歐陽(yáng)梅

（一）立冬隨想

今日立冬。梭磨河兩岸的山峰被一夜的積雪攔腰分成了兩半，可午后的陽(yáng)光又很快的讓它消退得只見(jiàn)山頂?shù)幕野住?/p>

很欽佩古人的智慧，用二十四個(gè)詩(shī)意的詞語(yǔ)就將季節(jié)切割得如絲入微，稼穡農(nóng)事只需隨著節(jié)氣即可春播秋拾，還盡心盡力指導(dǎo)著人們添衣補(bǔ)食。古籍《月令七十二候集解》中對(duì)立冬的解釋是：立，開(kāi)始，建立；冬，終也，含萬(wàn)物收藏之意。因此，立冬，還不僅僅是冬天的開(kāi)始，更多的是告訴人們這個(gè)季節(jié)草木已凋零，蟄蟲(chóng)開(kāi)始休眠，萬(wàn)物活動(dòng)趨于休止。

忽然有所啟悟！

大自然尚能依著時(shí)節(jié)，調(diào)整著生養(yǎng)的節(jié)奏。無(wú)論是綠意勃勃的清新，還是熱辣厚重的炎熱；無(wú)論是涼爽輕柔的恬靜，還是休眠退隱的冷酷，每一季，萬(wàn)物都使出渾身的力氣把生命的力度擴(kuò)張到極致，讓穹宇亮麗生香。而作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類(lèi)，卻總是被許多的羈絆、欲望折磨得面目猙獰。當(dāng)身處冷風(fēng)陡峭的初春，總盼望暖陽(yáng)，忽略了大地復(fù)蘇的脈動(dòng)；當(dāng)面對(duì)悶熱的酷夏，總期待蕭涼的秋風(fēng)，無(wú)視幽靜處獨(dú)立的小荷；當(dāng)漸漸裹上了厚衣，躲避寒意時(shí)，又會(huì)忘記了秋季那漫天的紅霞和鋪滿(mǎn)落葉的小路；當(dāng)寒意日重，我們足不出戶(hù)，卻任窗外冬日里那純美的空靈獨(dú)自詩(shī)意地絢爛。很多時(shí)候，那些美麗總是存在于視線(xiàn)之外，被無(wú)數(shù)次地向往卻又無(wú)數(shù)次地漠視。

季節(jié)本沒(méi)有情感，而我們卻總為情感一廂情愿地選擇毫不知情的四季。就像冬季，把自己蜷縮在世界的一隅，卻怨憤著季節(jié)的冷酷。

奧地利思想家卡爾·波普爾說(shuō)過(guò)，世界上的生態(tài)有兩種模式，一種是鐘，一種是云。鐘，內(nèi)外界限清楚，用不同的零件構(gòu)成，有分工，有合作，可以不斷優(yōu)化，還可以無(wú)限的復(fù)制。云，沒(méi)有一模一樣的，沒(méi)有界限，內(nèi)外一致，沒(méi)有分工，沒(méi)法復(fù)制，每朵云都有自己存在的價(jià)值。我們每個(gè)人都想做一朵自由自在，獨(dú)一無(wú)二的云。我們渴望遨游天際，隨意舒展，身心合一，無(wú)拘無(wú)絆?？墒聦?shí)上，我們只能做鐘，身后的每一個(gè)零件都牽動(dòng)著自己，合作不暢，就會(huì)停擺，就會(huì)錯(cuò)時(shí)，就會(huì)被更優(yōu)更強(qiáng)的鐘替代。云，時(shí)卷時(shí)舒，愜意在每一個(gè)季節(jié)。鐘，不停不歇，奔忙著每一個(gè)時(shí)刻。

