儲艷潔1，趙軍2

（1.上海商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200233；2.東南大學(xué) 建筑學(xué)院，南京 210002）

從畫山水到造山水
——公望美術(shù)館淺析

儲艷潔1，趙軍2

（1.上海商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200233；2.東南大學(xué) 建筑學(xué)院，南京 210002）

文章通過對傳世名作《富春山居圖》和公望美術(shù)館的調(diào)研分析，從傳統(tǒng)美學(xué)、文學(xué)、設(shè)計(jì)立意、建造技術(shù)等角度解讀公望美術(shù)館。建筑師王澍以《富春山居圖》為設(shè)計(jì)立意，運(yùn)用杭州富陽當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?、建筑風(fēng)格和建造技藝營造公望美術(shù)館，由畫山水到造山水，完成了從二維山水畫上升到三維建筑的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了當(dāng)代文人的山水情懷，追求山林詩意棲居的價(jià)值觀念。公望美術(shù)館承載了歷史名畫的精神寓意，是古代美學(xué)、哲學(xué)文化與當(dāng)代建筑文化的一次隔空對話，把現(xiàn)代文化建筑推向新的精神層面的高度。

畫山水；富春山居圖；造山水；重返工匠精神；片瓦；循環(huán)建造

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坐落于浙江杭州富陽富春江畔的公望美術(shù)館，歷經(jīng)5年建設(shè)，于2016年9月23號正式開館。該建筑群是王澍榮獲普利茲克獎(jiǎng)后所創(chuàng)作的第一個(gè)落成的文化建筑，它與在建的博物館、檔案館三位一體，統(tǒng)稱作“富春山館”。

一、《富春山居圖》和公望美術(shù)館

（一）黃公望繪畫成就和《富春山居圖》

元代是中國山水畫的高峰時(shí)期，而黃公望又是元四家中水平最高的畫家，和倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙合稱“元四家”，黃公望在水墨山水、詩詞、書法方面均有較高的造詣。黃公望的畫論——《寫山水訣》，詳細(xì)總結(jié)了山水畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)體會，存世作品有《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》等?！陡淮荷骄訄D》是黃公望的代表畫作，被后世稱為中國十大傳世名畫之一，是以富春山為背景的江南山水長卷，此畫為黃公望年逾七旬時(shí)（1347）開始繪制，完成于1350年，用了大約三四年時(shí)間，畫面描繪了富春江兩岸初秋景色，構(gòu)圖簡遠(yuǎn)蒼茫，作者將山石、樹木叢林、江面漁船、遠(yuǎn)山嵐靄等所有的景物設(shè)置在一起，巧妙地表現(xiàn)了富春江一帶幽靜隱逸的山水景色?！爱嬛懈哐戮?、秋山疏樹、嶺背荒灣、危橋梯棧、幽徑細(xì)路、野水漁舟，墟落人家、漁人行者、方巾秀士，令人目不暇接而相見山居之樂?！雹贀?jù)史料記載，在黃公望去世后約300年間，《富春山居圖》被多次轉(zhuǎn)手，競相被名家收藏，當(dāng)時(shí)社會上摹本有十余種之多，在明清時(shí)期受到各界極高的贊譽(yù)，許多知名畫家（如沈周、董其昌等）都有臨仿之作。

《富春山居圖》先后傳經(jīng)多人之手，其中不乏書畫名家，至清順治年間宜興收藏家吳洪裕得到了該畫真跡，他十分珍愛以至于去世時(shí)要求焚畫殉葬，家人在焚燒中搶出名畫，該畫分成了兩段，真跡起首段沒有火燒痕跡，裝裱后畫幅較小，畫面較為完整，稱為《剩山圖》；真跡另一段，保留原畫主體內(nèi)容，有明顯的火燒痕跡，修補(bǔ)的地方多，稱為《無用師卷》，重新裝裱后的《無用師卷》是《富春山居圖》的主體②。（圖1、圖2）

