳳姐和寶玉于死地，通靈寶玉即起到除邪祟和療冤疾的功能。

通靈寶玉最主要的功能莫過于預(yù)知禍福，對此小說有較為詳盡的表現(xiàn)，最顯著的表現(xiàn)莫過于第五回賈寶玉夢游太虛幻境。這第五回的回目各本互有異同，甲戌本作“開生面夢演紅樓夢，立情場情傳幻境情”；庚辰本作“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”；戚序本作“靈石迷性難解仙機(jī)，警幻多情秘垂淫訓(xùn)”；程高本作“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”。

三、夢與玉佩：溝通神人的特殊媒介

《紅樓夢》以通靈寶玉和神秘之夢溝通神人，將純粹寫實(shí)的生活世界藝術(shù)化，構(gòu)建了一個(gè)極具夢幻色彩的藝術(shù)世界，從而使日常生活世界獲得了無盡的想象空間，增加了讀者的藝術(shù)想象和藝術(shù)體驗(yàn)。正因此故，我們認(rèn)為，對于通靈寶玉及第一主角賈寶玉的夢境之研究，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)最為切近的切入點(diǎn)，循此思路而逐漸延伸擴(kuò)散，庶幾可步入《紅樓夢》之殿堂，而窺見曹雪芹之隱衷。endprint

關(guān)于夢，中國人的解釋與西方不同。在中國人看來，夢是跟人的靈魂息息相關(guān)的東西，是以又稱之為“夢魂”或“魂夢”，而所謂“夢魂”的觀念，由來已久。中國的夢魂觀念，即是用所謂靈魂來解釋人的睡夢，認(rèn)為人在白天活動(dòng)時(shí)，靈魂寓居在人的肉體之中；夜間睡眠時(shí)，靈魂則會(huì)離身外游，靈魂離身外游即是做夢。

然則人何以能借助于夢境與神靈溝通呢？這就涉及到另一個(gè)問題。如前所述，玉石因其具有靈魂所需要的熒熒之光，它最適于成為溝通神人的特殊媒介，甚至于它本身被用來表示靈魂（在《紅樓夢》中，通靈寶玉與賈寶玉可以看作是一而二二而一的，區(qū)別只在于，賈寶玉還包括作為賈政與王夫人之子的肉身。作家以“寶玉”為名，將賈寶玉與通靈玉巧妙地融合為一，而無斧鑿之痕）。關(guān)于通靈寶玉之光，《紅樓夢》第八回寫薛寶釵將其“托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(hù)?！庇值篮笕嗽姵爸疲骸昂弥\(yùn)敗金無彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。”即是。

我們祖先最初把靈魂想象為一種云氣之類的東西。如《儀禮·士喪禮》疏曰：“出入之氣謂之魂。”《周禮·大宗伯》疏曰：“歔吹出入之氣謂魂?！鄙w人體有生命，有生命則必有氣息。然則氣息離身之后又將如何存在呢？古人從對客觀世界的觀察，將氣息與行云聯(lián)系起來，認(rèn)為人死后之靈魂先化為氣息，而后變?yōu)樵茪狻０挫`魂之“魂”字，乃由“云”和“鬼”組成。按照《說文解字》的解釋，“鬼”乃是死人的象形，上部“甶”表示鬼頭，下部的“兒”是古文“人”字的變形，旁邊的“厶”則是死人身上的陰氣，據(jù)說這種陰氣即是魂，而“云”則是魂的聲符。據(jù)聞一多先生的考證，魂字本作云，《說文解字》云為雲(yún)之古字，“像煙云之氣裊裊浮動(dòng)之貌……人之靈魂不可狀，以煙云之氣狀之，故曰魂?！膘`魂既是云氣之類，自然可以離身外游，這是做夢的前提。靈魂外游也有可能碰見原在身外其他的“游魂”，這是做夢的重要條件。

四、結(jié)語

在我們看來，《紅樓夢》之所以偉大，不僅在于作家寫出了崇尚心靈的賈寶玉，而且在于作家同時(shí)表現(xiàn)了與之對立的追求皮膚淫濫的眾多俗人，并且在此深刻的對立之中，作家堅(jiān)定不移地選擇了通靈的寶玉作為第一主角，并通過他的感受和眼光，寫出了天地間那么多鐘靈毓秀的心靈。這其中既有像黛玉、湘云和晴雯這樣富于才情的女子，也有像柳湘蓮、秦鐘和蔣玉菡這樣舉止風(fēng)流的男人，而在賈寶玉之靈的燭照之下，截然構(gòu)成完全不同的兩個(gè)世界，使高貴者越顯高貴，而低俗者越顯低俗。可以說，在《紅樓夢》一書中，判斷一個(gè)人境界格調(diào)之高下并非依據(jù)肉身的男女性別，而是依據(jù)人物所具有的心靈才情一面，這才是《紅樓夢》之所以偉大的地方。至于作家何以要借通靈寶玉而撰成此書，限于篇幅，只能留待他文再作詳論了。endprint