題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

雕塑家吳為山說，什么是雕塑？雕的過程是一個(gè)減的過程，是做減法，從外向里慢減，減去那些不應(yīng)該存在的東西；塑的過程就是加法，不斷從里面向外面加，是一種加法，加上屬于精神本體的東西。所以雕塑是加法、減法的一個(gè)組合。加加減減、減減加加，到最后只留下精神與靈魂。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

題目解析

解讀本則材料時(shí)要注意兩組對(duì)應(yīng)的概念：“從外向里慢減”與“從里面向外面加”，“不應(yīng)該存在的東西”與“屬于精神本體的東西”。吳為山的這段論述頓富哲理，且有史實(shí)為證。據(jù)說羅丹在雕巴爾扎克的雕像時(shí)，幾經(jīng)修改，但還是不滿意。一天，他的助手布德爾來到工作室，看到雙手放在身前的巴爾扎克雕像時(shí)感嘆道，這雙手雕得簡(jiǎn)直無與倫比，僅僅憑這雙手，就一定能流芳百世！羅丹聽后卻皺起了眉頭，沉思了一會(huì)兒，他拿起錘子，把那雙可以流芳百世的手砸掉了！最后的定稿，就是我們現(xiàn)在看到的“身體全部裹在睡衣里”的巴爾扎克。羅丹毅然決定去掉所有不應(yīng)該出現(xiàn)的細(xì)節(jié)，把全部的注意力都集中到巴爾扎克寬大的腦門兒背后隱藏的智慧。就這樣，一座偉大的雕塑誕生了！

羅丹一直堅(jiān)持“整體感高于一切”?！凹偃缒骋患?xì)節(jié)分散了觀眾的注意力，那就是喧賓奪主，不管它本身多么優(yōu)美動(dòng)人，也要毫不留情地舍棄?！彪m然有些人認(rèn)為羅丹的作品不夠“形似”，但它確實(shí)體現(xiàn)了巴爾扎克高傲的氣勢(shì)和動(dòng)人的風(fēng)采。他采用了中國(guó)畫中“大寫意”的手法，在“形似”的基礎(chǔ)上大膽取舍，適當(dāng)夸張，從而達(dá)到了更高層次的“神似”——這正是人們心目中那個(gè)披著睡衣徹夜不眠、面對(duì)黑暗怒火中燒的文學(xué)巨匠巴爾扎克。

由此觀之，“不應(yīng)該存在的東西”是指附著于外表的東西、有損于主體的東西，是應(yīng)該減去的：“屬于精神本體的東西”是指內(nèi)在的精神品格、風(fēng)采神韻、個(gè)性特征等，是應(yīng)該加上的。雕塑如此，那么人生又該如何進(jìn)行“加減”呢？

在審題過程中，考生首先應(yīng)考慮生活中的哪些內(nèi)容是可以減去的，比如對(duì)金錢名利的追求、對(duì)物質(zhì)生活的享受、過重的生活負(fù)擔(dān)等。其次，要從深層次分析減少與增加之間的辯證關(guān)系。例如，適當(dāng)減少對(duì)子女的呵護(hù)，增強(qiáng)孩子的自理能力：減少慈善“作秀”，增加對(duì)弱勢(shì)群體的幫助：減少對(duì)名譽(yù)、地位的追求，增加淡泊、樸實(shí)的生活情趣等。

同時(shí)要注意的是，生活中一些無法抗拒的客觀上的“減少”不能納入此范疇。比如，個(gè)人生命旅程的減少、某件事倒計(jì)時(shí)的臨近、自然資源的不可再生等。再者，“加與減”不等同于“舍與得”，前者是人的主觀行為，而“得”只是一種結(jié)果。

適用素材與運(yùn)用示例

素材一：梭羅《瓦爾登湖》

把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)化成最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

運(yùn)用示例

梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)化成最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單?！庇谑?，他身體力行，遠(yuǎn)離喧囂的人群，拋開瑣事的束縛，將自己完完全全地融入自然。梭羅將“退”字做到了極致。然而，只退不前是不足以成就一代大家的。若沒有對(duì)自然的思考、對(duì)精神的追求，《瓦爾登湖》何以成為經(jīng)典之作？因此，“思”也不能忽視。反觀當(dāng)下，許多青年熱衷于“來一場(chǎng)說走就走的旅行”，看似拋下了對(duì)物欲的雜念，究其根本，卻是只行不思，僅僅把旅行當(dāng)作逃避現(xiàn)實(shí)的借口罷了。這種空有“退”的旅行不過是一副空架子，毫無內(nèi)在精神可言。

