「我曾無(wú)數(shù)次在夢(mèng)裏獨(dú)自行走在書(shū)中描寫(xiě)的修道院，不經(jīng)長(zhǎng)老允許偷偷闖入圖書(shū)館那迷宮似的結(jié)構(gòu)。在伸手不見(jiàn)五指的漫長(zhǎng)走廊盡頭，循著那謎一樣的符號(hào)；探尋每間密室的功能，繞過(guò)哈哈鏡前扭曲的自己，一步步深入最深處的密室，如饑似渴地一冊(cè)冊(cè)閱盡?！?/p>

——安伯托·艾柯

艾柯的「玫瑰的名字」和曹雪芹的「紅樓夢(mèng)」都是圍繞著某一種場(chǎng)所展開(kāi)一段有趣又曲折的連貫性故事。雖說(shuō)故事有別，手法有別，但兩個(gè)作者相對(duì)的都非常有場(chǎng)景概念，可稱是虛幻場(chǎng)景佈局者。沒(méi)有故事的場(chǎng)景內(nèi)涵「弱」，沒(méi)有神話般秘密的民族就好像永遠(yuǎn)缺了什麼。但麗江納西東巴文化是一個(gè)給我們無(wú)限想象上升空間的民族，在我們進(jìn)玉龍雪山下玉湖村的那一刻我們已經(jīng)迷戀上她。如此的純粹，如此的神秘，雲(yún)海雪山的場(chǎng)景讓我無(wú)法拒絕她一切的 「美」！

古老的民族，神秘的部落……我們來(lái)到了玉龍書(shū)院石頭村，這裡有如埃及似的象形文字，「活」著的東巴文字深深的吸引著我，或許如此洛克先生才在此停留了27年……雲(yún)海、睡佛、玉湖神泉，讓我們腦海一次次地充滿不同的穿越與想象。麗江土司大人的避暑聖地，木增大人的文采……感動(dòng)，由心的感動(dòng)！納西武士體格，大鵬神鳥(niǎo)似的面容，李書(shū)記領(lǐng)著我們了解他們古老民族的文化。

今天的玉湖還未通車(chē)，我們從小丘叢林間穿出，有如世外桃源般的情景在我們的眼前湧出。那疊水玉湖的近景強(qiáng)烈的體驗(yàn)感，讓任何人都難以拒絕她的美。湖水碧藍(lán)、三文魚(yú)身和自然柔和的陽(yáng)光折射產(chǎn)生了光合作用，魚(yú)群有如不同大小的深色寶石在湖裏自由穿梭流動(dòng)。一次次的感動(dòng)、一次次的神聖體驗(yàn)，喝過(guò)聖水我們一路來(lái)到當(dāng)?shù)孛窬?，?tīng)說(shuō)安縵集團(tuán)曾經(jīng)想重新打造這古老的玉湖石頭村莊……村裏的石頭粗獷，天然富有色變力，蜂窩般的肌理像瑞士乳酪，「R u s t i c a t i o n」！村莊依山而勢(shì)（雪山），黃昏夕陽(yáng)賞景，對(duì)山的形體有如消隱的睡佛……某種抽象意義的多元融合……

晚餐我們來(lái)到麗江古鎮(zhèn)，李書(shū)記和我們聊到如何看待玉湖的未來(lái)？如何打造她？木氏土司在很早就重視多元民族的教育……每個(gè)人都有熱愛(ài)的學(xué)者，我熱衷古人王陽(yáng)明的心學(xué)，心外無(wú)理，心外無(wú)事，心外無(wú)物，基於心，準(zhǔn)於行，知行合一，一切由心而發(fā)……書(shū)記本人希望我們能共同為玉湖的子孫做點(diǎn)事，而不是以謀取利益為目的，我們的目的是為這塊土地負(fù)責(zé)任地發(fā)現(xiàn)和展示……相談盛歡……對(duì)於建築的目標(biāo)……

「逆生創(chuàng)，格心物，原自我（人）！」

——李世宏

有關(guān)麗江玉湖的專案，我們希望讓世界認(rèn)識(shí)納西民族文化，了解這古老神秘的石頭村。讓她走出中國(guó)麗江，讓世界體驗(yàn)她的美！而有關(guān)她的一切我們很負(fù)責(zé)地用人與人之間最原始的承諾來(lái)建造她！對(duì)我而言，我們的專案就是石頭城內(nèi)的「?！埂ⅰ竿ぁ古c「庭」，所謂的「庭」是伸出納西族人的手，歡迎世界到納西民族的家，「家懷天下」的大同世界。endprint