馮曉寧 姚 斌

(中共南寧市委黨校，廣西 南寧 530007)

【馬克思主義中國化】

新時期領導干部馬克思主義信仰教育問題

馮曉寧 姚 斌

(中共南寧市委黨校，廣西 南寧 530007)

馬克思主義信仰是黨員領導干部的唯一信仰。然而，信仰可以獲得，可以被塑造，也可以被拋棄。當代，馬克思主義信仰教育正在受到新時代、新情況、新問題的沖擊。筆者正視當前領導干部馬克思主義信仰教育面臨的問題，充分分析國內(nèi)大學生的馬克思主義信仰教育，借鑒其可取經(jīng)驗，從優(yōu)化教育環(huán)境、創(chuàng)新教育方法、推進互聯(lián)網(wǎng)信仰陣地建設三個方面入手探索應對領導干部馬克思主義信仰問題的策略。

領導干部；馬克思主義；信仰教育；問題對策

一、新時期黨員領導干部的馬克思主義信仰現(xiàn)狀及困境緣由

(一)當前黨員領導干部馬克思主義信仰現(xiàn)狀

1.對馬克思主義信仰的認知普遍存在感性多過理性的情況

理性是一種思辨能力，感性是一種感受能力。最高的人格，是理性和感性的均衡發(fā)展。大多數(shù)黨員領導干部能理性地認真思考自己的信仰，但也存在部分領導干部對信仰的認識停留在感性層面，對自己的信仰缺乏理性的認知，還不能做到理性地解釋馬克思主義信仰這個概念。

2.領導干部對馬克思主義信仰的理解又普遍高于群眾

我們通過大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)黨員領導干部對馬克思主義思想的認知和理解明顯高于普通群眾。我們選取少數(shù)民族地區(qū)有代表性的廣西桂林市恭城瑤族自治縣瑤族、壯族和其他各族群眾為參照對比樣本，通過問卷的方式調(diào)查少數(shù)民族地區(qū)群眾對馬克思主義的了解與信仰情況，最后得出以下統(tǒng)計結(jié)果。圖1和圖2是對“您是否了解馬克思主義理論？”問題的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果。

圖1 瑤族對馬克思主義理論的了解情況

圖2 壯族對馬克思主義理論的了解情況

從圖1和圖2兩個圖表的對照情況來看，兩個少數(shù)民族群眾對馬克思主義理論的了解都較少。這說明，群眾對馬克思主義仍然缺乏了解，我們進行的馬克思主義理論教育和宣傳還存在一定的盲點和薄弱點，馬克思主義中國化、大眾化的教育還有待在群眾中深入開展，如果這種情況持續(xù)得不到改變，勢必會影響在這種環(huán)境中成長起來的黨員領導干部的馬克思主義信仰。

3.黨員領導干部馬克思主義信仰存在功利化傾向

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，我國社會經(jīng)濟的各個組成要素日趨多樣化，社會群體間的差距逐漸擴大，人們的價值取向也日趨多元化。多元價值觀間的激烈碰撞，使新舊價值觀的矛盾突顯，一部分黨員領導干部感到茫然，手足無措，無所適從，甚至部分黨員受西方價值觀的影響，出現(xiàn)了一切從利益出發(fā)，一切向錢看，精神追求日益物質(zhì)化和功利化的現(xiàn)象。[1]黨員干部馬克思主義信仰的功利化具體表現(xiàn)為“入黨的是為了好升職、好升官、好位子”，把對金錢、權力、地位的追求視為人生終極奮斗目標，成為判斷個人成功與否的標準，嚴重迷失了自我。

(二)新時期領導干部馬克思主義信仰困境緣由

我國處于社會轉(zhuǎn)型期及未及時創(chuàng)新馬克思主義信仰教育的形式，使得領導干部的馬克思主義信仰存在信仰缺失嚴重、信仰世俗化明顯、信仰呈多元化趨勢、馬克思主義信仰與實踐嚴重脫節(jié)等問題。其原因主要有以下四種。

1.對黨員領導干部信仰問題重視度不夠

從深層次上講，改革開放36年來，黨建主體的責任長期缺位。黨組織沒有重視對黨員領導干部的思想政治工作，黨組織主要負責人沒有切實承擔起黨建主體的責任，這是黨員干部出現(xiàn)信仰缺失的根本原因。