素材二：電視劇《滿山打鬼子》中的滿山和動(dòng)畫片《抗日小奇兵》中的虎虎、旦旦

一些影視作品采用極其夸張的手法，將嚴(yán)肅神圣的抗戰(zhàn)歷史演繹成一部喜劇，甚至是鬧劇。當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境使得影視劇創(chuàng)作過度追求戲劇化的效果，不斷出現(xiàn)各種“雷劇”“神劇”。因此，在電影《雞毛信》中的海娃、《小兵張嘎》中的嘎子之后，當(dāng)代影視劇中已經(jīng)很難看到真實(shí)典型的抗戰(zhàn)小英雄的形象了。

運(yùn)用示例

抗戰(zhàn)影視劇中的小英雄形象與社會(huì)主流價(jià)值存在巨大差距，很大程度上是受到現(xiàn)代消費(fèi)文化的影響。消費(fèi)文化雖然促進(jìn)了影視生產(chǎn)的發(fā)展，但卻在精神層面稀釋甚至瓦解了藝術(shù)精神，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作者缺乏自律精神。一些小英雄形象的塑造不是為了挖掘歷史精神資源和培育當(dāng)代青年的主體精神，而是為了獲得收視率和利潤(rùn)；抗戰(zhàn)故事的講述不再深入細(xì)膩地揭示兒童的情感生活和精神世界，而是粗糙地編造慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和殺敵壯舉；綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)的審美體驗(yàn)沒有了，得到的是刺激性、快餐化的感官消費(fèi)。因缺少令人信服的成長(zhǎng)過程，影視劇中的小英雄往往脫離了生命形態(tài)的真實(shí)而走向傳奇，進(jìn)而淪為膨脹空洞的文化符碼，既阻斷了歷史與心靈的深層關(guān)聯(lián)，又無法啟悟當(dāng)代青少年關(guān)于生存智慧方面的倫理思考。熒屏小英雄的神異行為創(chuàng)造了一種廉價(jià)的審美快感，而背后卻是創(chuàng)作者精神的缺失——缺少對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)生命真諦的探尋。

標(biāo)桿作文

道德秀與道德意識(shí)

史天穎

魏則西的離世令無數(shù)人感到惋惜，就連旁觀者都為他打抱不平，然而相關(guān)醫(yī)院和部門卻只是作壁上觀，媒體關(guān)注的也只是流量和點(diǎn)擊率。可是，面對(duì)這樣一個(gè)可以索取賠償金的“好機(jī)會(huì)”，魏則西的父母卻謝絕了律師事務(wù)所和公益機(jī)構(gòu)為他們起訴的好意，并回應(yīng)道：“我們不想得到任何補(bǔ)償，也不想上訴任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人。我們沒有仇恨。”

在這樣一場(chǎng)消費(fèi)逝者的道德秀中，媒體不斷地給“魏則西事件”添加各種關(guān)鍵詞，一層又一層地包裝，為的只是擴(kuò)大影響力。美國(guó)著名報(bào)人普利策說過：“倘若一個(gè)國(guó)家是一條航行在大海上的船，那么新聞?dòng)浾呔褪谴^的瞭望者。他要在一望無際的海面上觀察一切，審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警報(bào)。”但如今，媒體卻給那暗礁加上了一筆又一筆絢麗的色彩，在鮮亮的外表之下卻隱藏著更為慘痛的真相。因此，從外向里加，最多只能獲利一時(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看只會(huì)越來越糟。endprint

能從外往里做的，應(yīng)該是減，減少道德秀。只有減去外在華麗的表象，才能露出其真實(shí)的面貌。同時(shí)，也應(yīng)從里向外加，增強(qiáng)公民的道德意識(shí)。

在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，和某些刻意炫富之人一樣，“秀德”也成了他們攀比的手段，像爾瑪公司的幾名員工借救孕婦事件進(jìn)行自我炒作的事件層出不窮。從某種意義上講，這正凸顯了在當(dāng)今社會(huì)道德缺失的情況下，人們對(duì)重塑道德的迫切渴望。增強(qiáng)道德意識(shí)，并不是戴上面具，站在道德的制高點(diǎn)，以圣人的姿態(tài)去指責(zé)他人，而是應(yīng)對(duì)自己的行為進(jìn)行反省。然而當(dāng)下社會(huì)，從公眾人物到市井小民自以為是者比比皆是，隨口一句“你不道德”，自己就變成了審判他人的道德判官。面對(duì)“魏則西事件”，我們真正需要的不是媒體對(duì)百度三無廣告和北京武警第二醫(yī)院虛假炒作的指責(zé)，而是涉事公司及醫(yī)院誠懇的道歉和深刻的反思。