（二）公望美術(shù)館興建的目的和意義

黃公望晚年隱居于富春山中，并花數(shù)年時(shí)間創(chuàng)制《富春山居圖》。他以富春江景色為主題，采用一種寫意的、自由的方式流露出對山水的喜愛之情，將淡泊寧和的感情和山水氣韻結(jié)合為一，顯示處一種明潤溫雅、松散柔和的氣氛。現(xiàn)實(shí)中的富春江山水景觀是圍繞山路迂回曲折，山景、水景次第展現(xiàn)在眼前，而《富春山居圖》是多處景點(diǎn)連續(xù)拼合在一幅長卷上，是國畫中多點(diǎn)透視取景的方法之一，描寫了泉林之致，山居靜好的隱逸生活，是畫家對心中山水之理的抒發(fā)，意在表達(dá)出一種超然隱逸的精神。無論在水墨用筆上還是在意境表現(xiàn)上都達(dá)到了很高的境界，使得《富春山居圖》成為元代山水畫的巔峰之作。

正是因?yàn)辄S公望《富春山居圖》在畫史上的突出成就，使得富春江名揚(yáng)天下，加上富春山是黃公望歸隱地，此處儼然成為世外桃源的代名詞，許多人慕名尋訪畫中山水，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了紀(jì)念黃公望和他的作品，富陽政府出資營建富春山館，以文化興區(qū)，達(dá)到保護(hù)文物和山水文脈，傳承歷史文化、傳播人文知識和促進(jìn)藝術(shù)交流的目的。

> 圖1 明 沈周臨《富春山居圖》局部

> 圖2 明 沈周臨《富春山居圖》局部

二、從畫山水到造“山水”——建筑版《富春山居圖》的實(shí)現(xiàn)

（一）與《富春山居圖》呼應(yīng)的山水形體建筑

公望美術(shù)館選址在富春江邊，東臨東吳文化公園，背山面水，建筑群追隨自然地形營造。

經(jīng)過對《富春山居圖》畫面構(gòu)圖及其所反映的精神世界的品讀，在對中國水墨山水畫論深入理解的基礎(chǔ)上，王澍開始了對公望美術(shù)館的創(chuàng)作。他堅(jiān)持建筑應(yīng)與山水相融的理念，把畫的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)用在建筑群體的營造上，整個(gè)公望美術(shù)館就是一幅山水畫——土黃色屋頂連綿起伏，由低而高，勢如山巒連續(xù)不斷的屋頂和身后綿延的青山融為一體，仿佛就是黃公望《富春山居圖》的山體局部（圖3）。屋頂上連續(xù)的曲橋是該美術(shù)館的匠心所在之一，坡屋頂上設(shè)置觀景交通曲橋和平臺，有“山內(nèi)觀山”的空間感受，反弓曲面的屋頂形似山峰和山谷，登上屋頂且行且?？杀M覽如波瀾起伏的屋面與遠(yuǎn)方富春江中的水光山色。

公望美術(shù)館打造的是一個(gè)文人美學(xué)的精神家園，美術(shù)館乃至整個(gè)富春山館沒有造巨大的樓房來表達(dá)自己的存在，而是遵循中國傳統(tǒng)中的“道法自然”，將建筑群融在山水中，強(qiáng)調(diào)自然的重要性，體現(xiàn)了在建造活動中對自然的敬畏之心，反映了尊崇自然的情懷。

考慮到公望美術(shù)館對社會的影響，在設(shè)計(jì)中兼顧了可聚、可觀、可停、可游的多重功能，最終形成外部重巒疊嶂、內(nèi)部曲徑通幽的獨(dú)特格局。遠(yuǎn)觀整個(gè)建筑群體，第五立面——屋頂外輪廓呈現(xiàn)如山川起伏的感覺，從序館開始逐級上升，屋脊的收邊與傳統(tǒng)坡屋頂建筑不同，傳統(tǒng)建筑屋脊一般設(shè)有收邊壓線，公望美術(shù)館的屋脊收邊故意呈現(xiàn)出消隱的姿態(tài)，更加強(qiáng)化了屋頂反弧曲線的剪影效果。王澍在對傳統(tǒng)浙派民居調(diào)研的基礎(chǔ)上，解讀《富春山居圖》的構(gòu)圖形式，并結(jié)合《寫山水訣》畫論中的山水畫論，從中汲取靈感，創(chuàng)作出建筑版的“富春山居圖”。

（二）建筑空間構(gòu)成寫意富春山水長卷

公望美術(shù)館的空間布局類似江南園林，用“天井”院落組織建筑群體空間。建筑外墻為高大的墻面，東墻面為橫向開長窗，在遞進(jìn)院落之間偶有小的天井院，院中設(shè)置山石竹木。

