魏松根

【摘要】在這個(gè)萬眾創(chuàng)新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)+教育開始云集，翻轉(zhuǎn)課堂，微課堂，未來課堂等方興未艾?！昂献骰ブ骄俊睂⑹俏磥碇饕獙W(xué)習(xí)模式，興趣小組建設(shè)是其重要組成，對(duì)中學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)培養(yǎng)尤為重要。

【關(guān)鍵詞】小組互助；創(chuàng)新品質(zhì)；興趣與勇氣；情懷

【基金項(xiàng)目】河南省基礎(chǔ)教研室課題：高中語文選修課興趣小組建設(shè)與學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)培養(yǎng)，編號(hào)：1605009。

【中圖分類號(hào)】G712；TP368.1-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）05-0280-01

提及教育，我們耳熟能詳葉圣陶先生那句名言：“‘教都是為了達(dá)到用不著‘教?！盵1]葉圣陶先生進(jìn)一步解釋說：“知識(shí)是教不盡的……為了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，似乎不應(yīng)該怕難而走容易的途徑?！盵2]事實(shí)上，中國(guó)教育一直在走“容易的途徑”：教師把知識(shí)傳授學(xué)生，學(xué)生把知識(shí)“死記硬背”。如同那個(gè)比方，教師準(zhǔn)備了一缸水，還讓學(xué)生喝下去不少。“這種學(xué)習(xí)觀忽視了人類學(xué)習(xí)的突出特征——能動(dòng)性，它忘記了人類的學(xué)習(xí)方式根本不同于計(jì)算機(jī)?！盵3]“學(xué)生在課堂里獲得了大量的食而不化的知識(shí)，教學(xué)效率似乎提高了，但學(xué)習(xí)質(zhì)量卻嚴(yán)重地下降了?！盵4]教育如果固守“藩籬”，必將讓后代喪失競(jìng)爭(zhēng)力。

教育最“難走的路”應(yīng)是探索之路，發(fā)現(xiàn)之路，合作之路。興趣小組是“合作探究學(xué)習(xí)”主要模式，對(duì)中學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)意義重大。山東師大潘慶玉教授認(rèn)為，知識(shí)的本質(zhì)是故事，能力的本質(zhì)是游戲，素養(yǎng)的本質(zhì)是實(shí)踐，教學(xué)的過程是滲透。我借用錢理群先生觀點(diǎn)，認(rèn)為語文教育培育的核心素養(yǎng)是：奔赴生活的熱情，面對(duì)困難的勇氣，解決問題的智慧，笑對(duì)得失的情懷。

一、知識(shí)的本質(zhì)是生活，生活的核心是熱情

基蘭·伊根教授說：“一切知識(shí)都是人類的知識(shí)，知識(shí)是從人類的希望、驚懼和激情等情感中生長(zhǎng)出來的，是賦予知識(shí)生動(dòng)意義的力量?！迸藨c玉教授認(rèn)為：“知識(shí)的活力存在于知識(shí)的學(xué)習(xí)與探究之中。”[5]“從富有想象力教育的角度來看，知識(shí)世界不是封閉的符號(hào)世界，而是人類理智探索的傳奇故事；學(xué)生不是謹(jǐn)小慎微地踟躕在知識(shí)圣殿中的參觀者，而是穿梭在知識(shí)叢林中的探險(xiǎn)家；教師不是真理的發(fā)布者和傳道者，而是帶領(lǐng)學(xué)生步入神奇而美妙的精神世界的思想先驅(qū)和向?qū)?。”[6]知識(shí)的本源是生活。還原知識(shí)原生形態(tài)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)流變，揭示知識(shí)生成規(guī)律。比如成語教學(xué)，與其讓學(xué)生死記硬背成語的意義，花費(fèi)較多的精力儲(chǔ)備，不如讓學(xué)生回歸原點(diǎn)，了解背景以及演變過程，逐漸找到規(guī)律和方法。這樣教學(xué)，如果單憑教師課堂教學(xué)，效率低下。而建立興趣小組，團(tuán)結(jié)互補(bǔ)促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)發(fā)現(xiàn)最大效能。

生活即教育，教育激發(fā)熱情?！皩W(xué)語文，就是感受生活，學(xué)語文，就在享受生活，學(xué)語文，就在裝扮生活?！盵7]單靠教師點(diǎn)燃，效能低下；結(jié)成小組，相互砥礪，則大有裨益！創(chuàng)新源于好奇心，好奇心源于想象力，想象力源于對(duì)生活?！暗婪ㄗ匀弧薄ⅰ笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)皆文章?！笔亲詈玫淖⒛_。