這樣的啟悟讓人越發(fā)地不安。

還是李白的《立冬》說(shuō)得好：凍筆新詩(shī)懶寫(xiě)，寒爐美酒時(shí)溫，醉看墨花月白，恍疑雪滿(mǎn)前村。

所以，把酒圍爐，醉飲風(fēng)雪，食一粥一飯，襲半絲半縷，過(guò)自己的人生才好。

（二）立春隨筆

一條條祝福的短信提醒我，今日立春了。梭磨河靜靜地從窗前流過(guò)，河床邊上一些零零碎碎的冰塊，隨波逐流，漸漸遠(yuǎn)離我的視線(xiàn)。正午的陽(yáng)光亮颯颯，熱辣辣地鋪灑在對(duì)面的山峰，兩山的峽谷處，一簇簇五顏六色的經(jīng)幡在微風(fēng)中輕輕飄揚(yáng)，青翠的松林與灰黃的灌木仿佛給山峰披上一件寬松的迷彩服……滿(mǎn)目是一幅殘冬景象，可春天，透過(guò)漸退的寒，漸溫的天，漸長(zhǎng)的晝，漸短的夜，悄悄的來(lái)臨了。

古籍《月令七十二候集解》中記載：“立春，正月節(jié)。立，建始也，五行之氣往者過(guò)，來(lái)者續(xù)與此，而春木之氣始至，古謂之立也”。作為一年中的第一個(gè)節(jié)氣，立春，承傳轉(zhuǎn)接，恭送寒冬，喜迎暖春。

記得有句諺語(yǔ)：“歲朝蒙黑四邊天，大雪紛飛是旱年；但得立春晴一日，農(nóng)夫不用力耕田”。意思是說(shuō)，正月初一的夜晚要黑，若遇大雪則來(lái)年會(huì)有災(zāi)害，立春之日要是晴天，這一年定會(huì)風(fēng)調(diào)雨順。照此說(shuō)來(lái)，今年一定會(huì)是好年景。早上一起床，便看見(jiàn)遠(yuǎn)處的山巒已被朝陽(yáng)映得通紅，兩只似曾相識(shí)的紅嘴山鴉，在我窗臺(tái)上的那個(gè)早已沒(méi)有綠意的菜箱里跳躍著覓食，不敢驚擾它們，在這座沒(méi)有家人的高原小城，這些美麗的生靈竟帶給我一絲絲的溫暖。

立春了，春江水應(yīng)暖，百草始回芽。而卉草萋萋的高原，看不到一點(diǎn)春的訊息，倒是院墻里孤零零的幾株臘梅讓人心生愛(ài)憐，那點(diǎn)點(diǎn)梅花，裝扮并生艷著小城的冷荒。因自己以梅為名，便對(duì)梅有著特別的鐘愛(ài)。那種“疏影橫斜水淺清，暗香浮動(dòng)月黃昏”的典雅，“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”的孤傲，以及“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的勇敢，讓梅即便淪落成泥也香氣依然……梅，冷艷而執(zhí)著，在歷經(jīng)冬的磨礪后，率先呼吸著春的氣息，在漸行漸遠(yuǎn)的回眸中，祝福春的蒞臨，百花的爭(zhēng)芳，而在下一個(gè)冬季，梅又會(huì)以林中君子的優(yōu)雅再次歸來(lái)。

立春了，冬與春糾繞難舍。乍寒乍暖的時(shí)節(jié)，讓人回念起記憶中的溫馨。小時(shí)候，每逢春節(jié)，按羌人的規(guī)矩，一過(guò)大年初一，族人們便開(kāi)始輪流著請(qǐng)吃春酒，由于父親常年在外工作，一到春節(jié)便成了鄉(xiāng)親爭(zhēng)請(qǐng)的貴客，我們也跟著沾了不少光。記得那一夜，一家人在完成一天的辛苦吃請(qǐng)后，相攜著走在歸家的鄉(xiāng)村公路上。說(shuō)辛苦是因?yàn)橐惶熘幸匀募业娘?，上一家還沒(méi)下桌，下一家已在等候。那哪里是在吃飯，除了吃進(jìn)一肚子的殷勤和熱鬧外，回家還得加餐才行。父親提著一部那時(shí)農(nóng)村少有的錄音機(jī)，一路放著那一時(shí)期的流行歌曲，突然，我聽(tīng)見(jiàn)李谷一那清脆婉轉(zhuǎn)的歌唱“春風(fēng)輕輕地吹，春雨靜靜地灑，愛(ài)情的種子在春天里發(fā)芽，她將開(kāi)出幸福的花……”那么美的歌聲，那么細(xì)膩的聲線(xiàn)，那么優(yōu)美的旋律，在黑漆漆的曠野中，空靈清晰直抵人心扉。因?yàn)楦赣H放的是翻錄的磁帶，直到今天，我都不知道那首歌的歌名，但我一直記得那段旋律，記得那個(gè)只有星星的夜晚，記得一家人在初春的夜風(fēng)中，伴著春天般的歌唱，一路的溫暖……

