文/俊坤

中國(guó)古代把懷孕稱作“種子”，種子可不是隨隨便便的事兒，講究非常多，有專門的醫(yī)學(xué)書籍，也有長(zhǎng)者、鄉(xiāng)間郎中或接生婆等的知識(shí)傳授和指導(dǎo)，目標(biāo)就是為了優(yōu)生。優(yōu)生，可以說(shuō)是關(guān)系到每一個(gè)家庭的事情，同時(shí)也是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族興亡的事情。中國(guó)古人曾從不同的角度、不同的方面對(duì)優(yōu)生的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)研究，形成了領(lǐng)先世界的優(yōu)生學(xué)方法和理論，從而使中華民族成為世界人口最多，繁衍最昌盛的民族。

受孕是優(yōu)生的第一步，也是優(yōu)生中最關(guān)鍵的一步，漢代著名哲學(xué)家王充在《論衡》中就曾明確提出：“凡人受命，在父母施氣之時(shí)，已得吉兇矣……”按現(xiàn)代科學(xué)的研究，一個(gè)孩子的聰明健康主要取決于父母雙方的遺傳基因和受孕時(shí)的身體狀況、心情。在中國(guó)古人看來(lái)，除了上面的因素外，還有一些別的原因，明代著名養(yǎng)生學(xué)家、醫(yī)學(xué)家萬(wàn)全在《廣嗣紀(jì)要》中從五個(gè)方面較全面地論述了受孕前和受孕時(shí)的準(zhǔn)備，他說(shuō)：“一曰修德，以積其慶；二曰寡欲，以全其真；三曰擇配，以昌其后；四曰調(diào)氣，以卻其疾；五曰協(xié)期，以會(huì)其神。遵而行之，有子之道也?！?/p>

萬(wàn)全的這一觀點(diǎn)，在今天看來(lái)也是很科學(xué)的，體現(xiàn)了古代學(xué)者對(duì)優(yōu)生的認(rèn)識(shí)。明確提出了受孕的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、體質(zhì)、心情準(zhǔn)備五個(gè)方面與受孕的關(guān)系。

一、受孕時(shí)間

生命的產(chǎn)生來(lái)源于精子和卵子的結(jié)合。在中國(guó)古人看來(lái)，除父精母血，即父母雙方精子與卵子結(jié)合外，還要“秉天地之氣而生”，以為：“蓋今之求子者，只言男女交媾，其所以凝結(jié)成胎者，不過(guò)父精母血，而不知此猶是后天滓質(zhì)之物也。其胎之成否，子之有無(wú)、靈蠢，尚不可必也，乃一點(diǎn)先天真一之靈炁，妙合在未始交媾之先者。此正天得之以清，地得之以寧，人得之以生且靈者?！?/p>

所以古人對(duì)受孕問(wèn)題便有擇時(shí)的說(shuō)法，而擇時(shí)即受孕時(shí)間的選擇，其選擇時(shí)間的主要目的便是要“在未始姻蘊(yùn)交媾之先”“妙合”“一點(diǎn)先天真一之靈炁”。那么什么時(shí)間“先天真一之靈炁”更多呢？

根據(jù)古人氣功修煉的理論：在一月中，“王相日及月宿在貴日”，屬于“生氣之日”，即氣比較旺盛的時(shí)間；在一日中“半夜后，雞鳴前”，便屬于陽(yáng)氣上升并且陽(yáng)氣未過(guò)的時(shí)間，也就是從一陽(yáng)初生的子時(shí)到卯時(shí)。