二、能力的本質(zhì)是游戲，游戲的核心是勇氣

劉國(guó)正先生重視語文教學(xué)與生活相聯(lián)系，他說：“教室的四壁不應(yīng)成為水泥的隔離層，應(yīng)是多孔的海綿，透過各種孔道使教學(xué)和學(xué)生生活息息相通?！盵8]借助各種活動(dòng)提升能力，是語文教育重要的手段。在諸多能力中，勇氣是關(guān)鍵，是諸多能力的前提，有了勇氣，才敢于懷疑，才敢于批判，才敢于實(shí)踐。

古人云：“讀書四個(gè)字最為要緊：闕疑好問；做人有四個(gè)字最為要緊：務(wù)實(shí)耐久?！备矣趹岩?，質(zhì)疑就是最大勇氣。現(xiàn)在的學(xué)生，“聽話一代”成為其標(biāo)簽。要改變現(xiàn)狀，必須激發(fā)每個(gè)學(xué)生潛藏的“血性”。對(duì)于個(gè)體，可能是一只溫順的“綿羊”；把他投放群體當(dāng)中，靠群體砥礪，才能夠激發(fā)他們潛藏的“狼性”或“虎氣”。有了質(zhì)疑才具有批判精神，才不會(huì)迷信，才能實(shí)現(xiàn)陳寅恪所謂“獨(dú)立之精神、自由之思想”，中國(guó)的未來才有創(chuàng)新的動(dòng)力。

三、素養(yǎng)的本質(zhì)是實(shí)踐，實(shí)踐的核心是智慧

“中國(guó)有幾百萬最好的頭腦卻被空洞花哨的玩意鬧得毫無創(chuàng)意，所有的努力加起來都是一場(chǎng)空。因此，全世界都恥笑他們?！边@是美國(guó)作家約翰·布坎1922年對(duì)中國(guó)讀書人的印象。而今日中國(guó)教育，依舊沒要拋卻傳統(tǒng)窠臼！新“八股”正在生成，學(xué)生作文，例子不再是愛迪生的“燈泡”，代替的依舊不過是李白杜甫蘇軾陶淵明。語言華美了許多，但內(nèi)容空空如也，連基本“分析問題”都含混不清，更遑論提出切實(shí)的“ 解決辦法”。

古人云：“大事難事看擔(dān)當(dāng)；順境逆境看襟度；臨喜臨怒看涵養(yǎng)；群行群止看識(shí)見。”古人多在實(shí)踐中識(shí)人。多提供舞臺(tái)讓學(xué)生展示，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們把握，多讓他們應(yīng)對(duì)問題，努力接受挑戰(zhàn)困難，應(yīng)是培養(yǎng)人才的最佳方式?！毒暗聜鳠翡洝费裕骸耙姴患皫?，減師半德；見過于師，方堪傳授！”陶行知注重“行”與“知”的有效結(jié)合，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手又動(dòng)腦，達(dá)成目標(biāo)是：“健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改造社會(huì)的精神”。[9]

這種教育思想應(yīng)成為當(dāng)今“萬眾創(chuàng)新”時(shí)代的靈魂。

四、教學(xué)的本質(zhì)滲透，滲透的核心是情懷

潘慶玉教授認(rèn)為：“教學(xué)要喚起學(xué)生的情感活動(dòng)?！盵10]“修身、齊家、平天下。”是中國(guó)古人最為倡導(dǎo)的就是培育情懷，正如《荀子·勸學(xué)》所言：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，讓學(xué)生“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；定其心，應(yīng)天下之變?！睆亩_(dá)到張載那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的境界。

知識(shí)不是無情物，化作情懷更護(hù)花?！白蕴幊?，處人藹然；無事澄然，有事漸（斬）然；得意淡然，失意泰然?！睒酚^生活，直面困難，解決問題，笑對(duì)得失，讓教育回歸原點(diǎn)，尊重個(gè)性發(fā)展，滿足興趣需求，走合作互助探究之路，中國(guó)未來創(chuàng)新之路任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1][2]葉圣陶.葉圣陶、呂叔湘、張志公語文教育論文選.大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué).M.北京：開明出版社，1995：06.

[3][4][5][6]潘慶玉.想象力的教育危機(jī)與哲學(xué)思考（下）.J.當(dāng)代教育科學(xué)，2010 年第 17 期：05-07.

[7]蘆娟.讓生活喚起語文學(xué)習(xí)的熱情.J.現(xiàn)代語文，2014.08：73.

[8]劉國(guó)正.語文教學(xué)與生活——讀宜昌語文教改實(shí)驗(yàn)報(bào)告手記.J.語文學(xué)習(xí).1998年第2期，第8頁(yè).

[9]陶行知.陶行知文集[C].南京：江蘇人民出版社，1981：216.

[10]潘慶玉想象力的教育危機(jī)與哲學(xué)思考（下）.J.當(dāng)代教育科學(xué)，2010 年第 17 期：06.endprint