進(jìn)入公望美術(shù)館大門之后從平面為折線的單邊柱挑廊緩緩走入，沒有柱子的一邊視野開闊，參觀者自覺望向西邊水面的三層小筑“觀山閣”和“觀山廳”（圖4）；挑廊兩邊為水景，因此挑廊也可以稱作曲橋，經(jīng)過挑廊曲橋逐漸進(jìn)入一個(gè)相對圍合的天井院落空間，此處為進(jìn)入室內(nèi)前停留的灰空間，分別通往美術(shù)館室內(nèi)主入口、文創(chuàng)商店和轉(zhuǎn)入屋頂?shù)钠碌?。（圖5）

經(jīng)過天井院落后進(jìn)入美術(shù)館的大廳，該空間兼具會議、論壇、音樂、展示、演出、各種公共活動等多種功能，超大跨度的反弓屋頂，猶如山體在室內(nèi)再現(xiàn)，呼應(yīng)了“山居”的主題；大廳室內(nèi)中間沒有一根柱子，呈現(xiàn)了大氣開放的氣度，主席臺、舞臺由三面墻平面排列為“凸”字，大型LED屏幕做為主背景墻面，大廳后墻角落處也設(shè)置了一個(gè)LED屏幕，猶如大型落地窗，循環(huán)播放富春江風(fēng)土影像，屏幕背后巧妙隱藏了音響、燈光、圖像設(shè)備控制室（圖6）。室內(nèi)山墻處的反弓屋面處理，再現(xiàn)了江南建筑粉墻黛瓦的景致，也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑語境的體現(xiàn)。大廳兩側(cè)為上升臺階，隨之轉(zhuǎn)入另一個(gè)停留空間，此處為影像廳，竹片紋理混凝土裝飾四壁，名人名句形成白色光影投映在三面墻面上，一面墻為大型落地LED屏幕，該空間呈現(xiàn)寧靜致遠(yuǎn)、書香滿堂的氛圍。

> 圖3 富春山館建筑群鳥瞰

> 圖4 單邊柱挑廊曲橋

> 圖5 公望美術(shù)館主廳前庭院

> 圖6 美術(shù)館主大廳

> 圖7

> 圖8

美術(shù)館各展廳之間的交通連接有坡、道和臺階等形式，狹長的橋和坡道成為觀眾登高觀展的媒介，參觀流線因空間的起伏而逐級升高，展品因參觀步道的升起展示形式富有變化，觀眾參觀體驗(yàn)也富有新鮮奇特感，在步移景易中看到不同的空間轉(zhuǎn)換（圖7）。游覽整個(gè)美術(shù)館的感覺就像在山中前行一般，建筑空間構(gòu)成寫意展開的山水長卷，在這里仿佛時(shí)間的流逝和山水的相逢，都是生命的一部分。公望美術(shù)館以“山水”立館,向世界呈現(xiàn)出中國人最深刻最大氣的世界觀藝術(shù)。

為了突出反弓屋面造型的整體統(tǒng)一與簡潔有力，美術(shù)館室內(nèi)所有的空調(diào)設(shè)備均暗藏在墻壁中，采用側(cè)送風(fēng)口對流空氣。室內(nèi)燈光的處理，部分由射燈提供主要照明，部分為隱藏在墻面中的反光燈帶裝飾，展示區(qū)域中還有部分采用波浪折線的燈光膜，光線柔和，室內(nèi)光感的層次豐富不輸于朗香教堂的室內(nèi)效果。（圖8 、9、10）

公望美術(shù)館的屋頂是設(shè)計(jì)的精彩之處，反弓曲面的屋頂形式是中國幾千年傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志，王澍在公望美術(shù)館的設(shè)計(jì)中將這種反弓曲面的屋頂一再強(qiáng)化，雙反弓曲線——屋脊與山墻同時(shí)呈現(xiàn)反弓曲線的形式，彰顯了中國唐宋宮殿建筑屋頂形式的精髓。公望美術(shù)館結(jié)合鋼筋混凝土能實(shí)現(xiàn)大跨度空間建造的優(yōu)點(diǎn)，將其和《富春山居圖》的山巒起伏的意境結(jié)合在一起，形成連續(xù)起伏的山巒般的建筑屋頂群體，公望美術(shù)館的坡屋頂上面架橋，形成可上人屋頂，增加了坡屋頂上的游覽體驗(yàn)，獲得了極強(qiáng)的視覺沖擊力，是繼承傳統(tǒng)并且進(jìn)一步創(chuàng)新的優(yōu)秀案例。（圖11、12）