2.馬克思主義信仰教育的宣傳體系不完善

目前，馬克思主義信仰教育的宣傳體系還不完善，主要表現(xiàn)在還沒有真正形成一種相互銜接、從上而下的聯(lián)動宣傳體系，且在以往的宣傳中，我們多是宣傳我們選擇將馬克思主義作為我黨的指導思想，我們要為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身等等，而對我們選擇馬克思主義信仰本身的宣傳較少，信仰教育遠沒有形成社會輿論氛圍，致使我們的馬克思主義信仰教育過程表現(xiàn)為：入黨之初重視信仰教育，入黨之后忽視信仰教育。尤其是在改革開放后，面對西方意識形態(tài)的沖擊，我們沒有及時建立完善的馬克思主義信仰教育的宣傳體系。當今，要實現(xiàn)社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本轉(zhuǎn)變，一定要建立科學、合理的馬克思主義信仰教育宣傳體系。

3.黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象導致馬克思主義信仰弱化

在市場經(jīng)濟全球化的沖擊下，以權謀私、貪污腐敗、官僚主義、腐化墮落等問題雖然發(fā)生在少數(shù)黨員干部身上，但嚴重敗壞了黨和政府的公信力，使部分群眾和黨員干部對黨感到失望，對黨的前途感到擔憂，對馬克思主義思想產(chǎn)生懷疑，從而削弱了馬克思主義信仰的號召力和正義性，弱化了信仰。

4.部分黨員的理論學習淡化

當下，多數(shù)黨員干部雖對理論學習有濃厚的興趣，但也有部分黨員干部缺乏“理論熱情”，一些同志醉心于吃喝玩樂，理論學習不積極、不主動。[2]同時，黨組織安排的集體學習形式主要以聽、讀為主，采用單向式照本宣科，導致黨員干部產(chǎn)生厭學情緒，學習質(zhì)量不高；學習的內(nèi)容不能聯(lián)系實際，不接地氣，單一乏味，學習效果不佳。

二、大學生馬克思主義信仰教育的校內(nèi)外途徑借鑒

我國學術界對大學生馬克思主義信仰教育的研究較多。新時期領導干部馬克思主義信仰教育與大學生馬克思主義信仰教育在教育目標、任務上是一致的，都是強化受教育者對馬克思主義理論的忠誠和追隨，只是受教育對象在年齡、職業(yè)上有所差別。研究總結(jié)高校大學生馬克思主義信仰教育的經(jīng)驗和教育手段對我們研究領導干部的馬克思主義信仰教育具有啟發(fā)意義。在此，我們先探討高校大學生馬克思主義信仰教育的有益嘗試。

(一)校內(nèi)解決馬克思主義信仰教育問題所做的嘗試

1.注重理論教育

高校為了破除學生對馬克思主義理論的偏見，使大學生認識到馬克思主義理論是能讓他們終身受益的理論，普遍開始在課堂教學和課外活動中宣傳馬克思主義的世界觀和方法論，力促讓大學生確立正確的理想信念。學校認為信仰教育應重視激發(fā)學生自主學習的興趣，實現(xiàn)理論與實踐的互通交融，培養(yǎng)學生在實際運用中對理論的思考，著重強調(diào)大學生要正確認識馬克思主義科學與其他科學之間的關系，以及馬克思主義理論，特別是方法論對學生自身的學習有什么樣的幫助和引導，從而打破大學生對馬克思主義理論課程的偏見，使大學生意識到馬克思和恩格斯肩負的無產(chǎn)階級革命斗爭的歷史使命，引導學生思考個人幸福和人民幸福之間的關系，促使學生從實際出發(fā)看待問題、思考問題，構建起馬克思主義信仰。[3]領導干部也同樣需要引導、破除倦怠的學習態(tài)度，提升學習興趣，將馬克思主義理論同領導干部的志向和需求結(jié)合起來。

