周國平

人生智慧的一個重要方面，是分清什么是自己能夠支配的，什么是自己不能支配的。對于自己不能支配的，你只能順其自然。

分清自己能否支配

人生智慧的一個重要方面，是分清什么是自己能夠支配的，什么是自己不能支配的。對于自己不能支配的，你只能順其自然。對于自己能夠支配的，你要努力，至于努力的結果是什么，也不妨順其自然。

不較勁的智慧

人生許多痛苦的原因在于盲目較勁。所以，你要具備不較勁的智慧，這包括三個方面：第一，不和自己較勁，對自己要隨性。你要認清自己的稟賦和性情，在人世間找到最適合自己的位置，不和別人攀比；

第二，不和他人較勁，對他人要隨緣。你要明白人與人之間有沒有緣和緣的深淺是基本確定了的，在每個具體情境中做到大致心中有數，不對任何人強求；第三，不和老天較勁，對老天要隨命。你要記住人無法支配自己的命運，但可支配自己對命運的態(tài)度，平靜地承受落在自己頭上的必不可免的遭遇。

和外部遭遇拉開距離

一個人活在世界上，必須學會和自己的外部遭遇拉開距離。這有兩層意思。

其一，面對你的外部遭遇，你要保持內心的自主。人往往容易受既有的遭遇支配，被已經發(fā)生的情況拖著走，走向自己并不想去的地方。其實，既有的遭遇未必就決定了未來的走向，在多數情況下，人仍然有選擇的自由，你一定不要放棄這個自由，而你的未來走向在很大程度上就取決于你能否用好這個自由；

其二，面對你的外部遭遇，你要保持內心的寧靜。如果既有的遭遇足夠嚴重，已經發(fā)生的情況對你的打擊足夠大，到了徹底改變你的未來走向的地步，那就坦然地接受吧。這個時候必須有超脫的眼光，人終有一死，一切禍福得失都是過眼煙云，不必太在乎?？傊绻赡?，就做命運的主人，不向它屈服；如果不可能，就做命運的朋友，不和它較勁。

不要死在一件小事上

如果你把全部注意力放在一件事上，那件事多么小也會被無限放大，仿佛是天大的事。那么，調轉你的視線吧，去看人間的百態(tài)，歷史的變遷，宇宙的廣袤，再回頭看那件事，你就會發(fā)現它多么微不足道。讓你的心靈活在一個廣闊的世界上，你就不會死在一件小事上了?？杀氖牵涝谝患∈律系娜撕纹涠嘁?。

思慮傷身，多思健體

思慮傷身，為日常生活的小事、瑣事而憂慮、煩惱、痛苦，這種情況因為頻繁發(fā)生而日積月累，事實上最容易致病。相反，有思考習慣和能力的人，能夠以理智的態(tài)度和寬闊的胸懷面對人世間的事情，不但不會傷身，反而可以健體。那些想大問題的人，哪怕想的是苦難和死亡，比如蘇格拉底和佛陀，身體都好得很。

警惕小事

想大問題，哪怕是死亡這種可怕的大問題，并不會損害健康，相反，為小事糾結、煩惱、憤怒，卻是最傷身的。人面臨大事往往會訴諸理性，面對小事你要控制住自己的情緒。

間接的自怨

自怨是最痛苦的。有直接的自怨，因為自知做錯了事，違背了自己的心愿或原則，便生自己的氣，甚至看不起自己。也有間接的自怨，怨天尤人歸根結底也是自怨，怨自己無能或運氣不好。不錯，你碰上了倒霉事，可是你就因此成為一個倒霉蛋了嗎？如果你怨氣沖天，那你的確是的。但你還可以有另一種態(tài)度，就是平靜地面對。是否碰上倒霉事，這是你支配不了的，做不做倒霉蛋，這是你可以支配的。自愛自尊的人是不會怨天尤人的，沒有人能夠真正傷害他的自足的心。

真正的友誼是不喧囂的

曾有個人問我如何處理人際關系，我的回答是：尊重他人，親疏隨緣。這個回答基本概括了我對待友誼的態(tài)度。

人在世上是不能沒有朋友的。不論天才，還是普通人，沒有朋友都會感到孤單和不幸。事實上，絕大多數人也都會有自己的或大或小的朋友圈子。如果一個人活了一輩子連一個朋友都沒有，那么，他很可能怪僻得離譜，使得人人只好敬而遠之，或者壞得離譜，以至于人人側目。

不過，一個人又不可能有許多朋友。所謂朋友遍天下，不是一種詩意的夸張，做一日和尚撞一天鐘是一種淺薄的自負。熱衷于社交的人往往自詡朋友眾多，其實他們心里明白，社交場上的主宰絕對不是友誼，而是時尚、利益或無聊。真正的友誼是不喧囂的。根據我的經驗，真正的好朋友也不像社交健兒那樣頻繁相聚。

在一切人際關系中，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。在交往中，每人所能給予對方的東西，決不可能超出他自己所擁有的。他在對方身上能夠看到些什么，大致也取決于他自己擁有些什么。

高質量的友誼是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正擁有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。

我相信，一切好的友誼都是自然而形成的，不是刻意求得的，我們身上都有一種直覺，當我們初次與人相識時，只要一開始談話，就很快能夠感覺到彼此是否相投。當兩個人的心性非常接近時，或者非常遠離時，我們的本能下判斷最快，立刻會感到默契或抵牾。

對于那些中間狀態(tài)，我們也許要稍費斟酌。斟酌的快慢是和它們偏向某一端的程度成比例的。這就說明，兩個人能否成為朋友，基本上是一件在他們開始交往之前就決定的事情，也就是說，人與人之間關系的親疏，并不是由愿望決定的，愿望也應該出自心性及其契合程度決定的。

愿望也應該自心性的認同，超出于此，我們就有理由懷疑那是別有用心，多半有利益方面的動機。利益之交也無可厚非，但雙方應該心里明白，最好還是擺到桌面上講明白，千萬不要頂著友誼的名義，凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。

其實，關友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個恰當的名稱，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實一步，在投資時把自己的利潤指標也通知被投資方。

當然，不能排除上一種情況：開始時友誼是真的，只是到了后來，面對利益的引誘，一方對另一方做了不義的事，導致友誼破裂。在今日的商業(yè)社會中，這種情況也是司空見慣的，我不想去分析那行不義的一方的人品究竟是本來如此，現在暴露了，還是現在才變壞的，因為這種分析過于復雜。

我想說的是，面對這種情況，我們應該采取的態(tài)度也是親疏隨緣，不要企圖去挽救什么，更不要陷在已經不存在的昔日友誼中，感到憤憤不平，好像受了天大委屈。應該知道，一個人的人品是天性和環(huán)境的產物，這兩者都不是你能夠左右的，你只能把它們的產物作為既定事實接受下來。跳出個人的恩怨，做一個認識者，借自己的遭遇認識人生和社會，你就會獲得平靜的心情。endprint