（三）建筑表皮肌理寫意山水皴擦技法

王澍對于《富春山居圖》的致敬，還體現(xiàn)在對材料的選擇使用和建筑肌理的建造表現(xiàn)上。中國畫的技法為皴、擦、點(diǎn)、染，在公望美術(shù)館中建筑表皮肌理的運(yùn)用和中國山水畫相似，摒棄了光滑整齊的工業(yè)化制造的標(biāo)準(zhǔn)化材料，選用傳統(tǒng)建造工藝，手工切鑿砌筑的技術(shù)所產(chǎn)生的偶然藝術(shù)感，將公望美術(shù)館的建筑表皮肌理表達(dá)得如同國畫的皴擦技法，粗糙的巖石顆粒質(zhì)感突出了“寧樸毋華”的審美立意。

在中國傳統(tǒng)的建造活動中，習(xí)慣使用原生的自然材料，所謂自然材料是指“可以與自然空氣相互呼吸的材料，或者是已經(jīng)存在了很久的回收材料?！雹叟c現(xiàn)代化建筑空間構(gòu)造和使用工業(yè)化技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化材料相反，公望美術(shù)館使用的材料普通化、自然化，表現(xiàn)的是一種樸素的狀態(tài)回歸。對于大跨度的展覽空間來說，混凝土現(xiàn)場澆筑體系還是很有必要的，這種技術(shù)能摒除傳統(tǒng)建筑中柱子過多的局限，因此如何讓自然材料和混凝土建造體系混合使用是公望美術(shù)館設(shè)計(jì)建造中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在現(xiàn)澆混凝土屋面的基層之上，為屋頂重新穿上了一層“外衣”，屋面的材料不同于傳統(tǒng)屋面瓦，而是采用了斧剁杭灰石和斷瓦鋪砌，材料形質(zhì)、色彩都不同，工匠用傳統(tǒng)的建造工藝像砌墻一樣鋪設(shè)屋面，大面積土黃色、淺灰色斧剁石猶如《富春山居圖》中的水面與天空留白，而層疊細(xì)密的紅色、灰色瓦片斷面形成的線條形似富春山體上的披麻皴。通過使用自然材料和工匠手工砌筑，表達(dá)公望美術(shù)館建筑表皮肌理寫意山水畫皴擦技法。走在屋頂?shù)那鷺蛑?，黃色、紅色間雜暈染的重彩的屋頂盡收眼底，色彩寫意、感覺像是走在建筑材料組成的山水畫肌理之中。（圖13）

王澍對現(xiàn)代化建造過程的反思和對傳統(tǒng)建造方式的致敬，體現(xiàn)在瓦片墻建造技術(shù)的大量運(yùn)用上。人工斧剁石和紅色斷瓦屋面的材料肌理，因工匠的切鑿習(xí)慣不同每塊磚有細(xì)微變化，在砌筑時(shí)磚縫間故意留有空隙，經(jīng)年灰塵積淀，植物會在屋面和墻體縫隙中生長，形成蔥蔥蘢蘢的外觀，恰如古代文人書院的“草廬”意境，換言之，公望美術(shù)館在形體模仿自然山水的同時(shí)，在生態(tài)上也考慮了建筑與自然共生的可能，體現(xiàn)了融于自然的理念，建筑的表情因此生動起來。

室內(nèi)墻面裝飾材料采用竹片、席紋印制的混凝土肌理，屋頂、地面為混凝土的原始色彩，部分墻面為白色，還有部分墻面為混凝土或片瓦墻面。這些裝飾手法都是寫意《富春山居圖》的水墨點(diǎn)染肌理表達(dá)。