羅曼·羅蘭說：“只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依舊熱愛生活?！爆F(xiàn)實(shí)世界中沒有“桃花源”，人們也不可能個(gè)個(gè)都沒有仇恨，我們能做的只有盡力做好“加減”，讓外表脫去一份虛假，在內(nèi)心多做一些自省。

名師點(diǎn)評(píng)

在過去的紙媒時(shí)代，官方輿論很容易一統(tǒng)天下。而當(dāng)今社會(huì)由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，公眾發(fā)表看法幾乎已經(jīng)沒有門檻，因而，有時(shí)候一個(gè)偶然事件經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵，很容易就演化成群體事件和社會(huì)性事件。其中，人人皆可為“法官”，判別是非，只需在鍵盤上盡情敲擊即可?！拔簞t西事件”曾一度鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，大眾都樂于做道德判官，“高屋建瓴”地發(fā)表評(píng)論，但作者卻發(fā)出“別做道德判官，多做自我反省”的呼吁，實(shí)謂獨(dú)出機(jī)杼，發(fā)人深省。

（孟華群）

增刪

葉崢

梁實(shí)秋在《我的一位國(guó)文老師》中回憶，刻板的“徐老虎”改起作文來“毫不客氣”，常常會(huì)把自己費(fèi)心遣弄的詞句用大墨杠子勾抹掉。但細(xì)想來，徐先生正是用一把“利斧”砍去了虛泡囊腫而保留了文章筋脈。大抵世間所有經(jīng)典之作，都要經(jīng)過精心刪減。正如匠人須先修剪枝條，才能收獲來年的春花爛漫。

要?jiǎng)h去的是“臃腫皮肉”，是“旁生枝葉”，即無關(guān)緊要和贅余冗雜之物。刪去它們，是為了讓本體更好地生長(zhǎng)。多余之物，或如蛇生一腳，堪稱咄咄怪事；或如烏云障目，遮蔽萬里晴空；或如奪主喧賓，甚至本末倒置。

多余者應(yīng)刪是常識(shí)，然而如何分辨何者多余卻很難。很多人都可以指著一幅畫振振有詞：這里色塊太濃，那里大可不必……如此一來，哪里還有畫魂可言？他們也能對(duì)一幅書法作品評(píng)頭論足：筆墨過重，用力過度……然而知人者易，自知者難。面對(duì)自己，人們卻往往失了清醒，認(rèn)為昂貴的價(jià)格便等同于高雅的品位，逛書店便能彰顯一個(gè)人的志趣，看到一具具標(biāo)注著品牌的浮華“皮囊”，便如蚊蠅般一擁而上，仿佛把它們套在身上便能提升自己的氣質(zhì)。殊不知，這樣的堆疊根本無法掩蓋精神的殘缺和靈魂的蒼白。倒不如撕掉這些多余的皮囊，自由地去充實(shí)內(nèi)心。

充實(shí)內(nèi)心，即做生命的加法。深秋之夜，對(duì)著西窗，手捧書籍，只消與果戈理、伏爾泰于靜默中對(duì)話，透過詩行瞥見濟(jì)慈、蘭波苦短經(jīng)年的火花，又何須刻意跑到書店“修行”呢！這樣的歷程，雖靜默無聲，卻能實(shí)實(shí)在在地豐盈自我，生命的厚度也因此不斷增加。

不過，一味地增加也并非明智之舉。雕塑家在“塑”作品時(shí)，需要根據(jù)已經(jīng)成型的作品來調(diào)和漿泥，若雕塑漸趨風(fēng)干，卻不斷地添加極濕的漿泥上去，那么每添加一次，便多了一處不和諧的敗筆。我們?cè)诔鋵?shí)本體時(shí)，要注重其內(nèi)在精神的充盈，而非外在的形態(tài)。就像經(jīng)過董仲舒等大家的豐富，儒學(xué)不斷地?zé)òl(fā)出新生機(jī)，這正是因?yàn)槊恳淮呜S富都符合了其時(shí)代內(nèi)涵。

大刀闊斧地刪“余”，因時(shí)而變地為本體注入活力，讓生命的精魂激蕩飛揚(yáng)！

名師點(diǎn)評(píng)

文章緊扣“增刪”二字展開：刪除冗余，人人皆知，但須有分辨贅余的法眼；看別人目光如炬，看自己卻霧里看花、水中望月；充實(shí)內(nèi)心，并非一味增添，而要做到加減有度。行文層層深入，正反對(duì)比，說理不疾不徐，令人信服。

（孟華群）

白衣之下

鄭亦恬[蘇州中學(xué)高三]

從市醫(yī)院中醫(yī)科的診室向外望去，可以看到滿街的銀杏和對(duì)岸的枕河人家。此時(shí)，我喜愛的葉醫(yī)生一定坐在那問臨河的診室里，或是仔細(xì)地為病人把脈，或是安靜地看著醫(yī)書。