立春了，季節(jié)將一個(gè)個(gè)紛至沓來(lái)，在駐足中，在前行時(shí)，時(shí)光會(huì)固執(zhí)的流逝，年輪會(huì)循環(huán)著擴(kuò)贏，無(wú)論你怎樣感嘆，日子總是匆匆。想起在“建川博物館”看到的一處展存：兩面十多米高的紅磚素墻，夾持出一條窄長(zhǎng)幽深的通道，墻上鑲擺著幾百臺(tái)各式各樣的棕色座鐘，鐘擺隨著統(tǒng)一的節(jié)奏，嘀嗒，嘀嗒，一聲響似一聲，最后匯成一股讓人恐懼的巨響，逼迫你快速的離去，直到走出暗黑的通道，還在心悸著。不知道其他人的感受，于我卻是令人窒息的急迫，那種被時(shí)間催促的無(wú)助感讓人悲涼著個(gè)體的渺小。

立春了，陽(yáng)和起蟄，品物皆春；

立春了，萬(wàn)像始蘇，春暖花開(kāi)；

立春了，盡管寒意未削，可春天正在路上……

（三）谷雨情懷endprint

二十四節(jié)氣里，最?lèi)?ài)谷雨。一是因其名字充滿(mǎn)詩(shī)意，更是因自己從小喜雨，那種雨灑大地，地生萬(wàn)物的蓬勃，讓人舒展和充滿(mǎn)活力。

作為一年中的第六個(gè)節(jié)氣，谷雨更顯大氣。單從它的傳說(shuō)就讓人感到非同凡響：據(jù)說(shuō)皇帝時(shí)代，出了一個(gè)能人倉(cāng)頡，他立志要讓人們擺脫幾十萬(wàn)年均無(wú)文字之苦，遂辭官閉門(mén)造字。他的行為感動(dòng)了玉帝，玉帝特地下了一個(gè)時(shí)辰的谷子雨來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)他，谷灑山川，五谷豐登，百姓歡欣鼓舞。為紀(jì)念倉(cāng)頡，人們把下谷子雨的那一天定為谷雨節(jié)，世代相傳，延續(xù)至今。

《月令七十二候集解》中寫(xiě)道：三月中，自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也。意思是雨可生百谷，此時(shí)是播種移苗，埯瓜點(diǎn)豆的最佳時(shí)節(jié)。在鄉(xiāng)村離自己越來(lái)越遠(yuǎn)的今天，點(diǎn)播莊稼已成為兒時(shí)的回憶，唯有那混著泥土滋味的雨絲卻不時(shí)敲打混沌的心靈，遙想起一些已是故事的片段。

也許是因自己生在清明和谷雨之間，所以對(duì)這兩個(gè)節(jié)氣更多了一份厚愛(ài)。愛(ài)這一時(shí)節(jié)清風(fēng)明朗的干凈，愛(ài)這一時(shí)節(jié)微雨乍寒的爽涼，更愛(ài)這一時(shí)節(jié)鋪滿(mǎn)親情的相愛(ài)和懷念。每一年的清明，會(huì)跋涉輾轉(zhuǎn)回到山里，為時(shí)時(shí)在夢(mèng)里相遇的至親獻(xiàn)一柱清香，那漫山遍野的初綠點(diǎn)點(diǎn)沁進(jìn)心脾，可以真切的聞到濕潤(rùn)土地的芬芳。山里的鄉(xiāng)親已開(kāi)始鋤犁備種，我知道谷雨就快到了，那些已睡眠了一個(gè)冬季的種子，很快會(huì)灑滿(mǎn)田野，為孕育一年的收成悄悄欲動(dòng)。

