郭見明+王詩坦

【摘要】慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明。文章圍繞慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂，與高中政治課實(shí)現(xiàn)有效耦合，從時(shí)代需求、培育社會主義核心價(jià)值觀和提升學(xué)生政治學(xué)科的核心素養(yǎng)三個角度探討其意義。

【關(guān)鍵詞】慈善文化；高中思想政治課堂；意義

【課題項(xiàng)目】本文系福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目課題《挖掘當(dāng)?shù)卮壬瀑Y源 傳承中華仁愛文化》。 項(xiàng)目編號：JAS151462（福建教育學(xué)院資助）。

慈善文化主體現(xiàn)的是利他價(jià)值觀。推進(jìn)慈善文化，實(shí)現(xiàn)這一境界，是在“人性化關(guān)懷”氛圍下創(chuàng)造一個富裕社會。慈善文化能夠減少沖突，調(diào)和矛盾，從而建立一個穩(wěn)定和諧的國家。在構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程中，慈善事業(yè)起著十分重要的推動和支撐作用。所以，要大力發(fā)展慈善事業(yè)就要有良好的“人文關(guān)懷”的社會環(huán)境。這種環(huán)境的營造，需要有深厚的文化承載和激勵。

慈善文化是文化的一種具體形式，在人的內(nèi)省與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合中產(chǎn)生和發(fā)展。各種各樣的慈善體驗(yàn)活動是其物質(zhì)載體。隸屬于精神領(lǐng)域的慈善文化，總是在自覺或不自覺中指引人們，外化為人的行為。這種行為是自愿的、無條件的，不帶有任何的個人直接的利益訴求。慈善文化區(qū)別于其他文化的最大特點(diǎn)就在于它要求活動體驗(yàn)人是自覺自愿的，沒有外在的強(qiáng)制力，主觀意愿上就是有利于他人，客觀上也有相當(dāng)?shù)哪繕?biāo)達(dá)成。慈善文化最基本最核心的觀念就是主張奉獻(xiàn)、利他主義價(jià)值觀。概括起來講，慈善文化具有自愿性、利他性、實(shí)踐性和廣泛性特征。

慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明，也積極順應(yīng)了和諧社會建設(shè)與公民社會發(fā)育的要求，但是當(dāng)前我國慈善文化的傳承方面存在一些問題和挑戰(zhàn)，那就是如何增強(qiáng)全體公民的慈善意識，培養(yǎng)踐行慈善觀的新世紀(jì)新型社會公民。學(xué)校教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，承擔(dān)著傳承文化理念與思想的重要使命，中學(xué)政治課堂的滲透功效又是培育學(xué)生慈善意識和道德水平的有效途徑。讓慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂意義深遠(yuǎn)，下面將從三個方面闡述其意義。

一、慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂是順應(yīng)時(shí)代的呼聲

慈善文化作為中國特色社會主義文化的有機(jī)組成部分，是一種人文性鮮明的價(jià)值文化，其內(nèi)涵涵蓋愛心、人文關(guān)懷、責(zé)任感等理念。中國特色社會主義文化在改革開放的21世紀(jì)呈現(xiàn)出大發(fā)展、大繁榮的良好局面，中國的慈善事業(yè)也有了新內(nèi)容和新形式，這就決定了慈善文化必須緊跟時(shí)代步伐，唱出更美的音符，輻射更多的群體。學(xué)校教育作為文化傳播的重要陣地，弘揚(yáng)慈善文化責(zé)無旁貸。思想政治課的德育滲透功能在慈善文化的培育與傳播中獨(dú)具優(yōu)勢。促進(jìn)慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)耦合，對于培養(yǎng)出懂慈善、愛慈善和行慈善的合格公民很有必要，順應(yīng)了時(shí)代的呼聲。