那么什么是“王相日”和“月宿在貴日”呢？我國(guó)古代著名的道士、氣功家陶弘景、孫思邈對(duì)此均有詳細(xì)的論述，有興趣者可以自行查閱參考。

我們知道“活子時(shí)”是相對(duì)每天晚上11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)的“正子時(shí)”而言的，是指一天中無(wú)欲的情況下外腎勃舉（女性陰道收縮），心中快快活活，從內(nèi)心深處向外洋溢著愉悅的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下人體的元炁充足，精神旺盛，身體處于一種自然的最佳狀態(tài)，并且與大自然的溝通處于一種和諧狀態(tài)之中，若夫妻雙方都處于活子時(shí)狀態(tài)，并且在此時(shí)懷孕的話，可以肯定地說(shuō)，孩子將來(lái)就有了聰明健康的基礎(chǔ)。所以夫妻雙方在決定要孩子后，要注意觀察雙方“活子時(shí)”的時(shí)間規(guī)律，并盡量協(xié)調(diào)好時(shí)間，爭(zhēng)取在雙方處于“活子時(shí)”的狀態(tài)下懷孕。“活子時(shí)”如果在動(dòng)物身上，就是“發(fā)情期”。

二、受孕的地點(diǎn)

注意受孕地點(diǎn)的影響這是中國(guó)文化中一個(gè)較有特色的觀點(diǎn)，氣功學(xué)家、醫(yī)學(xué)家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中稱此為“地忌”，仔細(xì)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)觀點(diǎn)有二個(gè)來(lái)源：一個(gè)是有神論，一個(gè)是環(huán)境觀（古代也稱風(fēng)水，嚴(yán)格講源于氣的思想）。

孫思邈在《千金方·房中補(bǔ)益》中曾明確地講：“交會(huì)者……又避日月星晨、火光之下，神佛寺之中，并灶圊廁之側(cè)，燏墓尸柩之傍，皆悉不可。夫交會(huì)如法，則有福德，大智善人，降托胎中，仍令性行調(diào)順，所作和合，家道日隆，祥瑞競(jìng)集；若不如法，則有薄福愚疾惡人來(lái)託胎中，仍令父母性行兇險(xiǎn)，所作不成，家道日否，殃咎屢至，雖生成長(zhǎng)，家國(guó)滅亡?！?/p>

從孫思邈的這一段文字中我們可以看出：受孕所要注意的地點(diǎn)，一類是如寺廟、灶等神圣的地方，在這類地方交合受孕，一定會(huì)沖撞神靈而受到懲罰，一類是廁、壇、墓、尸柩等鬼魅出沒(méi)的地方。這一觀點(diǎn)是典型的佛教、道教因果、輪回的有神論觀點(diǎn)。

環(huán)境觀對(duì)受孕的影響，這一思想也不是憑空產(chǎn)生的，它來(lái)源于“人秉天地之氣而生”的觀點(diǎn)，秉“天氣而生”我們?cè)凇笆茉械臅r(shí)間”一節(jié)中已討論過(guò)，秉“地氣而生”就必然要涉及環(huán)境問(wèn)題，因?yàn)榄h(huán)境討論的就是這個(gè)“地氣”與居住結(jié)構(gòu)的關(guān)系的。

張介賓以為：“地利關(guān)于子嗣者，非不重也，有陽(yáng)宅之宜子，嗣者，惟生氣天忌，方為最吉……此外，如寢室交合之所，亦歸當(dāng)知宜忌?！?/p>

關(guān)于這一問(wèn)題，如果我們承認(rèn)“氣”是客觀存在的一種物質(zhì)的話，我們也必須承認(rèn)環(huán)境能對(duì)受孕產(chǎn)生影響這一觀點(diǎn)是有其一定的科學(xué)性的。在我們今天言來(lái)，這一觀點(diǎn)中還包涵了一層關(guān)系：即現(xiàn)代科學(xué)已證明的人體場(chǎng)與環(huán)境所形成的氣場(chǎng)之間的相互作用問(wèn)題。所以古人認(rèn)為受孕應(yīng)先擇氣場(chǎng)祥和，令人心安神定的地方和房屋?！暗X(jué)神魂不安之處，皆不可犯?！?/p>

