楊欣閩

從個體的文學(xué)探尋到地域文化的蒼茫之境
——地域文化在王芳長篇小說創(chuàng)作中的三重意義

楊欣閩

一、地域文化在個體文學(xué)探尋過程中的母體意義

中國北方的小城林甸，是作家王芳的家鄉(xiāng)，百年光陰兀自流轉(zhuǎn)，形成了它獨(dú)特的地域風(fēng)情和文化品質(zhì)，也見證了王芳的文學(xué)成長。其實，每個人面對家鄉(xiāng)的時候都有自己的姿態(tài)，在創(chuàng)作者的筆下，家鄉(xiāng)是類似朝圣一般的文學(xué)表情，因為它時時刻刻提醒著內(nèi)心深處根性的存在。王芳在創(chuàng)作談中也提到，小時候母親講的“瞎話”、柵板上的“格子畫”、舊報紙、小人兒書、鄰居家發(fā)黃的線裝本等等，這些溫暖深厚的林甸民間文化，在那個貧瘠而荒蕪的年代顯得如此豐富和珍貴，在王芳的孩童時代已經(jīng)為她開啟了一個不一樣的世界，長期的滋養(yǎng)，孕育了她對表達(dá)的渴求和對文學(xué)的夢想。

文學(xué)會恩賜一雙額外的眼睛，給那些愿意親近自己靈魂的人。所以，多年過去，王芳的眼中林甸這方水土之上，除了有喧囂沸騰的世聲，從容優(yōu)雅的大自然美景，還有被時光淹沒的諸多人物和故事，這些風(fēng)物糾合成一種看不到卻時刻能感知到的地域文化精神，強(qiáng)烈地激蕩著她的心。二十幾年的寫作歷程，已經(jīng)把王芳塑造成了一個思想上極其儉樸的人，她的“在”，不是一個地理問題，而是一個身心體驗的范圍，她把自己的身體和心靈能感知到的林甸時空里的一切人物和事件，確立為自己的寫作世界。所以，我相信，無論將來，她怎樣跨越名山大川，大江大河，回歸到筆下的時候，依然是林甸文化經(jīng)驗的另一種書寫。

從早期的古詩詞創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作，到現(xiàn)在有規(guī)劃的長篇小說創(chuàng)作，王芳已經(jīng)完成了個體對文學(xué)的探尋過程，在個人精神綜合體系中，確立了對林甸地域文化的認(rèn)同和個人身份的認(rèn)定，對她而言，這是一件大事，從此，追溯和考察家鄉(xiāng)的人物和事件，都關(guān)乎自己的靈魂歸屬和身體來路，廣闊的地域文化將成為她文學(xué)作品的源頭。

二、地域文化在小說作品成長過程中的生命投向意義

小說是有感傷氣質(zhì)的文體，它總是有意圖地對舊事物進(jìn)行還原。在王芳的長篇小說創(chuàng)作體系中，這一特征尤其突出，從《別忘了回家》《血蓋頭》，到《朝天吼》，包括兒童文學(xué)作品《小飛龍》，還有正在創(chuàng)作中的長篇《窯地》，無不暗含了太多舊事，嘗試著探尋一個地域內(nèi)的生命秩序和歷史深處的過往。這種題材的書寫，無法擺脫掉對痛苦的體認(rèn)和反思，而這種痛苦并非源于恨，恰恰是源于林甸地域文化中所蘊(yùn)含的深沉的家園之愛，群族之愛，這是王芳長篇創(chuàng)作的情感基礎(chǔ)，也是她在創(chuàng)作中舉步向前的動機(jī)和動力。

百年林甸，健康地成長著相對完整的文化生態(tài)體系，體量可觀，特色鮮明，良好的人文氣息彌漫著整個小城的每個角落。從這個意義上說，王芳的長篇小說創(chuàng)作便不再是一個作家在一部作品中的行走，而是一個群體在本地域的一段時空里進(jìn)行的一次集體文化行程。王芳談個人創(chuàng)作的時候，多次提及她的傾聽和眼淚，許多記憶已經(jīng)散佚模糊，比如林甸的墾荒記憶，縣志中的東鱗西爪，想找到有效部分，只有探查和傾聽。這些記憶上鐫刻著世世代代林甸人的品性和氣節(jié)，昔日的世風(fēng)世貌，唯有以文學(xué)寫作的形式呈現(xiàn)，今天的人們才可能無限地靠近那些真實?？上驳乜吹?，王芳相繼出版的幾部長篇影響力和關(guān)注度不斷提升，反映出作品的成長歷程，與讀者對作品生命投向意義的認(rèn)同是同步的?！秳e忘了回家》中，肖惠慶走了，林向春回來了，風(fēng)雨過后，天道如常；《血蓋頭》結(jié)尾“大祁野花為誰開”的悲愴旋律中，英雄的林甸兒女奔赴保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場；《朝天吼》中，當(dāng)年一萬三千多林甸墾荒青年只剩下了55人，牢記他們的故事和那段刻骨銘心的歲月。這些表達(dá)和伸張都包藏了作家極大的苦心，歷史真實和文學(xué)真實的有機(jī)結(jié)合，為讀者提供了更加可靠的通往生命永恒的開闊空間。

三、地域文化在創(chuàng)作體系構(gòu)建過程中的“守史”意義

王芳的長篇小說創(chuàng)作體系中，有一點(diǎn)非?？少F，就是對素材的處理上無限貼近歷史真實，盡最大可能還原歷史原貌。例如在《血蓋頭》中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)林甸縣志中對“棲流所”和“軍營私塾”的記載，以及呈給龍江道道尹公署的公文；《朝天吼》中所描繪的荒野生產(chǎn)、生活場景等等，幾乎都是歷史的重現(xiàn)。王芳是一位非常有個性的作家，放棄個人內(nèi)心體驗與靈魂深處的生命景觀，而選擇繁復(fù)的歷史境域，抽絲剝繭般理順歷史的褶皺，實非易事，但她的確這樣選擇了，地域文化提供給她的價值取向中，守住地域歷史的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個體的歷史重寫。

事實上，文學(xué)介入歷史，文史互證，是中國文化一個古老的傳統(tǒng)，比如亦文亦史的《史記》。而王芳的長篇小說又有所不同，通常她要求場景、故事情節(jié)、人物都是歷史的，有據(jù)可考的，但是用來編織和縫合的必須是文學(xué)的視野和能力，所以她的小說在觀感上引人入勝，人物形象鮮活，以時代的面貌活躍在時代的場景中，加之文學(xué)的觀照力量，使這些林甸老故事，與現(xiàn)代林甸的發(fā)展銜接成了一個有機(jī)的歷史生長過程。地域文化是蒼茫的，永無止境。抵達(dá)蒼茫，王芳還需要一些時日，一些堅持，一些艱苦的努力，但至少此時她已經(jīng)具備了抵達(dá)的能力。

（作者單位：大慶市龍鳳區(qū)關(guān)工委）