文｜蘆春艷

葉嘉瑩是如何傳承一代之學(xué)的？

文｜蘆春艷

王國維曾引用焦循的“一代有一代之文學(xué)”，來概括文學(xué)變遷的大體規(guī)律和特征。記得當(dāng)年在中國社會科學(xué)院文學(xué)所讀書時，一位老師曾在此基礎(chǔ)上提出“一代有一代之學(xué)問”?？赡苁鞘艿竭@些話的影響，每當(dāng)讀到一些關(guān)于近代文學(xué)和學(xué)術(shù)的人和事時，我總是想，民國時期的那些學(xué)者，如果活到現(xiàn)在會如何治學(xué)，如何傳承中國文化呢？

這其實是一個不可假設(shè)的問題，即便假設(shè)成立，可能也找不出一致的答案：陳寅恪有陳寅恪的回答，錢鍾書有錢鍾書的回答，胡適之有胡適之的回答。但一切的好奇，都因為斯人已逝，終究成為永遠(yuǎn)的謎題。

最近又想起這個問題，是因為偶爾找出了一本葉嘉瑩先生的《我的詩詞道路》。重溫書中的自述，忽然感到，作為生于20世紀(jì)20年代的學(xué)者，葉先生以自己的方式，提供了學(xué)問在這近百年間的一種發(fā)展可能。

從一本大家選編的小書說起

2016年9月，中信出版社推出了一本叫做《給孩子的古詩詞》的文學(xué)類基礎(chǔ)讀本，這是由葉嘉瑩先生選編，用古音吟誦、講解的書。書中是這樣介紹她的：

南開大學(xué)古典文化研究所所長，博士生導(dǎo)師，加拿大籍古典文學(xué)專家，加拿大皇家學(xué)會院士。

曾任臺灣大學(xué)教授，美國哈佛大學(xué)、密歇根大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。中國社會科學(xué)院文學(xué)所榮譽研究員，中央文史研究館館員。

2016年3月21日，獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎。

即便是對文學(xué)及學(xué)術(shù)研究比較陌生的人，看了這幾條簡介，應(yīng)該也能感覺到葉先生在古典文學(xué)領(lǐng)域的地位。而這樣一位重量級的學(xué)者，在耄耋之年卻選編了一本給孩子的讀物，并親自以古音吟誦，真是讓人既感動，又多少有些意外。

而事實上，葉先生早在幾十年前便開始主張詩詞修養(yǎng)的獲得應(yīng)以“熟讀吟誦”為基礎(chǔ)了。20世紀(jì)70年代初，她就曾撰寫過《漫談中國舊詩的傳統(tǒng)》一文，其中提出了“熟讀吟誦”的重要性。到90年代，她又在《談古典詩歌中興發(fā)感動之特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)》中對吟誦的歷史傳統(tǒng)、吟誦在教學(xué)中的重要性、吟誦教學(xué)所應(yīng)采取的培養(yǎng)和訓(xùn)練方式等問題進(jìn)行了說明和探討。而為選編古詩錄制吟誦音頻的工作也已經(jīng)在90年代就開始了，當(dāng)時葉先生與友人合作編印了一本名為《與古詩交朋友》的幼學(xué)古詩讀本，并為這本書做了誦讀和吟唱的錄音帶。后來，她還曾在天津電視臺做過一次教小朋友吟誦古詩的實踐。

葉嘉瑩選編《給孩子的古詩詞》書影

因此，2016年出版的《給孩子的古詩詞》，其實是葉先生多年倡導(dǎo)古典詩詞“熟讀吟誦”教育方式對網(wǎng)絡(luò)時代文化傳播模式的一種適應(yīng)。民國時期能獨樹一幟的學(xué)者大多具備兩個特質(zhì)：一是學(xué)有所長，二是能適應(yīng)時代新風(fēng)。而無論是70年代的撰文、90年代的錄音，還是這本以全媒體形式展開古詩詞教育的讀物，葉先生始終都在運用當(dāng)時最為先進(jìn)的方式來傳播古典文化，這應(yīng)該是那個時代學(xué)者風(fēng)范的表現(xiàn)之一吧。