三、受孕的環(huán)境

這里所講的環(huán)境主要是指天地變化所形成的一種氣候環(huán)境。這一點(diǎn)在今天看來(lái)依然是很有道理的，因?yàn)樽匀唤绲囊恍┐蟮淖兓?，必然要引起自然界中“氣”的變化，陰?yáng)的不平衡進(jìn)而影響人體場(chǎng)變化，同時(shí)也會(huì)引起人（特別是父母雙方）的精神、體質(zhì)、心情等方面的不穩(wěn)定和明顯變化。父母雙方若在此時(shí)受孕，應(yīng)注意哪些氣候現(xiàn)象呢？

古人認(rèn)為受孕時(shí)應(yīng)回避諸如：日月晦朔、上下弦望、日月食、大風(fēng)惡雨、地震、雷電、霹靂、大寒、大暑、春夏秋冬節(jié)變之日、天地晦冥等情況，并認(rèn)為在這些情況下受孕的孩子會(huì)有脾氣暴戾、奇痖殘疾、生害父母、瘋顛癡狂等不好的表現(xiàn)。

總之，受孕時(shí)對(duì)環(huán)境要求的一個(gè)總的靈活的原則是:“惟天日晴明，光風(fēng)霽月，時(shí)和氣爽；及情思清寧，精神閑裕之況，則隨行隨止?！?/p>

四、受孕的體質(zhì)

受孕時(shí)父母雙方的身體狀況將是影響兒童未來(lái)聰明與健康的關(guān)鍵原因，所以父母雙方在受孕時(shí)除了要排除“神力勞疲、愁悶恐懼、悲憂思怒、疾病走移、發(fā)赤面黃、酒醉食飽、新浴出汗、病體方愈”等因素外，更重要的還是夫妻雙方在受孕前的禁欲與氣功修煉。其實(shí)二者的目的是一樣的：都是要達(dá)到體內(nèi)精氣充足，身體健康的目的。

在受孕前的氣功修煉有別于正常情況下的氣功修煉。一般來(lái)說(shuō)：受孕前的氣功修煉應(yīng)以固本培元、煉精化氣、溫養(yǎng)心神為主要方式，而應(yīng)避開一些增長(zhǎng)功力、開發(fā)功能、修煉元神的修煉方式。

關(guān)于受孕前適合修煉的功法應(yīng)以一些呼吸吐納、靜坐觀想、形體導(dǎo)引等由自己的意識(shí)控制的功法為主，千萬(wàn)不要練自發(fā)功、信息功等功法，夫妻雙方應(yīng)以練同種功或同種類型的功法為宜。

五、受孕的心情

受孕的過(guò)程中，有了時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、體質(zhì)等方面的充分準(zhǔn)備之后，受孕時(shí)的心情便成了最后至關(guān)重要的一環(huán)。

一般來(lái)說(shuō)，受孕之時(shí)雙方一定要保持一種平和舒適、身心愉悅、美好舒泰的心情。

在交合過(guò)程中，男方一定要保持清靜的頭腦和周身舒泰，美好的感覺(jué)，如有可能還可澄心觀想一些諸如龍、鳳、麒麟、祥云、金童、玉女、紫光、黃光、蓮花等美好的事物，切不可有邪惡淫欲之想。同時(shí)注意女方的感覺(jué)狀況，如果女方表現(xiàn)出一種祥和的高度快樂(lè)感（即女性達(dá)到高潮期），雙方有一種神會(huì)感時(shí)，此時(shí)便可射精，射精時(shí)一定要注意要盡可能地一次性泄盡，在男方射精時(shí)，要令女方正面仰臥，端心一意，澄心靜慮，閉目合唇，觀想精氣合著宇宙間光明美好的事物（夫妻可以事先約好，共同冥想）一起瀉入女方體內(nèi)。

俗話說(shuō)：“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)?！鼻懊娴姆N種準(zhǔn)備，都是為了受孕時(shí)的一瞬間，所以把握好這一瞬間，將是整個(gè)過(guò)程中成敗的關(guān)鍵，如果這最后的一瞬間成功的話，就將孕育一個(gè)健康聰明的小寶寶。