2.打造名師教，增強教學能力

授課教師必須擁有堅實的馬克主義理論功底，并不斷提升自己的理論水平，唯有如此才能擔負起教授學生的職責。從學校方面來講，高校要努力打造名師，樹立教師品牌，為教師提供培訓的機會。[4]名師在馬克思主義理論課程教授中具有引領作用，品牌效應可以改變學生的態(tài)度，提升學生學習的興趣。名師可通過不斷改進馬克思主義理論教育課的教學方法，拓展學生的視野，調(diào)動學生學習的積極性，讓學生積極參與課堂教學和課外社會實踐，從而提高課堂教學的效果。教師要引導學生在社交活動和社會實踐中形成正確的理念，幫助大學生感受到馬克思主義理論的吸引力，使學生主動親近馬克思主義理論，并最終內(nèi)化為馬克思主義信仰。名師的帶動作用不可低估，領導干部的信仰教育也需要打造名師隊伍，通過名師隊伍的建設塑造品牌，提升教學質(zhì)量，以及提升領導干部的培訓期望值，激發(fā)學習欲望。

3.內(nèi)容聯(lián)系當下社會實際，為馬克思主義理論教育注入時代氣息

說教式的教育已不符合社會的要求，不能促使學生將學習內(nèi)容內(nèi)化于心。學校的馬克思主義教育要將理論與當下的實際相連，將社會案例引入教學，在分析案例的過程中引導學生學習馬克思主義的世界觀、方法論，賦予馬克思主義理論教育以時代氣息。對領導干部進行馬克思主義信仰教育更應該把理論同領導干部在崗位中遇到的具體問題或疑惑結(jié)合起來，做到從實際問題中來，回到理論中去，理論聯(lián)系實際要講的開，收得回。

(二)校外創(chuàng)建有利的社會環(huán)境

1.不斷深化市場經(jīng)濟體制改革，逐漸完善社會主義市場經(jīng)濟制度

我國的市場經(jīng)濟雖已實施了三十多年，但社會主義的經(jīng)濟基礎與市場經(jīng)濟資源配置方式的結(jié)合還沒做到盡善盡美，社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)了諸多問題。這就較易使得人民群眾和在校大學生認為馬克思歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學有很許多不完善的地方，進而影響到人們對馬克思主義的信仰。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、完備的過程，中國的市場經(jīng)濟也是如此。[5]我們要不斷深化市場經(jīng)濟體制改革，逐漸完善市場經(jīng)濟制度，用馬克思主義理論妥善解決市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的問題，使大學生明白馬克思主義理論對推進中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展做出的突出貢獻，使其相信發(fā)展中的問題必定會在發(fā)展中得到解決，而不是一味地將市場經(jīng)濟的負面影響歸咎于馬克思主義不適合社會主義市場經(jīng)濟，進而全面展現(xiàn)馬克思主義的先進性及社會主義的優(yōu)越性，堅定馬克思主義信仰。

2.注重發(fā)揮我國社會主義核心價值體系的導向作用

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的重要基石。在理論層面，以社會主義核心價值體觀為主導，統(tǒng)領理想信念、精神文明和倫理道德，是我們?nèi)h全民族共同奮斗的思想基礎，深刻體現(xiàn)著當下馬克思主義信仰的生命力。[6]社會主義核心價值觀指引著黨和人民前進的方向，更向大學和領導干部明確了增強判斷力的途徑，告訴我們什么該做，什么不該做。我們對大學生及領導干部進行馬克思主義信仰教育時必須充分發(fā)揮中國特色社會主義核心價值對人們的引導作用，從而從內(nèi)在提升馬克思主義信仰教育的效果。

三、應對新時期黨員領導干部信仰教育問題的對策

(一)通過優(yōu)化教育環(huán)境，促進領導干部健康成長

1.用健康的政治生態(tài)環(huán)境教育人

我們黨和政府要運用綜合手段引導建立風清氣正的政治生態(tài)環(huán)境，繼續(xù)在實踐中探索完善相關的黨紀法規(guī)，加強思想建設、作風建設和紀律建設，并通過嚴格執(zhí)行黨紀法規(guī)，消除干擾主旋律的“噪音”，弘揚“官場”風清氣正的精神。譬如，加強辦公文化建設，通過建設一系列廉政清明的從政文化專項提升工程，努力營造導向正確、理念先進、紀律意識強的政治生態(tài)氛圍，促進領導干部將馬克思主義信仰內(nèi)化于心。

2.營造良好的宣傳教育媒體環(huán)境

領導干部的社會價值理念影響著他們價值觀的形成，因此，在領導干部的信仰教育過程中，我們要通過一系列措施，建立起完善的宣傳教育體系，重點繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，挖掘新興媒體的潛力，力爭做到宣傳教育“無死角”。還可以借助社會主義核心價值觀的輿論宣傳引導平臺，營造積極向上的信仰輿論環(huán)境，為黨員領導干部價值觀的形成營造良好的媒體傳播環(huán)境。