（一）慈善文化走進(jìn)高中政治課堂是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任意識的需要

一個國家公民素質(zhì)的高低有很多衡量標(biāo)準(zhǔn)，是否具有高度的社會責(zé)任意識是新世紀(jì)公民素質(zhì)高低的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)前，我國雖然放開了二孩政策，但近三十年的計(jì)劃生育國策影響短時(shí)間內(nèi)不會改變，高中生獨(dú)生子女群體占據(jù)相當(dāng)大的比例，城鎮(zhèn)的比例尤其高。受主客觀因素的影響，獨(dú)生子女群體的社會責(zé)任感培育難度較大，過程較長，也就導(dǎo)致了學(xué)生的社會責(zé)任感容易出現(xiàn)短期的缺失，需要鞏固提高。讓慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂，能夠?yàn)楫?dāng)代的高中生群體創(chuàng)設(shè)良好的文化意境，提供內(nèi)省的課堂平臺。通過對高中學(xué)生開展慈善文化教育，可以讓他們在外力的作用下不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，學(xué)會關(guān)愛他人，積極關(guān)注社會，實(shí)現(xiàn)個人關(guān)注點(diǎn)由單一到多樣的轉(zhuǎn)變，成長環(huán)境從相對封閉向社會現(xiàn)實(shí)延伸，進(jìn)而增強(qiáng)其社會責(zé)任感。

（二）慈善文化走進(jìn)高中政治課堂是培養(yǎng)學(xué)生主動關(guān)愛他人意識的需要

對當(dāng)代高中學(xué)生來說，學(xué)會如何與人交往，積極適應(yīng)并融入現(xiàn)實(shí)社會是一項(xiàng)重要的生存能力。與人為善是社會交往正?；挠行ПＵ希焉频娜穗H關(guān)系能擴(kuò)大社會交往的良性范圍提高交往的信任度。為此，我們需要擁有一份真、善、美的正確評判標(biāo)準(zhǔn)，并指引學(xué)生樂于去關(guān)心和關(guān)愛他人，在實(shí)踐中逐步樹立正確的社會交往觀。慈善文化進(jìn)課堂，外化為一系列慈善活動，能夠激活學(xué)生內(nèi)心深處的善意，進(jìn)一步升華當(dāng)代高中學(xué)生主動關(guān)愛他人的善良情感，對當(dāng)下的某些負(fù)面影響產(chǎn)生免疫力，弘揚(yáng)正能量。

（三）慈善文化走進(jìn)高中政治課堂是培育促善行善新校園文化的需要

目前，慈善理念在認(rèn)知方面存在片面性，仍停留在傳統(tǒng)的慈善理念層面上。存在慈善行為上積極性和主動性不高，參與慈善活動的頻率不穩(wěn)定等問題。為此，需要對個體的思想行為進(jìn)行引導(dǎo)和教育，將慈善核心精神內(nèi)化于心，外化于行，從而提高自身道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。慈善文化走進(jìn)高中政治課堂，有利于培養(yǎng)學(xué)生的慈善意識，引導(dǎo)慈善行為。通過開展豐富多彩的活動，比如開展關(guān)愛外來務(wù)工子女、校園慈善義賣、捐資助殘、關(guān)愛空巢老人等活動，助推蘊(yùn)藏在學(xué)生中的慈善熱情競相迸發(fā)，提升慈善效果，進(jìn)而形成促善行善的新型校園文化。

二、慈善文化走進(jìn)高中政治課堂有利于培育社會主義核心價(jià)值觀

社會主義核心價(jià)值觀提出公民個人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這一系列價(jià)值準(zhǔn)則倡導(dǎo)國民要擁有內(nèi)化于心和外化于行的慈心善舉。愛國不是抽象的，而是具體的行動。慈善就是真正的愛國，它是人們彰顯愛國情懷的實(shí)際行動，在愛別人、愛社會的小型活動中升華，逐步達(dá)到愛祖國的崇高精神境界。慈善文化以利他主義價(jià)值觀為核心，這與社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“誠信、友善”具有共鳴點(diǎn)。社會主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)在個人的行為準(zhǔn)則中，要盡力做到滿懷誠信地與人交往，心存友善地對待他人。利他主義價(jià)值觀則要求人們盡量把他人的利益放在首位，絕不損人利己。從這個層面上看，慈善文化與社會主義核心價(jià)值觀水乳交融，相互促進(jìn)，顯示出二者在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容上的一致性。

