李其忠

養(yǎng)生不等于“練練身體、吃吃補藥”，不要一講到養(yǎng)生，只想到軀體上的養(yǎng)生，而更應重視心理上、精神上的調攝。關于這個問題我有一些冷思考。

第一個冷思考，就從養(yǎng)生的基本概念說起。不少人認為養(yǎng)生無非是練練身體、吃吃補藥。其實，養(yǎng)生的概念要深刻得多。

早在先秦時期的《呂氏春秋》就說到，“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂”，就是說生活起居、行為舉止都要有益健康，不能有害生命，這就叫養(yǎng)生?！秴问洗呵铩酚谩安灰院ι彼膫€字解釋養(yǎng)生，道出了養(yǎng)生的真諦。養(yǎng)生是一種健康理念，一種文化現(xiàn)象，一種生活方式。

這些年我們編寫?zhàn)B生教材，如是解釋養(yǎng)生：根據(jù)人體生命過程的活動規(guī)律所進行的一切物質與精神的身心護養(yǎng)活動，都可視為養(yǎng)生。

接著說說對養(yǎng)生動靜形神關系的冷思考。近幾十年來，我親歷了中國南方，尤其是滬浙一帶的冬令膏方進補熱潮，其中也折射出養(yǎng)生領域急功近利、急于求成的社會“通病”。具體來說，無外乎“重動輕靜、重形輕神”。

如果要講動靜關系，應該是“動靜結合、以靜為主”。如果你肢體在運動，心里也在躁動，我勸你還是不要動了！你一面打太極拳，一面想著基金、股票的漲落，想著你的職稱、晉升，想著指標、業(yè)績……形在動，神也在動，怎能對養(yǎng)生有好處？

中華傳統(tǒng)文化給我們留下豐富多彩的養(yǎng)生功法，所有養(yǎng)生功法在習練時都講究調節(jié)呼吸、排除雜念，意念守一，最高境界就是進入入靜狀態(tài)，也就說，肢體固需動，心神卻要靜。

很多人在我們面前“嘆苦經(jīng)”，動也動了，補也補了，但身體還是不好。問題的關鍵就在于調神。魏晉文學家、思想家嵇康寫過一篇《養(yǎng)生論》，舉了很多例子闡明精神養(yǎng)生的重要性。他說有的人服用富汗的藥依然出不了汗，但是一感到難為情馬上就出汗了。文中甚至說到，大量喝酒，試圖讓面色紅潤起來，但其效果甚微。然而若有人一旦發(fā)怒，會立刻面色通紅，甚至把帽子沖出去，“怒發(fā)沖冠”是也。這雖有夸張成分，但可窺見精神作用的重要性。由此可見，精神調攝當為養(yǎng)生之首務。

簡而言之，養(yǎng)生一定要有理論指導，根據(jù)人體生命過程的活動規(guī)律進行。此外，須知：養(yǎng)生首先要養(yǎng)心、養(yǎng)神。

（作者系上海中醫(yī)藥大學教授）endprint