去年，我一直被小病纏身，中醫(yī)和西醫(yī)都看了不少，卻不見好轉(zhuǎn)。后來，父親向我推薦了他信任的葉醫(yī)生。父親在那兒看過幾次病，說葉醫(yī)生醫(yī)術(shù)不錯(cuò)，而且還是位美女。得知給我看病的不是白發(fā)蒼蒼的老爺爺，我高興得歡呼雀躍。

第一次見葉醫(yī)生是在冬天，已經(jīng)連續(xù)幾天都不見太陽的影子，我整個(gè)人悶在厚厚的棉襖中，幾乎快要窒息了。見到葉醫(yī)生，我不禁眼前一亮：她的笑臉充滿陽光，仿佛讓人感受到春天般的溫暖。她身后的窗臺(tái)上放著一整排多肉，生機(jī)盎然。她鵝蛋臉，柳葉眉，眼中有著水一般的溫和柔軟。她的嗓音很溫柔，輕聲細(xì)語地詢問我的病情，我也一五一十地告訴她。她一邊關(guān)切地看著我，一邊在病歷本上寫著什么。時(shí)而也會(huì)問我?guī)讉€(gè)問題，來驗(yàn)證她的判斷。其實(shí)，我早就厭煩了一遍又一遍地向臉色各異、敷衍冷漠的醫(yī)生描述我的病情，恨不得提前錄好音給他們聽?？稍谌~醫(yī)生溫柔的目光下，我競(jìng)希望能跟她多聊一會(huì)兒。葉醫(yī)生聽我說完，寬慰道：“你這些病癥不是特別厲害，不要著急，只要悉心調(diào)養(yǎng)，過段時(shí)間就會(huì)好的?！?/p>

說著，她繼續(xù)給我搭脈。我把手放在那個(gè)紅絲絨小枕上，她的手指很纖細(xì)，手下似有輕重緩急。她的手也很暖和，讓我感到很安心。我注意到她桌上放著一只熱水袋，是一只圓滾滾的小熊。窗臺(tái)上的那排多肉呢，約有十來個(gè)品種，呈現(xiàn)紅、藍(lán)、深綠、嫩綠等不同的色澤，和診室的主人一起守護(hù)著這片小天地，似乎要給這素白的世界增添些亮麗的色彩。而這些多肉的主人，正以陽光般的溫暖關(guān)心著她的病人，讓人不自覺地想象著這位醫(yī)者脫下白大褂，會(huì)是一位多么美麗的姑娘。

把完脈，葉醫(yī)生又仔細(xì)地看了看我的舌頭，終于給我開了方子。有幾味藥，她斟酌了許久。她幾乎沒用什么名貴藥材，甚至還用烏梅和綠豆皮入藥，說這藥最對(duì)我的癥。我不禁想起之前看過的一位中醫(yī)，大概醫(yī)術(shù)高明，已在外自立門戶。他給我開了含人參的藥，而且只能在他的藥房配藥，價(jià)格不菲，卻不見效果。

告別了葉醫(yī)生和她的多肉，回家喝了一個(gè)禮拜的藥，病情已有好轉(zhuǎn)，我十分感激她。

再次見到葉醫(yī)生是在一個(gè)陽光燦爛的早晨，看病的人不多，她正仔細(xì)地讀著一本厚厚的醫(yī)書，依舊白衣勝雪，依舊不染塵俗。我不愿打擾她，她卻看到了我，熱情地喚我進(jìn)去，詢問我的病情是否有所好轉(zhuǎn)。我無意間看到她筆記上的字，娟秀俊逸，絲毫不像傳說中龍飛鳳舞的“醫(yī)生體”，真是字如其人。

愿白衣之下的她，永遠(yuǎn)那么溫柔沉靜，干凈美好。

名師點(diǎn)評(píng)

對(duì)于中醫(yī)，人們的常規(guī)印象是：鶴發(fā)童顏，中式衣衫，飄然出塵。作者卻完全顛覆了我們的傳統(tǒng)印象，娓娓講述了一位“娟秀俊逸”的年輕女中醫(yī)的醫(yī)者仁心。作者巧妙地運(yùn)用之前的“名醫(yī)”開人參入藥的看病經(jīng)歷和傳說中的“醫(yī)生體”，與女中醫(yī)進(jìn)行對(duì)比。對(duì)癥用藥本是行醫(yī)的基本要求，不知何時(shí)竟演變成以名貴藥材求經(jīng)濟(jì)效益。治病是為救人，治病兼以治心，這才是醫(yī)者的仁心所在。

（孟華群）endprint