樂善好施可以說是閩南文化中最典型也最具感染力的精神追求和價(jià)值取向，也最能體現(xiàn)出閩南人重情重義的人生態(tài)度。歷史上對樂善好施的閩南文化性格影響最大的慈善人物之一當(dāng)屬晉江池店人李五。在教學(xué)必修一《經(jīng)濟(jì)生活》“樹立正確的金錢觀”時(shí)教師，將李五“誠信經(jīng)商，勤勞致富；熱心公益，回報(bào)社會；慈善為上，造福于民”的事跡引入課堂，特別是增修洛陽橋的事跡：“明宣德六年（1431年）正月，新到任的泉州太守馮禎和晉江縣尹劉珪發(fā)動李五捐資增高洛陽橋，這時(shí)距蔡襄造橋已有370多年。李五耗資數(shù)以萬計(jì)，用3年的時(shí)間把長360丈、寬1.5丈的洛陽橋重修增高近6尺。李五重修工程巨大的洛陽橋，在財(cái)力和精力上都付出很大代價(jià)，然而他并沒有以功自居。”以此為契機(jī)，向?qū)W生展示洛陽橋現(xiàn)狀，進(jìn)一步講述李五紀(jì)念館的相關(guān)情況，通過身邊的鄉(xiāng)土慈善文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立取之有道、用之有度的正確金錢觀，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值判斷和選擇標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)和傳承以李五樂善好施的人生態(tài)度為代表的閩南文化精神，也有利于培育社會主義核心價(jià)值觀。

三、慈善文化走進(jìn)高中政治課堂有利于健全學(xué)生的人格，提升學(xué)生的政治學(xué)科核心素養(yǎng)

在高中政治課堂教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)有助于提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)人文化的情境，對于健全學(xué)生人格，提升政治學(xué)科的核心素養(yǎng)有著重要的意義。

高中思想政治課在育人上具有其他學(xué)科不具備的獨(dú)特優(yōu)勢，教材內(nèi)容本身具有德育滲透功能，在教學(xué)過程中，對情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了更高的要求。即要求高度重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教會學(xué)生為人處世的道理，幫助學(xué)生塑造健全的人格，樹立正確的“三觀”。在高二“價(jià)值與價(jià)值觀”一課的教學(xué)中，筆者將巴菲特《我的慈善承諾》引入課堂：“我承諾：在我有生之年或去世時(shí)將向慈善機(jī)構(gòu)捐出99%以上的個人財(cái)富。按美元計(jì)算，這是個數(shù)額很大的承諾。但相對而言，每天都有很多人向他人捐獻(xiàn)了更多。”組織學(xué)生討論這種慈善承諾值還是不值？經(jīng)過激烈的討論，實(shí)現(xiàn)思想大碰撞，最終幫助學(xué)生認(rèn)識到：外國的企業(yè)家在處理個人財(cái)富上的做法值得深思、借鑒，因?yàn)樗麄冊谝欢ǔ潭壬险凵涑銎湓u判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，和集體主義的人生價(jià)值觀有相似之處，那就是將人生價(jià)值的真正意義定位于貢獻(xiàn)，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)居于首位。這樣的典型事例能讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到：在為社會做出貢獻(xiàn)的時(shí)候，能夠凈化自己的心靈、滿足自己的精神需求、升華情感，活出人生的精彩。思想沖突的過程也是在培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，幫助學(xué)生提高認(rèn)知水平，認(rèn)同他人的思維方式 ，從而提高自己的思維品質(zhì)。在當(dāng)下，中國特色社會主義偉大實(shí)踐以其獨(dú)特的方式深入發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在這個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和趨勢，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，把握發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，有助于學(xué)生堅(jiān)守正確價(jià)值取向，提高辯證思維能力，提升政治學(xué)科核心素養(yǎng)，在實(shí)踐創(chuàng)新中增長才干，成為有思想的中國公民。

慈善文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，對中學(xué)生培育社會主義核心價(jià)值觀，提高核心素養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義，慈善文化的傳承是順應(yīng)時(shí)代的要求，也是學(xué)校教育的新課題，讓傳統(tǒng)慈善文化、鄉(xiāng)土慈善文化以及世界各國優(yōu)秀慈善文化走進(jìn)高中政治課堂，有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的慈善意識，塑造人格健全的新時(shí)代公民，也有利于促進(jìn)校園人文關(guān)懷精神的培育，凝練校園文化新風(fēng)，踐行社會主義核心價(jià)值觀。endprint