> 圖9

> 圖10

> 圖11

> 圖12

> 圖13

三、重返工匠精神——傳統(tǒng)技藝的傳承

近現(xiàn)代之前的數(shù)千年來，我國傳統(tǒng)民居建造中自覺的選擇自然材料，建造方式力圖盡可能少的破壞自然，建筑材料的使用總是遵循一種反復(fù)循環(huán)更替的方式，是一種真正意義上的環(huán)保和循環(huán)建造。王澍用民間工匠的技能讓現(xiàn)代材料去適應(yīng)鄉(xiāng)土材料，因此，公望美術(shù)館室內(nèi)的大廳創(chuàng)造性的再造材料，將竹編席紋的肌理印在混凝土天花板上，墻壁則是毛竹片印痕與混凝土的結(jié)合，除混凝土之外使用的建材也以磚石、竹木居多，特別是本土材料杭灰石，反復(fù)出現(xiàn)在不同場所。使用天然材料循環(huán)建造，不僅是出于節(jié)約的考慮，從樸素的自然材料與傳統(tǒng)建造工藝中傳達(dá)的是一種文化信念，是由對鄉(xiāng)村和山林生活的向往出發(fā)，發(fā)展到一種與自然之物心靈唱和的更復(fù)雜、更精致的狀態(tài)，手作技藝使得整個(gè)美術(shù)館墻面產(chǎn)生一種自然的美感。

工程技術(shù)可以滿足需要，建筑美學(xué)旨在打動人心。在公望美術(shù)館中一切營造遵循非標(biāo)準(zhǔn)化、不追求速度、不追求效益，追求自然之道，這里傳達(dá)的是“符合自然之道的生活方式，是中國和亞洲地區(qū)曾經(jīng)共享的價(jià)值觀與建造方法?！雹墼诖笠?guī)模快速建城和房地產(chǎn)開發(fā)過程中，我們喪失的不僅是傳統(tǒng)文化，還有隨之而來傳統(tǒng)手工藝的喪失，公望美術(shù)館的建造施工是使用了依然用片瓦技術(shù)建筑房屋的工匠，一方面使工匠的手藝得以延續(xù)，另一方面帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種技藝使鄉(xiāng)土建筑的精神再次綻放光彩。

從設(shè)計(jì)立意到設(shè)計(jì)構(gòu)造，從工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)到工匠建造手作、循環(huán)建造，公望美術(shù)館從精神上重建了中國傳統(tǒng)文化自信，一度被人認(rèn)為低廉粗陋的建材在這里恢復(fù)神采，力圖恢復(fù)國人追求詩意棲居的精神境界，同時(shí)體現(xiàn)自然與文化的互融。

結(jié)語

公望美術(shù)館是對黃公望《富春山居圖》文人理想生活情景的再現(xiàn)，“‘君子所以渴慕林泉者’表明中國畫的核心價(jià)值，其實(shí)通于中國文化的核心價(jià)值，”④表達(dá)的是一個(gè)中國文人看待世界的“觀點(diǎn)”。公望美術(shù)館是王澍對著名元代畫家黃公望的致敬，也是他對于富春江山水自然畫卷的積極回應(yīng)，從此富春有“山居”。■

圖片來源：

總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要順應(yīng)新課程改革的方案要求，不斷更新教學(xué)觀念，完善和創(chuàng)新教學(xué)策略，促使學(xué)生們的語文學(xué)習(xí)水平能夠得到有效提升。

圖1、圖3、圖13摘自網(wǎng)絡(luò)圖片

圖4～12為儲艷潔拍攝

注釋：

①李杰榮.元四家詩畫研究[D].廣州：暨南大學(xué)， 2011：76，82.

②向斯.國寶背后的秘密——解密富春山居圖[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2016：67.

④胡曉明.從嚴(yán)子陵到黃公望：富春江的文化意象——《富春山居圖》的前傳及其展開[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（4）：15-28.

Analysis on Gallery of Gong Wang, From Landscape Painting to Landscape Creating

CHU Yan-jie1, ZHAO Jun2
(1.Art Design Institute of Shanghai Business School,Shanghai 200233,China;2. School of Architecture,Southeast University,Nanjing 210002,China)

By analyzed the extant masterwork FuChun Mountain and Gongwang Gallery from the view of traditional aesthetics, literature, design concept and construction technology this article interprets Gongwang Gallery.Architect Wangshu design concept from Fushun mountain painting to transformed a two dimensional landscape painting to three dimensional space which achieved from landscape painting to landscape creating by local construction material in Hangzhou Fuyang, architecture style and technology to build Gongwang Galley, a gallery which reflects the contemporary literary intellectuals’ landscape consciousness and the values to chasing quiet and poetic dwelling. Gongwang Gallery hold the spirits of ancient masterwork, and the time breaking conversion between ancient aesthetics, philosophy culture and contemporary architecture culture which pushing modern culture to a historically high level from the spirit view.

landscape painting; Fushun Mountain; landscape creating; retrospect the spirits of craftsmen; tile;circle building

J525.1

A

1008-2832（2017）09-0082-04

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