梁琴

摘要： 在新課標(biāo)新理念下，高中音樂教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的情感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性；尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維；激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 情感 想象力 創(chuàng)新力

· 【中圖分類號】G633.951

在新一輪課程改革中，最大的變化就是教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革。高中音樂教師應(yīng)改變過去的教與學(xué)方式，倡導(dǎo)一種新型學(xué)習(xí)方式，以激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)其想象力。

一、激發(fā)學(xué)生情感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性

熱情是進(jìn)行想象活動的直接動力。人本主義心理學(xué)就強(qiáng)調(diào)了情感在學(xué)習(xí)中的重要作用。[1]正如捷普洛夫所指出的：“一方面是感情鼓舞著想象的活動?！薄傲硪环矫媸窍胂蟆⑿蜗螽a(chǎn)生著感情或者加強(qiáng)著既有的感情?！薄霸谀欠N受感情影響，而創(chuàng)造想象、形象的進(jìn)一步創(chuàng)造過程中，這些想象形象本身就成為感情的源泉了，它們能激動創(chuàng)造它們的藝術(shù)家，比起現(xiàn)實(shí)生活事件來是并不少的?！盵2]在實(shí)踐生活中，人們往往在情緒激動時(shí)閃爍出智慧的火花。因此，教師要由課堂知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者。教師在課堂上要盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極主動、生動活潑、舒心愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，只有這種氣氛才有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。情感的體驗(yàn)是普通高中音樂欣賞課中的重要環(huán)節(jié)。情感是上好音樂欣賞課的關(guān)鍵，教師運(yùn)用各種方法、手段和音樂自身讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，就會產(chǎn)生好的效果，提高學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)，也使音樂欣賞課更具有生命力。

音樂作品是音樂家個(gè)性的集中體現(xiàn)，音樂作品的個(gè)性必定植根于民族文化之中，其源泉是民族文化，因此民族文化才是藝術(shù)創(chuàng)作的基石，音樂作品充分體現(xiàn)了這種個(gè)性和民族性的結(jié)合。人民音樂家冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》是五四以來中華民族大型聲樂作品的經(jīng)典之作，是民族性和時(shí)代性結(jié)合的典范。對于黃河與中華文明的關(guān)系，以及近代史上悲壯的抗日戰(zhàn)爭，學(xué)生們了解較多，因此，在欣賞這部作品時(shí)，我充分調(diào)動了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們用心用情去感受這部體現(xiàn)民族精神的作品中滲透的音樂要素，讓他們邊聽邊領(lǐng)會這部作品的歷史價(jià)值和民族特征。學(xué)生們聽出了黃河的苦難，聽出了黃河的咆哮，更聽出了中華民族的英雄氣概。通過教學(xué)，他們既從音樂的視角重溫了歷史，又從歷史的視角創(chuàng)造性地“聽”出了“黃河”的音樂特點(diǎn)，受到了愛國主義思想的啟迪。另外在欣賞教學(xué)中，為了強(qiáng)化作品的民族性，我還選擇古今中外具有鮮明民族特色的音樂作品，編成教學(xué)單元，按類歸納，分類比較，通過個(gè)性與共性的辯證關(guān)系，使學(xué)生們認(rèn)識到“只有民族的才是世界的”這一深刻道理，激勵(lì)他們熱愛中華民族的音樂文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。

