周瑩

到了高中階段，語文教學(xué)的難度加大。高中生受高考的影響，課業(yè)任務(wù)繁重，精力有限，常常對于語文古詩詞中的精髓表現(xiàn)出“快餐式”的理解、鑒賞、評價現(xiàn)象，既做不到真正深入古詩詞進(jìn)行體驗、探究、評茗、欣賞，也做不到真正站在作者的角度外觀詩詞所蘊含的諸如宇宙意識、人生意識、生命意識等超越文字本身的境界和價值。對于古詩詞的創(chuàng)造，作者本身如果具有出乎其外、入乎其內(nèi)的創(chuàng)作水平，那么，其詩詞必將是達(dá)到了一定境界。而作為學(xué)習(xí)者、理解者、鑒賞者的學(xué)生，同樣需要入乎其內(nèi)看到作者筆下的一景一物，出乎其外體驗到作者的心境，從而提高語言技能和人文素養(yǎng)。

一、抓住節(jié)點選材，渲染教學(xué)氛圍

從高中生學(xué)習(xí)古詩詞的現(xiàn)狀來看，一些學(xué)生認(rèn)為古詩詞晦澀難懂，不容易理解，背誦更是難上加難。而像具有浪漫主義風(fēng)格的我國最早的古典詩歌《離騷》，時代久遠(yuǎn)，學(xué)生無法融入詩詞展開想象，對作者個人的經(jīng)歷知之甚少，缺乏對該詩詞意境和內(nèi)涵的充分理解。作為語文教師，可利用傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)這一節(jié)點展開教學(xué)，通過生活中節(jié)日的濃厚氛圍營造和渲染教學(xué)氛圍，讓學(xué)生從生活節(jié)日中耳濡目染端午節(jié)的濃情“粽”意，讓學(xué)生自發(fā)地生出探究之心：端午節(jié)要紀(jì)念的古人是誰？為什么要紀(jì)念屈原？屈原的人生經(jīng)歷究竟如何坎坷？屈原的政治抱負(fù)和愛國情懷體現(xiàn)在哪里？屈原的人格魅力在他的哪些詩詞創(chuàng)造中展現(xiàn)出來？最有代表性的詩歌《離騷》的藝術(shù)特色是什么？他為我國古典文學(xué)開啟了什么樣的先河？……教師抓住節(jié)點選材教學(xué)，讓學(xué)生在節(jié)日來臨之際，先行收集有關(guān)端午節(jié)的來歷、風(fēng)俗等素材，讓屈原這位懷有一腔熱血的愛國赤子走入學(xué)生認(rèn)知視野之中，激起學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生對詩歌《離騷》的學(xué)習(xí)熱情。這為教師下一步講解詩歌獨特藝術(shù)表現(xiàn)手法——“移情法”奠定了良好基礎(chǔ)。

二、精講提問引導(dǎo)，層層深入分析

1.了解作者境遇，探究寫作背景

針對高中生的心理特點和認(rèn)知水平，古詩詞教學(xué)中教師不厭其煩地講解其實并不能吸引學(xué)生的注意力，反而教師巧妙的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)狞c撥，容易讓學(xué)生尋疑問思，順著教師提供的線索去自我分析，自我品味，自我感悟，自我發(fā)現(xiàn)，自我評價。教師根據(jù)學(xué)生共存的焦點問題，如屈原為什么懷有滿腔愛國之情最后卻受到朝廷的流放，這一原因的探究將使學(xué)生深入了解屈原坎坷的政治仕途和他矢志不渝對楚國命運的憂患意識，從而通過了解作者本身的經(jīng)歷來探究創(chuàng)造《離騷》的初衷。在對屈原的整體形象的把握中，教師鼓勵學(xué)生可以從民間傳說中收集資料，也可以翻閱古典文集、歷史記載、戲曲演繹來認(rèn)識屈原及屈原當(dāng)時所處的境遇，屢遭小人的陷害，通過多種方式挖掘人物的具體形象和他的思想抱負(fù)。前期組織學(xué)生圍繞屈原這一人物形象開展討論，學(xué)生可以從多個層面、多種渠道整體感知屈原，讓學(xué)生能夠獲得對屈原更為豐滿的形象認(rèn)知，為深入理解屈原創(chuàng)造《離騷》這首古詩詞奠定了情感基礎(chǔ)。

2.拋磚引玉提問，深入分析體悟

在古詩詞的教學(xué)中，教師重在引，因此精講是關(guān)鍵，對文中具體細(xì)節(jié)、具體字詞等的認(rèn)知，教師要充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使其參與到這一認(rèn)知過程中，把學(xué)生的主動權(quán)交到學(xué)生手中，讓學(xué)生隨著教師的引導(dǎo)一步步走入古詩詞。首先，教師拋出這樣的問題：屈原出于什么樣的心情創(chuàng)造了《離騷》這首古詩詞呢？這一問題，教師可以作為引導(dǎo)學(xué)生自主探究、自主討論的引子，弄清楚作者的創(chuàng)作意圖，于是就有了學(xué)生的逐一體會，“哀，悶，怨，屈，悔”，再漸而是“未悔，不忍，未變”，從而融入詩詞的情感之中，即體驗感悟屈原豐富又復(fù)雜、細(xì)膩又悲憫、動搖又堅定的愛恨交錯的內(nèi)心世界，學(xué)生眼中屈原的形象就越來越具體、飽滿。屈原眼中的鮮花、香草就是對君主、君子、賢臣品行高潔的比喻，其浪漫就在于用大自然中最美好的事物來贊譽人的美好品德，而對奸佞或變節(jié)的小人用蕭艾、臭物來比喻，把佩帶香草作為一種高尚品德修養(yǎng)的象征。從這些浪漫的比興中可以看到詩人的浪漫主義情懷，讓學(xué)生也從中體會到一種對美好事物的熱愛，對丑陋事物的鄙夷。教師再提出問題，“作者為什么會表現(xiàn)出‘焦慮之情，憂患之意呢？”經(jīng)過學(xué)生之間的討論交流，學(xué)生讀出“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”等句子，在朗讀品味中，感受一位一心報國的愛國詩人的沉痛悲傷之感，置身于國事，擔(dān)心時光易逝，不能將一腔愛國之抱負(fù)奉獻(xiàn)給自己的國家。當(dāng)學(xué)生自發(fā)地講出“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”這一句的感悟時，學(xué)生融情入境，似乎也與作者一樣充滿了憂慮，面對眼前君王昏聵誤國，政治混亂，國勢堪憂，詩人枉有保國熱情，卻無伸展抱負(fù)之處，怎么能不“焦慮，憂患”呢？步步引導(dǎo)，層層分析，學(xué)生也能夠走入詩詞，做到與作者思想共鳴，產(chǎn)生對國勢的近憂遠(yuǎn)慮、感喟嘆息，同時，也油然而生一種對詩人人格的敬佩之情。

總之，高中古詩詞的教學(xué)一定要讓學(xué)生發(fā)揮主動性，入乎其內(nèi)，學(xué)生投入其中感悟、品味，見作者眼中的一景一物，品作者的一思一念，再出乎其外，拓展視野和意境，看到作者的品質(zhì)與詩詞的境界，這是一種教學(xué)與主體的默契相融，也是古典與現(xiàn)代的無痕相融。

編輯 趙飛飛