李雨霖

尼西湯堆一帶的制陶傳統(tǒng)可上溯到公元前850年左右。隨歷史發(fā)展，工藝日趨成熟、完善，并形成相對穩(wěn)定的制作流程，沿用至今。

10多年前，曾經(jīng)去過一次“土陶之鄉(xiāng)”香格里拉尼西鄉(xiāng)湯堆村，拜訪過民間工藝大師孫諾七林。那時，柳樹環(huán)繞著一幢藏式小樓，院墻外，溪流淙淙，桃花開得正好。孫諾七林老人盤腿坐地，微弱的光線穿過小窗勾勒出老人的臉，極富神韻，像是一幅傳神的油畫。土胚在自制的木轉(zhuǎn)臺上旋轉(zhuǎn)，從孫諾老人手中瞬間變成了一個婀娜的身姿……我一心想著收藏一件孫諾七林的作品，可來到儲藏室，空空如也！剛出窯的陶器早讓人訂走了。

這件事一直掛在心上，一晃就是10多年，才再次來到湯堆村。村里村外栽種了許多向日葵，正在盛放，大片的黃色讓陰郁的天增加了許多明媚。村里的路剛剛經(jīng)過雨水的滋潤有些許的潮濕，質(zhì)樸的屋舍鄉(xiāng)野，寧靜里偶爾幾聲雞鳴狗吠，土得很純粹，這與陶的自然芳香本是同源。我似乎更肯定了藝術(shù)是心靈的體現(xiàn)。

一如昨昔的制陶工藝

走進(jìn)小村，除了犬吠聲，一片寧靜。我們的目的地是孫諾七林的家，但那座傳統(tǒng)的藏式碉房卻已不見了，眼前是貼著瓷磚的水泥房，如果不是墻上的“陶藝大師孫諾七林工作坊”，幾乎懷疑走錯了地方。一個中年男子正盤腿坐在窗下塑泥。沒有水盤、沒有電動馬達(dá)，在三塊疊在一起的錐形木盤子之上，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，就捏出一個圓圓的瓶口，然后再用木片把壺口處的泥巴拍平。他在做一個小巧精致的酒壺。有外人造訪，卻頭也不抬一下，一副習(xí)以為常的樣子。他便是孫諾七林的大兒子洛桑恩主。從13歲起，他便跟隨父親學(xué)習(xí)制作黑陶，現(xiàn)在已可以帶徒，像這件小酒壺每天能做出四件。

問起孫諾老人，洛桑恩主說：“我父親已經(jīng)去世兩年了?！币淮髱熅鸵讶チ?，我卻未能收藏到他的作品?；秀遍g，面前的人一樣的坐姿、一樣的工具。只是一束從窗外射進(jìn)的陽光和手邊未完成的陶器，讓他在專心之外更顯得沉靜。

旁邊放著洛桑恩主的名片，上面只寫著“孫諾七林之子洛桑恩主”。眼前的中年人確實對得起大師之子這一稱號，人如其陶，初見也許不會有震撼之感，但使人覺得凝重內(nèi)斂，因為黑陶的風(fēng)格不是精巧，而是古拙，它的造型樸素、手工粗糲。長期與黑陶做伴，人也熏染了這種氣質(zhì)。

順其自然的傳承之道

與許多曾經(jīng)輝煌而后凋敝的民間手藝相比，尼西土陶十分幸運，經(jīng)歷數(shù)千年仍能完好保存下來，其中既有客觀的因素，也有主觀的影響。

尼西黑陶至今還沿用史前工藝，手工塑胚，尚未發(fā)展到轉(zhuǎn)盤拉胚。這就決定了他的器形比較小，胎壁較厚，造型至今原始樸拙厚重。中原從五六千年前的仰韶文化時期，制陶就已發(fā)展到了窯燒，從質(zhì)地松脆的低溫陶進(jìn)化成了堅硬質(zhì)密的高溫陶。而尼西黑陶至今仍采用露天堆燒的方式，將陶藝史前最原始的技法如活標(biāo)本一般保存至今。

湯堆身處偏僻之地，制陶所需的泥土只在此處才有，加之低溫?zé)频某善泛谔赵谥亓亢蛷姸壬系牟焕蛩兀拗屏似湎蛲鈹U(kuò)展和流通的規(guī)模。這些年來，外來的金屬，塑料等輕便廉價材質(zhì)的日用品逐漸取代了當(dāng)?shù)厝藢ν撂罩破返男枨?。土陶的基本功能已轉(zhuǎn)化為裝飾和旅游紀(jì)念品。

黑陶手藝一般在家族內(nèi)部教授，到孫諾七林這里，為了土陶技藝的發(fā)展和延續(xù)，他決定將祖?zhèn)魇炙囅蛲鈧魇凇，F(xiàn)在村里多家做陶的藏民，都是孫諾七林的徒弟。但是孫諾知道，收徒的數(shù)量也不宜太多，因為學(xué)做陶藝是項艱苦枯燥的工作，既要內(nèi)心寧靜，不怕吃苦又要有藝術(shù)天分，這樣的徒弟是不容易找到的。

隨著到香格里拉的游客越來越多，尼西湯堆黑陶終于走向了外界，被眾多游客收藏。如今湯堆村150多戶人家，有80多戶在做黑陶，戶均收入超過4萬元，許多人家還在香德公路旁開了店，吸引前往德欽的游客購買。

告別尼西湯堆，隨汽車在山路上盤旋，來時因臆想而生的顧慮可以拋開了。的確，在商業(yè)化與現(xiàn)代文明的影響之下，尼西土陶的傳承方式、產(chǎn)品樣式、銷售渠道都發(fā)生了一些適應(yīng)性的變化，但是并沒有失去它本真的旨趣，也許這就是它經(jīng)千年不滅的原因。endprint