張曉斌

王熙鳳沒(méi)讀書(shū)，不識(shí)字？我仔細(xì)閱讀《紅樓夢(mèng)》，并沒(méi)發(fā)現(xiàn)正文里明確寫(xiě)，而是從脂硯齋的評(píng)語(yǔ)中得知。在第三回，林黛玉曾聽(tīng)母親說(shuō)，二舅母自幼假充男兒教養(yǎng)，學(xué)名王熙鳳。脂硯齋批道：“以女子曰學(xué)名固奇，然此偏有學(xué)名的不識(shí)字?！钡谑幕赜峙傍P姐用彩明，因自識(shí)字不多。”第四十二回：寶釵笑道：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通?！薄都t樓夢(mèng)》在第七十四回中寫(xiě)“鳳姐因理家久了，每每看帖看賬，也頗識(shí)得幾個(gè)字了”。這告訴我們，王熙鳳在出嫁之前是沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的，認(rèn)得幾個(gè)字也是在工作中憑自己的聰明自學(xué)得來(lái)的。作為貴族主子，《紅樓夢(mèng)》中還有一個(gè)人也只讀了幾天書(shū)：賈寶玉的寡嫂李紈。

如果說(shuō)賈府中那么多丫環(huán)婢女沒(méi)讀書(shū)不識(shí)字，大家是相信的，因?yàn)樗麄兊募彝ミB她們的命都養(yǎng)活不了，而把她們賣(mài)到有錢(qián)人家作奴仆，哪里還有能力供她們讀書(shū)！有些識(shí)得幾個(gè)字的丫環(huán)比如香菱，是進(jìn)了賈府以后跟著公子或者是小姐自學(xué)的。那么，像王熙鳳、李紈等這么有錢(qián)有勢(shì)的家庭，為什么就不讓她們的女孩讀書(shū)呢？這就涉及到了明清時(shí)期封建社會(huì)的女子教育了。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)里是對(duì)女子的贊美，對(duì)女子的關(guān)愛(ài)，對(duì)女子的同情，把女子尤其是仕族家庭女子也不讀書(shū)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)出來(lái)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性嚴(yán)重歧視的泣血控訴。

自古以來(lái)，教育雖然說(shuō)是“有教無(wú)類(lèi)”，但那僅僅是一小部分有錢(qián)有權(quán)人家的事，對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，由于在女性歧視基礎(chǔ)上建立起來(lái)的封建禮教根深蒂固，女子幾乎沒(méi)有接受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)?？鬃右痪洹拔ㄅ伺c小人難養(yǎng)也”，成了中國(guó)女子教育史上的權(quán)威話語(yǔ)。歷代根據(jù)儒家思想編撰的控制女性思想和女性教育的典章制度層出不窮，臭名昭著影響深遠(yuǎn)的有漢代劉向的《列女傳》、班昭的《女誡》、隋唐時(shí)期的《女孝經(jīng)》、北宋司馬光論婦德等等。宋代構(gòu)建起來(lái)的程朱理學(xué)，到明清時(shí)期更是發(fā)揮到了極點(diǎn)?！稖厥夏赣?xùn)》說(shuō)得更具體：“婦女只許初識(shí)柴米魚(yú)肉數(shù)百字，多識(shí)字克益而有損也?！边@些觀點(diǎn)被統(tǒng)治者所采納，被封建家庭所接受。所以歷代中國(guó)的女性能夠得到教育的僅僅是皇室后宮的嬪妃和具有人道精神的官宦仕族家庭的女孩。比如歷史上那些杰出的女性班昭、蔡文姬、武則天、李清照等等。在賈府里，應(yīng)該有專(zhuān)門(mén)為女孩子們辦的學(xué)校。第二回寫(xiě)林黛玉初進(jìn)賈府的那天，賈母就說(shuō)：“請(qǐng)姑娘們來(lái)。今日遠(yuǎn)客才來(lái)，可以不必上學(xué)去了。”這是賈府的進(jìn)步之處。因?yàn)橛袑W(xué)校，賈府的四個(gè)姑娘元春、迎春、探春和惜春，書(shū)都讀得很好。后來(lái)到大觀園來(lái)的史湘云小時(shí)候也在賈家住過(guò)，也有可能在賈家的女校讀過(guò)書(shū)。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)于王熙鳳的家庭教育觀沒(méi)有多寫(xiě)，但是卻寫(xiě)了李紈，這是因?yàn)槔罴w的家庭是教育世家，其父親的官職相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部主管官員，更具代表性，更具典型意義。第四回寫(xiě)李紈丈夫早死，生有一子名叫賈蘭。“這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國(guó)子監(jiān)祭酒。族中男女無(wú)有不誦詩(shī)讀書(shū)者。至李守中承繼以來(lái)，便說(shuō)‘女子無(wú)才便是德，故生了李氏時(shí)，便不十分令其讀書(shū)，只不過(guò)將些《女四書(shū)》《列女傳》《賢嬡集》等三四種書(shū)，使她認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝幾個(gè)賢女便罷了，卻只以紡績(jī)井臼為要。”賈府最高權(quán)威人士賈母在第三回也直接說(shuō)：姊妹們“讀的什么書(shū)？不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了?！?/p>