谷雨，谷子若雨。小時(shí)候聽(tīng)婆講過(guò)內(nèi)地插秧曬谷的農(nóng)耕場(chǎng)景，終因一次次錯(cuò)過(guò)，無(wú)緣感受。至今吃到嘴里的大米是怎樣由稻變谷再變?yōu)槊?，也只是腦海里臆想的景象。我其實(shí)很向往稻浪翻飛的原野，稻谷花香，粟米滿(mǎn)倉(cāng)，是我心里最美好的擁有。

谷雨，作為春天的最后一個(gè)節(jié)氣，以雨作為回歸的禮物，淅淅瀝瀝浸潤(rùn)山川田野，那種無(wú)聲無(wú)息的滋養(yǎng)，會(huì)讓人仿佛只一眨眼功夫，便驚覺(jué)大地已回暖并綠意盎然。而此時(shí)的綠與任何季節(jié)都不一樣，是那種剛從灰黃中慢慢蛻變出的綠，一層一層，交相錯(cuò)染，像極了一個(gè)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)困頓后剛剛舒醒的婦人，有一點(diǎn)庸倦，有一點(diǎn)嫵媚，還有若隱若現(xiàn)的挑逗，讓人遐想連連。這個(gè)時(shí)節(jié)，你不會(huì)因酷熱而煩躁，也不會(huì)因嚴(yán)寒而拘束，你只需悄悄的收撿好新年的希冀，放開(kāi)心懷，靜靜地品嘗天地萬(wàn)物在復(fù)蘇中拔節(jié)的快慰。就像今年的谷雨節(jié)，愛(ài)人送我回馬爾康，車(chē)子穿行在無(wú)數(shù)次往返的深山峽谷，窗外已疊疊青綠的山川在細(xì)雨中慢慢地退去，許多時(shí)候，我們沒(méi)有一句話(huà)的交流，心卻是如此的安適和恬靜。谷雨的靈氣氤氳著，讓疲累的身心放松并沉進(jìn)遠(yuǎn)闊的天地，生命如此美好……

從谷雨開(kāi)始，便會(huì)有不絕的雨季。對(duì)雨我有莫名的喜愛(ài)。年少的時(shí)候，曾有素面迎雨的傻氣，那絲絲涼涼的雨滴順著臉頰流進(jìn)心里，傻傻的喜悅；也有奔跑在突如其來(lái)的雨中，一把陌生的傘瞬間遮住如泄雨線(xiàn)的路遇，那急促滴答的雨聲那么清晰，仿佛擦凈一面蒙塵的鏡子。教過(guò)一篇課文叫《雨中》，中考時(shí)寫(xiě)的作文叫《雨中即景》，寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)叫《小雨來(lái)得正是時(shí)候》，更喜歡那首臺(tái)灣校園歌曲《三月里的小雨》，雨在我的一次次美化中，靈仙氣俱，即便是它在肆虐過(guò)山川后，我更多的還是記住它的美好。

一直很喜歡鄭板橋的《七言詩(shī)》：

不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最?lèi)?ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。

正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。

不溫不涼的時(shí)節(jié)，有三兩知己，煮一壺剛剛焙制的清明茶，剛剛好的茗香，剛剛好的情誼，那是一種悠然，更是一種奢侈，而這種令人仰羨的生活并非來(lái)得容易。這位大名叫鄭燮的狂傲奇人，在清雅文人與親民官吏的角色中游走，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的憂(yōu)焚豈能讓他時(shí)時(shí)悠然的一杯香茗坐其間，所以在他棄官偷閑的灑脫后，方才悟出流芳于世的“難得糊涂”，實(shí)屬難得。

而我，常常理不清糊涂與清醒的界限，只是奢望在雨的洗滌中，一點(diǎn)一點(diǎn)靠近心靈的潔凈，一點(diǎn)一點(diǎn)走進(jìn)下一個(gè)如約的節(jié)氣。

（四）今日小滿(mǎn)，恰遇傳說(shuō)中的“5.20”