那么，回到開始的問題，為什么葉先生會在童幼古詩詞修養(yǎng)方面傾注這么多的心血呢？這與她兒時的讀書、青年時期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以及在海內(nèi)外教學(xué)中積累的經(jīng)驗有關(guān)。

注重字音和誦習(xí)的幼學(xué)基礎(chǔ)

葉嘉瑩1924年出生在北京，其父幼承家學(xué)，熟讀古籍，畢業(yè)于北京大學(xué)英文系；母親曾在女子職業(yè)學(xué)校任教，婚后辭去工作相夫理家。生長在書香之家的葉嘉瑩三四歲起便開始在父母的教授下學(xué)認(rèn)方塊字。據(jù)她回憶，工于書法的父親將方塊字以毛筆正楷，寫于裁成一寸見方的黃表紙上，遇到多音字，則用朱筆按平上去入四聲，分別在字的上下左右畫上小圈進(jìn)行標(biāo)注，父親教授讀音的同時，還將某字不同讀音的出處進(jìn)行講解。從這些啟蒙的細(xì)節(jié)中能看出，葉嘉瑩所受到的文字教育不只是對字形的識別和字義的認(rèn)知，還強調(diào)讀音的準(zhǔn)確，以及音形義之間的關(guān)聯(lián)。

葉嘉瑩認(rèn)為，對字音的準(zhǔn)確把握不僅是學(xué)好中國語言文化的基礎(chǔ)，對學(xué)習(xí)外語同樣有啟發(fā)。她當(dāng)年開始學(xué)英語時，英文專業(yè)畢業(yè)的父親曾給她進(jìn)行過一番漢英之間的比較：“中國字的多音讀法，與英文動詞可以加ing或ed而作為動名詞或形容詞來使用的情況是一致的。只不過因為英文是拼音字，所以當(dāng)一個字的詞性有了變化時，就在語尾的拼音字母方面有所變化，而中國字是獨體單音，因此當(dāng)詞性變化時就只能在讀音方面有所變化?！倍嗄暌院?，葉嘉瑩仍能清晰地回憶起父親所進(jìn)行的這番比較，可見這種注重把握字音的識字教育，對她日后的為學(xué)是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的。

此外，葉嘉瑩小時候還曾隨伯父誦習(xí)詩歌，遇到古詩中與北京話發(fā)音不同的仄聲字，伯父會教她讀成短促的近于去聲字的讀音，目的是讓她在誦習(xí)中感受到聲律的美感。這種聲律的基礎(chǔ)訓(xùn)練，也為葉嘉瑩日后進(jìn)行詩歌創(chuàng)作、研究打下了很好的基礎(chǔ)。

而這種幼時家學(xué)教育中對字音、誦習(xí)的注重，應(yīng)該是葉嘉瑩注重“熟讀吟誦”從兒童抓起的原因之一。

顧隨致葉嘉瑩信，信中說到：“假使苦水有法可傳，則截至今日，凡有所法，足下已盡得之?！?/p>

興發(fā)感動、無所依傍的解詩、治學(xué)方法

葉嘉瑩于1941年考入輔仁大學(xué)國文系。大二時顧隨講授的“唐宋詩”課使她大開眼界。顧隨字羨季，號苦水，畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，他舊詩詞素養(yǎng)深厚，并且能在講授中融貫中西，對詩歌的感受更是有一種天賦的敏銳，“全以其詩人之銳感獨運神行，一空依傍，直探詩歌之本質(zhì)”。葉嘉瑩當(dāng)時對顧隨的課極為推崇，不僅在輔仁大學(xué)的課堂上心追手寫，還經(jīng)常騎車趕到中國大學(xué)，旁聽顧老師在那里開設(shè)的詞選和曲選課。多年后，當(dāng)葉嘉瑩初涉研究領(lǐng)域，發(fā)表了《說靜安詞〈浣溪沙〉一首》和《從義山〈嫦娥〉詩談起》兩篇文章后，臺灣大學(xué)中文系的鄭騫教授便評價說：“你所走的是顧羨季先生的路子”，“傳了顧先生的衣缽，得其神髓了”。