3.黨校要創(chuàng)新教育理念

黨校作為信仰教育的主陣地、主渠道，對馬克思主義信仰教育的作用不可替代。黨校要以課程改革、師資建設、授課形式為抓手，主動適應新形式下領導干部教育培訓的特點與要求，用新的教學理念喚起學員的求知欲。要創(chuàng)新黨校黨的理論教育和黨性課教學的理念，堅持貼近工作實際、貼近生活、貼近領導干部，從解決廣大黨員領導干部的思想困惑下手，提高他們的學習興趣，不能把對領導干部的信仰教育當作把他們關在“籠子”里就能完成的事，要注重將黨員領導干部辯證思維能力的培養(yǎng)與社會熱點問題聯(lián)系起來，將信仰真正注入領導干部的內(nèi)心，提升信仰教育的效果。

(二)綜合運用三種方法，力求提升實效性

1.嘗試構建單位、黨校、家庭“三位一體”的教育模式

領導干部的信仰教育，單位教育最為便利，黨校教育最為直接，家庭教育最為深遠。構建這種教育模式，需要以單位教育為主，黨校和家庭教育為輔，由單位牽頭制定相關制度、細則，由上級組織部門或單位來具體實施，利用信息化平臺把單位、黨校、家庭教育有機結(jié)合起來，達成信息互通，記錄過程并形成終身受教育的檔案。三者互通后，單位或上級組織可對領導干部本人進行量化和考核，以便及時掌握進展，在科學評估成效后制定下階段的教育計劃。特別需要指出的是領導干部的信仰教育不僅是組織、單位、黨校的職責，家庭也有教育的義務和責任，三者應互補形成教育領導干部的合力，以大大提升領導干部信仰教育的實效性。

2.堅持組織培訓與自我教育相結(jié)合

目前，我國黨員領導干部的信仰教育多停留在組織培訓層面上，自我要求不高，自我學習基本上是對組織培訓進行的一種松散的補充和延伸，導致黨員領導干部在黨校內(nèi)部把理論學了一遍又一遍，走出校門又將所學知識都“還給了馬克思”，很難內(nèi)化于心，外化于行。信仰教育首先要把信仰內(nèi)容和觀念傳授給受教育者，受教育者“內(nèi)化”這個內(nèi)容和觀念，然后把這些“外化”為行為習慣。我們可在單位辦公樓的每一層設置“閱讀室”“黨員之家”“時政學習室”“書吧”等場所，擺上領導干部喜歡閱讀的黨政理論書籍和影像資料，鼓勵領導干部針對自身特點有選擇性、針對性地學習，讓自我學習更具針對性和實效性。再者，我們的單位相關部門可以結(jié)合當年機關黨建目標讓個人制定自己半年或全年的學習計劃，組織收到個人提交的學習計劃后，應幫其核對，做出篩選調(diào)整，并在計劃凍結(jié)后付諸實施，對其進行全程跟蹤監(jiān)督，個人也要按時間節(jié)點主動向組織匯報學習情況，強化領導干部自我學習的意識，引導其形成自我教育的良好習慣。

3.當前要更加側(cè)重隱形教育

隱型教育的特點是教育意圖的隱蔽性，其不同于明確并公開教育目標的顯性教育。在領導干部信仰教育中，顯性教育可以開誠布公地把道理、觀點和要求告訴領導干部，讓領導干部直接感受到信仰教育的意圖，但隱型教育更加靈活多樣，效果也更好。譬如政治環(huán)境、文化氛圍的熏陶，可以有效避免受教育者產(chǎn)生逆反抵觸心理，使信仰教育突破時間和空間的限制。[7]我們的信仰教育要更加側(cè)重于隱形教育，改變單一的“填鴨式”教育，借助形式多樣的娛樂活動或比賽，潛移默化地進行教育，將“信仰教育內(nèi)容”轉(zhuǎn)化為黨員領導干部的“人生信仰”，使信仰真正被注入到領導干部的“靈魂”中。