《月令七十二候集解》注：“四月中，小滿(mǎn)者，物致于此小得盈滿(mǎn)?！币馑际躯滎?lèi)等夏熟作物灌漿乳熟，但還沒(méi)有完全成熟，故稱(chēng)小滿(mǎn)。小滿(mǎn)季至，雨水豐盈，田間勞作的人們對(duì)豐收的期盼和喜悅，也隨著谷穗的抽漿日漸飽滿(mǎn)、盈圓起來(lái)。

梳理二十四節(jié)氣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的小節(jié)氣后面都有老大緊隨，比如小暑之后是大暑，小雪之后是大雪，小寒之后是大寒，唯有小滿(mǎn)之后卻是芒種。細(xì)細(xì)體味，這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的極致體現(xiàn)。大滿(mǎn)，絕非老祖宗追求的完滿(mǎn)境界。月滿(mǎn)虧，水滿(mǎn)溢，任何事物達(dá)到頂點(diǎn)必會(huì)趨緩，甚至走下坡路。而小滿(mǎn)，小得盈滿(mǎn)，將熟未熟的狀態(tài)，將滿(mǎn)未滿(mǎn)的空間，一切都還有向上的可能，一切都沒(méi)抵達(dá)滿(mǎn)弦的緊迫，這才符合中國(guó)人的儒士理想。

小滿(mǎn)時(shí)節(jié)，百花開(kāi)盡，氣候介于北方和南方之間的川西北高原，卻是溫良中滲著薄寒，薄寒中透著舒爽。岷江沿岸的峭立山峰上，那漫山的羊角花一層層逐次遞開(kāi)，白、粉白、粉、粉紅……呼啦啦，咋刺刺，一波一波，一團(tuán)一團(tuán)，美得炫目，美得讓人流連……許多次興沖沖抵至故鄉(xiāng)那座海拔近五千米的九鼎山觀(guān)花，每一次都只是領(lǐng)略某一山級(jí)的盛開(kāi)，卻始終不曾飽見(jiàn)整山的繁華，這也許就像小滿(mǎn)的節(jié)制，一點(diǎn)一點(diǎn)攀爬，一層一層美艷，每一階段都演繹得剛剛好且讓人充滿(mǎn)期待和遐想……

相傳，小滿(mǎn)還是蠶神的誕辰，于是，我這個(gè)愛(ài)絲之人，對(duì)這個(gè)節(jié)氣的情感倏然間又拉近了幾分。就連為準(zhǔn)確了解二十四節(jié)氣而專(zhuān)門(mén)購(gòu)得的線(xiàn)裝書(shū)《月令七十二候集解》，在此刻明媚的辦公室里，也愈發(fā)的生熠，那薄薄的幾十頁(yè)里，竟裝進(jìn)了滿(mǎn)心的歡喜。

而今天，5月20日，不知何時(shí)因?yàn)橹C音，被多情且希望每天都最好是節(jié)日的現(xiàn)代人標(biāo)注成了一個(gè)特殊的節(jié)日。早上，一踏進(jìn)辦公室，便見(jiàn)一束包裝精美的花兒，靜靜躺在日光的斜影里，幾朵紫色的洋桔梗，在一圈兒開(kāi)著粉白小花的相思梅簇?fù)硐?，綻放得讓人心尖溫暖。原來(lái)是辦公室的小姑娘送我的節(jié)日禮物，在這個(gè)連說(shuō)“我愛(ài)你”三個(gè)字都會(huì)背脊發(fā)麻的年齡，竟因?yàn)橐皇?，汗顏而凌亂。含蓄而羞于表達(dá)的中國(guó)人，借助這樣最直接的花束，表達(dá)著內(nèi)心最誠(chéng)實(shí)的心意，也是一種進(jìn)步吧。endprint

其實(shí)，還是最喜歡古人的獨(dú)特表達(dá)，那些流芳百世的愛(ài)的語(yǔ)言，任何時(shí)候都會(huì)讓人動(dòng)容且輕輕撥動(dòng)心底那根顫顫的弦。“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”的堅(jiān)貞，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的契合，“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”的相思，“還君明珠雙淚垂，恨不想縫未嫁時(shí)”的無(wú)奈，“今夕何夕，見(jiàn)此良人”的驚喜，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的許諾，“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑”的長(zhǎng)情……每一句愛(ài)的表達(dá)，婉轉(zhuǎn)、含蓄而浪漫，真真是道盡了人世的千種離恨，萬(wàn)般恩愛(ài)。