最讓人感到可悲的是名門(mén)仕宦家的女子也自覺(jué)地接受了這種制度。薜寶釵之所以書(shū)讀得那么好，是為了以“賢孝才德”進(jìn)宮“待選”，為做皇帝身邊的嬪妃、公主作入學(xué)陪侍準(zhǔn)備的。如果不是出于這個(gè)目的，也就沒(méi)必要讀書(shū)了。社會(huì)沒(méi)有提供女子讀書(shū)的土壤。寶釵在第四十二回是這樣“教訓(xùn)”黛玉的：女孩子不應(yīng)讀《西廂記》《牡丹亭》這類(lèi)不正經(jīng)之書(shū)。“男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我？就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，這也不是你我份內(nèi)之事。”“你我只該做些針線紡織后才是，偏又認(rèn)得幾個(gè)字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了那些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！辈苎┣墼谶@里的交待已經(jīng)很清楚了，貴族家庭為什么不讓女孩子讀書(shū)？一是“女子無(wú)才便是德”，不必讀書(shū)。其次是擔(dān)心女孩子讀書(shū)認(rèn)得幾個(gè)字后看“不正經(jīng)”的書(shū)而“移了性情”。比如昔日蔡文姬三易其夫，卓文君琴心私奔；唐代才女吟弄風(fēng)花雪月，不安本分；崔鶯鶯、杜麗娘皆因讀書(shū)過(guò)多，多愁善感，而致春心蕩漾，無(wú)視禮教。具體到賈府的貴婦人中，恐怕只有賈母多讀過(guò)幾句書(shū)，王夫人、邢夫人、尤氏等等，也不過(guò)認(rèn)得幾個(gè)漢字而已。黛玉初進(jìn)賈府那天，賈母分咐姑娘們可以不必上學(xué)去了，可是姑娘們上學(xué)的地方在哪兒？全書(shū)并沒(méi)有交待。這難道是曹雪芹的疏忽？怕是未必。對(duì)于寶玉上學(xué)的家墊，曹雪芹用了很大的篇幅去寫(xiě)，不可能就不想起女孩子們?cè)谀睦锷蠈W(xué)的問(wèn)題。

不過(guò)，到了明末清初，即萬(wàn)歷到康熙的百余年時(shí)間里，社會(huì)思想和文化正在發(fā)生悄悄的變化，西方的文化和思想隨著一些耶穌會(huì)傳教士的到來(lái)而影響著沉睡中的中國(guó)，即所謂“西學(xué)東漸”，“朦朧的民主個(gè)性覺(jué)醒意識(shí)逐步召喚著人性的復(fù)蘇，女性的才華和個(gè)性在一些受到良好教育的女子身上不可扼制地要發(fā)揮表現(xiàn)出來(lái)。”這種現(xiàn)象在《紅樓夢(mèng)》中一批女孩子中表現(xiàn)得格外突出，林黛玉、史湘云、賈探春等等便是這種追求個(gè)性與才情群體中的杰出代表。曹雪芹為賈府的女孩子們創(chuàng)造了大觀園這個(gè)自由學(xué)習(xí)的天堂，自由結(jié)社，讀書(shū)學(xué)習(xí)，聯(lián)句作詩(shī)，縱情吟詠，舒發(fā)感慨，恐怕這正是二百多年前，曹雪芹為中國(guó)女子教育發(fā)出的一聲吶喊！為中國(guó)女子教育描繪出來(lái)的一片理想的天地！endprint