事實上，能得顧隨衣缽是十分不容易的，因為他對古詩詞的解讀，與現(xiàn)在普遍采用的以文論為依據(jù)的闡釋方法不同，他完全是在正確、深刻理解詩意的基礎(chǔ)上，“透過自己的感受，傳達(dá)和表明一種屬于詩歌的既普遍又真實的感發(fā)之本質(zhì)”。這樣無可依傍的解讀方式，要求研究者要有足夠的詩詞素養(yǎng)，否則就會失之膚淺或謬妄。而葉嘉瑩幼時扎實的國學(xué)基礎(chǔ)以及通過詩歌創(chuàng)作、經(jīng)歷人生漂泊等所獲得的感悟，則正與這樣的治學(xué)方法相契合，因而也就能夠得其神髓。

也就是說，興發(fā)感動、無所依傍的解詩、治學(xué)方法，要求學(xué)詩者有扎實的古詩詞素養(yǎng)，而兒童時期對古詩詞的“熟讀吟誦”正是葉嘉瑩親身體驗過的，扎實國學(xué)基礎(chǔ)的有效方式，因此這應(yīng)該也是她幾十年來不遺余力地推廣和實踐吟誦教育的又一個原因。

融貫中西后的回歸

葉嘉瑩從20世紀(jì)60年代起，開始赴海外講學(xué)。70年代，她在加拿大撰寫了那篇名為《漫談中國舊詩的傳統(tǒng)》的長文。當(dāng)時在西方文論沖擊下，臺灣及海外的一些學(xué)者，開始嘗試用新理論和新方法來詮釋和評說中國舊體詩詞，而在這個過程中不免產(chǎn)生了一些謬誤。葉嘉瑩的文章正是針對這些謬誤，以對詩詞及相關(guān)評說的講解為基礎(chǔ)展開說明和辨正。隨著海外教學(xué)工作的深入，她又涉獵了一些西方批評理論的著作，從中發(fā)現(xiàn)了中西文論中的不少暗合之處，于是她開始探索如何能夠借用西方理論，使中國傳統(tǒng)中的心通妙悟，得到思辨式的分析和說明。同時，她還“想把中國詩詞之美感特質(zhì)以及傳統(tǒng)的詩學(xué)與詞學(xué)，都能放在現(xiàn)代時空之世界文化的大坐標(biāo)中，為之找到一個適當(dāng)?shù)奈恢?，并對之做出更具邏輯思辨性的理論之說明”。這種宏大的視野，不禁使我們看到她學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)氣魄。

而葉嘉瑩同時也意識到這樣的構(gòu)想，并非一人之力所能完成，因此她寄希望于青年。她認(rèn)為，后來者必須先具有對傳統(tǒng)詩詞的深厚修養(yǎng)，否則也不過是在西方理論中追新求異，最終則難免歸于謬誤。而要想具備深厚的國學(xué)修養(yǎng)，則要從一個人的童幼時期開始培養(yǎng)，“熟讀吟誦”便是行之有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練方式。

因此，注重童幼時期的誦習(xí)，也是葉嘉瑩融貫中西后，在中國傳統(tǒng)教育中找到的將中國詩詞文化發(fā)揚光大的有效方法。

如果將20世紀(jì)二三十年代視為民國學(xué)者的黃金時期，那么葉嘉瑩先生當(dāng)時還處于兒童時代，是晚于陳寅恪、錢鍾書、胡適之等的又一代學(xué)者，但同時她生長、受教于民國，歷經(jīng)時代變遷，以及海外教學(xué)的經(jīng)歷，又與民國時期學(xué)者的人生軌跡有著極大的相似。因此我想，她對中國詩詞，乃至中國文化傳承的構(gòu)想和實踐，在一定程度上展現(xiàn)出了民國時期學(xué)者的風(fēng)范和格局，提供了傳統(tǒng)文化自民國而至今日的一種發(fā)展可能。

1997年，葉嘉瑩在溫哥華為幼兒講古詩

責(zé)任編輯/崔金麗