“5.20”，我愛(ài)你，愛(ài)世間摯親之人，父母、兄妹、朋友，還有我們自己。同時(shí)，順應(yīng)節(jié)令，讓人生“小滿(mǎn)”即可，然后“忙（芒）種”輔之。

小得盈滿(mǎn)，幸福滿(mǎn)滿(mǎn)……

（五）五月初五這一天

五月初五，仲夏的第一個(gè)午日，從岷江河對(duì)岸的“中國(guó)古羌城”傳來(lái)《瓦爾俄足節(jié)主題曲》，悠揚(yáng)的旋律，高遠(yuǎn)的女聲，不由遐想連連。

農(nóng)歷五月初五，是端午節(jié)，也是羌族的“瓦爾俄足節(jié)”。

小時(shí)候，當(dāng)阿媽一大早從房前屋后采摘回艾草、菖蒲掛在門(mén)框、屋檐，并在素凈的餐食時(shí)，要我們將雄黃酒涂抹在臉上、胳膊、腿上，并灑些在門(mén)前的小路時(shí)，端午必然到了。據(jù)說(shuō)涂了雄黃酒，邪蟲(chóng)、毒蛇便不敢欺身，對(duì)于上學(xué)放學(xué)，時(shí)不時(shí)會(huì)在那些長(zhǎng)滿(mǎn)草蔭的蜿蜒小道上，驚遇大小粗細(xì)各異，卻同樣讓人驚悚的游動(dòng)生物。山里孩子是很期待端午的。后來(lái)，端午的餐桌上總要擺上各式粽子，也會(huì)隨俗買(mǎi)回艾草掛在門(mén)前，更是會(huì)煮一鍋雜草藥湯，強(qiáng)行將肉粉的兒子泡洗半天，似乎已經(jīng)忘記了隨著時(shí)代的進(jìn)步，那些紅紅綠綠的藥水藥粉，效果早已勝過(guò)這些素草了。熱衷于這些習(xí)俗，不過(guò)是在追憶童年太深刻的記憶罷了。如今，端午則更多的是家人相聚，兒女們守護(hù)在父母身邊，祈求守護(hù)著父母不被惡鬼瘟神侵害。

對(duì)端午的極度關(guān)注，好像是從某一天，鄰國(guó)將“江陵端午祭”成功申報(bào)為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”以后。據(jù)說(shuō)人家申報(bào)文本的第一句話(huà)就是“端午節(jié)原本是中國(guó)的節(jié)日，傳到韓國(guó)已經(jīng)有1500多年的歷史了”，這下才慌了泱泱大國(guó)的神經(jīng)，刺激了國(guó)人的自尊，急忙將端午節(jié)列入國(guó)家級(jí)非遺，并在2008年那個(gè)堪稱(chēng)國(guó)殤的節(jié)點(diǎn)，列為每年的法定假日，更慶幸的是2009年，端午節(jié)成功申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為我國(guó)第一個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