在進(jìn)行“音樂作品的個(gè)人風(fēng)格”一課教學(xué)時(shí)，學(xué)生們在欣賞莫扎特的《第四十交響曲》“第一樂章”后，一致感覺作品的旋律優(yōu)美、感情豐富、活潑樂觀；再經(jīng)過啟發(fā)引導(dǎo)和反復(fù)欣賞，學(xué)生們又聽出了音樂中包括的不僅是歡樂，還有痛苦和困惑；在此基礎(chǔ)上，我又從音樂的內(nèi)涵和表現(xiàn)手法上進(jìn)行深入的分析，通過指出作品中的半音下行音階表現(xiàn)了悲哀的情感，進(jìn)而指出在莫扎特的音樂作品中，人們之所以聽不到命運(yùn)的叩門，也看不到人生苦難的烙印，是因?yàn)樗焉畹男了嶂弥韧?，而以樂觀的態(tài)度使自己的作品永葆安詳和溫柔的面貌，不讓眼淚把它打濕。通過教學(xué)，學(xué)生們既體會了音樂的美妙，又認(rèn)識到莫扎特的“含著眼淚的歡笑”的藝術(shù)魅力；既開闊了思路，又提高了審美情趣。

二、尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

新課程新理念的核心就是“以人為本”，“教育應(yīng)關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人”。新課程的理念將“靜”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠印?，注重學(xué)生的主體參與性，積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)音樂的興趣和潛能，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用?！爸黧w性”是指在音樂教學(xué)過程中，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓教學(xué)過程成為一個(gè)以學(xué)生為主的自我活動、自我發(fā)展的教學(xué)體系。這樣才能讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動權(quán)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。布魯納認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)活動能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生受好奇心的驅(qū)使，對未知的知識就會表現(xiàn)出興趣。[3]因此要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，把原先課堂以教師教為主轉(zhuǎn)換成以學(xué)生學(xué)為主，只有這樣才能給學(xué)生留足想象的空間，才能充分調(diào)動學(xué)生自覺積極的參與教育過程，才能激活他們的內(nèi)在原動力，最大限度地把創(chuàng)新思維的潛能發(fā)揮出來。

以前上音樂欣賞課，一般就是先由教師介紹曲名、作者、表現(xiàn)內(nèi)容等。學(xué)生還沒聽到音樂，就先被限制在了一個(gè)框框里，這就束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，用教師的講解代替了學(xué)生的親身體驗(yàn)，把音樂的多解性變成了單解性，使得學(xué)生對音樂本身失去興趣，不注意傾聽，放棄了思考與聯(lián)想。現(xiàn)在上欣賞課，教師就應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自身對音樂的體驗(yàn)，去理解音樂內(nèi)容，有意識地培養(yǎng)學(xué)生用多種思維方式去探索問題。

三、激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

要使學(xué)生的創(chuàng)新才能得到培養(yǎng)和發(fā)揮，必須擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，徹底貫徹素質(zhì)教育理念，在人人成功的教育原則下，主張多價(jià)值的教育觀：根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、性向、興趣、愛好、需要、天賦等來培育和發(fā)展學(xué)生。[4]新課程理念強(qiáng)調(diào)教材只是一種材料和資源，一種幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，課后的問題和作業(yè)設(shè)計(jì)都具有開放性，答案多是非唯一的、不確定的，這樣做就是為了促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化思維，鼓勵(lì)學(xué)生自己去探索，去思考?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同樣，每個(gè)人對音樂的理解和感受也是有所不同的。在教學(xué)中，我們要善于抓住學(xué)生的個(gè)性，給他們想象的空間，充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力。

總之，音樂課教學(xué)對學(xué)生情感的激發(fā)，對學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，有其自身獨(dú)特的優(yōu)勢，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本要求。在音樂教學(xué)中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，為學(xué)生情感的豐富性和體驗(yàn)性創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供施展平臺，讓學(xué)生始終以積極多變的思維參與教學(xué)，這樣做不僅能提高學(xué)生的音樂鑒賞力和音樂表現(xiàn)力，還能大大激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李小融.學(xué)校教育心理學(xué).四川教育出版社，1998：147.

[2][俄]捷普洛夫.心理學(xué).東北教育出版社，1953：125.

[3]顧明遠(yuǎn)，孟繁華.國際教育新理念.海南出版社，2003，（7）：387.

[4]鄧志偉.個(gè)性化教學(xué)論.上海教育出版社，2002：75.endprint