(三)將互聯(lián)網(wǎng)建設成馬克思主義信仰教育陣地

當下是一個互聯(lián)網(wǎng)時代，每一個國家的發(fā)展，每一個組織的運作，每一個人的生活都與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連。對于領導干部的信仰教育而言是一個最好的時代，同時也是一個最壞的時代。因為，互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，它既為領導干部獲取知識與訊息提供了便利，也為各種腐朽文化、“西化”思想侵蝕領導干部的思想提供了路徑，對廣大領導干部的思想造成了極大的危害。[8]因此，我們要爭奪發(fā)聲的主陣地，牢牢掌握主動權，消除互聯(lián)網(wǎng)中有害的信息源，旗幟鮮明地筑撐起宣傳陣地，變不利為有利。

1.建設“紅色”教育網(wǎng)站

截至2015年12月底，我國的網(wǎng)站總量已超過420萬個*中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會、國家互聯(lián)網(wǎng)應急中心聯(lián)合發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)站發(fā)展狀況及其安全報告(2016)》，但有關馬克思主義信仰教育的網(wǎng)站卻極其稀少。我們不僅要建設“紅色”教育網(wǎng)站，還要提高“紅色”網(wǎng)站的數(shù)量，更要提高內(nèi)容的質(zhì)量，建立統(tǒng)一的交流平臺，交流紅色資源，搗毀違法網(wǎng)站，切斷危害源，積極引導領導干部多上“紅網(wǎng)”，還可以用配套制度規(guī)定輔助以技術手段統(tǒng)計領導干部上紅網(wǎng)的時間和次數(shù)，甚至可以嘗試將其納入個人思想政治考評中。[9]

2.培養(yǎng)一批專研馬克思主義學說的“互聯(lián)網(wǎng)紅色信仰大咖”

通過開設培訓班，主動培養(yǎng)一批既能專研馬克思主義理論，又精通互聯(lián)網(wǎng)和傳媒知識的人，充分利用政府網(wǎng)站、國內(nèi)媒體網(wǎng)站、微博、各大BBS論壇、網(wǎng)上講座、網(wǎng)絡聊天室、手機APP軟件等，宣傳馬克思主義基本的理論知識，與反動的聲音作斗爭，讓我們的領導干部和民眾在互聯(lián)網(wǎng)上處處能感受到馬克思主義，讓馬克思主義走入我們每一個人的生活。

3.促使領導干部在網(wǎng)絡上敢于亮明身份為“紅色信仰”吶喊助陣

習近平強調(diào)，各級黨政機關和領導干部要學會通過網(wǎng)絡走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法、好建議，積極回應網(wǎng)民關切、解疑釋惑。我們的領導干部要敢于在互聯(lián)網(wǎng)上亮明身份，明確態(tài)度，堅持在第一時間發(fā)聲，公開在網(wǎng)上發(fā)表有利于我們意識形態(tài)的觀點和評論，幫助廣大網(wǎng)民群眾劃清是非界限、澄清模糊認識，決不能讓謊言、謠言等負面輿論有生存的空間，讓互聯(lián)網(wǎng)真正成為傳播馬克思主義信仰、唱響主旋律的重要平臺。

[1]周新城．20世紀90年代以來反馬克思主義的幾種主要社會思潮[J]．馬克思主義研究，2010，(5)：14-23．

[2]許征帆．時代風云變幻中的馬克思[M]．北京：中國人民大學出版社，1996．7-9.

[3]王瑞蓀．比較思想政治教育[M]．北京：高等教育出版社，2001．287.

[4]劉建軍．馬克思主義信仰論[M]．北京：中國人民大學出版社，1988．1.

[5]劉建軍．追問信仰[M]．石家莊：河北人民出版社，1998．1-3.

[6]朱兆中．意識形態(tài)的傳播與接受問題研究——兼論中國馬克思主義的傳播與接受[J]．上海行政學院學報，2007，(4)：12-21．

[7]馮天策．信仰導論[M]．南寧：廣西人民出版社，1992．3-5.

[8]李向平．中國信仰研究(第1輯)[M].上海：上海人民出版社，2011.186.

[9]史海生．全球化背景下大學生信仰教育研究[D]．長沙：長沙理工大學，2007.

【責任編輯：王崇】

D261

A

1673-7725(2017)08-0080-06

2017-06-05

馮曉寧(1982-)，男，河南扶溝人，講師，主要從事馬克思主義哲學與當代社會研究。