追溯傳統(tǒng)，端午節(jié)最初只是祛病防疫的節(jié)日，后因在同一天，有多個(gè)歷史人物泯滅于濤濤江水，遂成為一個(gè)民族的紀(jì)念日。首位人物當(dāng)是被吳王夫差命人用鴟夷革裹著尸體拋沉于錢(qián)塘江的伍子胥。伍子胥本是一國(guó)忠臣，含冤被棄江后，自是冤魂不平，時(shí)時(shí)驅(qū)動(dòng)江潮，排山倒海般洶涌，成為壯觀(guān)的錢(qián)塘潮，后人便在這一天紀(jì)念這位“潮神”。第二位人物便是楚子屈原。屈原的傳說(shuō)從我們踏進(jìn)校園便開(kāi)始熟知，他創(chuàng)造的《楚辭》成了中華文化的代表，也成就了幾千年的中國(guó)文學(xué)。他因滿(mǎn)腔抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，最終“懷沙”投進(jìn)汨羅河，含屈而逝。他的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，嘆民生之多艱”的悲憫情懷；他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的砥礪抱負(fù)；他的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的孤寂無(wú)奈；他的“安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”的尊嚴(yán)和憤怒，無(wú)不影響著一代又一代赤血志士。透過(guò)歲月的重重?zé)燊?，我仿佛看?jiàn)這位孤獨(dú)的楚子臨江而立的悲戚。所以，端午這一天，無(wú)論是劃龍舟，還是吃粽子，歡慶的背后都包裹著稠濃的哀傷。一并哀傷的，還為一位十四歲的女子，她叫曹娥。曹娥的父親在祭奠“潮神”伍子胥時(shí)，不幸溺水而亡。她每天在江邊哭泣尋父，半個(gè)月過(guò)去了，父親尸首未見(jiàn)，于是，她決定在端午這天，投江尋父。五天后，曹娥的尸體與父親的尸體一起浮出水面，曹娥竟背著父親，難分難解。十四歲的女子，孝心感天動(dòng)地！伍子胥、屈原、曹娥，他們代表著中華民族的品格：剛直不阿、志向崇高和孺慕大孝。那每一年端午的藥草和粽葉上閃爍的露珠，一定是天與地泫然欲滴的淚珠吧。所以，端午這一天，人們不再說(shuō)節(jié)日快樂(lè)，而是殷殷祝?！岸宋绨部怠?。

在這個(gè)充滿(mǎn)悲戚的端午，有一個(gè)民族卻要載歌載舞，因?yàn)檫@是一個(gè)美好的節(jié)日，一個(gè)浸滿(mǎn)愛(ài)和歡樂(lè)的日子，這就是羌族的“瓦爾俄足節(jié)”（羌語(yǔ)五月初五的音譯），也稱(chēng)羌族的婦女節(jié)，歌仙節(jié)。每年的農(nóng)歷五月初三，羌族婦女們手拿香、蠟、酒、柏香、饃、刀頭等貢品，結(jié)隊(duì)前往女神梁子的石塔前，敬祀歌舞女神莎朗姐，請(qǐng)女神賜以歌舞，謂之“引歌”。回到村里，再逐戶(hù)告知信息，謂之“接歌”。次日，婦女們忙碌地準(zhǔn)備美食，以備第二天食用；未婚女性則精心為情人準(zhǔn)備親手繡制的禮物。初五清晨，在晨曦朝陽(yáng)中，開(kāi)啟塵封的重陽(yáng)咂酒，祝福全寨人畜兩旺、五谷豐登。節(jié)日期間，羌族的婦女們真正是翻身當(dāng)家做主，鮮衣美食，歌之舞之，所有的家務(wù)農(nóng)事全由男人們操持，洋溢起一寨子的祥和與歡樂(lè)?！巴郀柖碜愎?jié)”也是羌族婦女世代傳習(xí)女紅、持家、養(yǎng)育等經(jīng)驗(yàn)的特殊日子，在不斷創(chuàng)造的歌舞中，潛移默化著女人在這個(gè)世界生存的技能。2006年，“羌族瓦爾俄足節(jié)”被列入國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這個(gè)只存活在全國(guó)最大的羌族聚居區(qū)茂縣的節(jié)日，已成為頗有地域特色和規(guī)模的縣域節(jié)慶，伴隨著漢民族的端午節(jié)，在岷江的濤聲中，連綿不絕……

看著街頭剛參加完節(jié)日慶典的婦女們，華服襯著笑顏，三三兩兩從我身前襲過(guò)，不由感慨：這些從土地里走出來(lái)的歡顏婦人啊，才是一個(gè)民族生養(yǎng)不息的營(yíng)養(yǎng)。

端午也好，瓦爾俄足節(jié)也罷，無(wú)論它是以節(jié)日的形式，還是以祭祀的活動(dòng)，留存于千秋，不過(guò)是讓人們一次次找到文脈延續(xù)的根基，一次次翻涌向往的潮浪。聚起的是精神，流傳的是情懷……endprint