王軍

編者按：

10月23日上午，著名文化學(xué)者于丹做客青島教育大講堂。作為我國(guó)古典文化的普及傳播者，于丹以其深厚的國(guó)學(xué)功底和哲學(xué)智慧，為觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)“感悟中國(guó)智慧”的精彩演講，并對(duì)人們關(guān)心的許多教育話題進(jìn)行了答疑解惑。

（一）天人合一

凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決。這種學(xué)問(wèn)，叫做哲學(xué)

在這樣一個(gè)秋雨將逝、冬風(fēng)將至的日子里，和大家一起探討國(guó)學(xué)的話題，從中國(guó)智慧的感悟中，看一看中國(guó)人的血脈傳承。能不能夠站在當(dāng)下，激活那些能夠活在現(xiàn)代的文化基因，讓經(jīng)典成為我們做人和做事的某種依據(jù)。

高度融合的現(xiàn)代化社會(huì)，我們常說(shuō)人類是一個(gè)命運(yùn)的共同體，如何在共同體中形成價(jià)值的共識(shí)呢？當(dāng)我們走向國(guó)際的時(shí)候，一定不要忘了回頭問(wèn)一句：我們到底是從什么地方出發(fā)的？越是融入國(guó)際化，越要清晰自己文化中那些確定的基因，在有比較、有差異的前提下，去討論問(wèn)題，求同存異。

人們過(guò)去認(rèn)為，學(xué)哲學(xué)，那是文科生的事情，但有一些觀念是不分文理科的。當(dāng)年蔡元培先生委托胡適先生來(lái)做哲學(xué)史，不要求做艱深晦澀的著作，只是從觀念最簡(jiǎn)單的地方出發(fā)。所以，胡適先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》里面說(shuō)：“哲學(xué)的定義，從來(lái)也沒(méi)有一定的。我如今也暫下一個(gè)定義：凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決。這種學(xué)問(wèn)，叫做哲學(xué)?！?/p>

在每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程里，大家要成為自己的角色，要安身立命，要有工作的成就感，要積累財(cái)富，要積累朋友，所有這一切，都是人生的切要問(wèn)題嗎？我們到底為什么要做這一切呢？每個(gè)人在生活中到底是無(wú)奈的，還是可以把握的？人們常說(shuō)“不如意事常八九，可與語(yǔ)人無(wú)二三”。到底怎么能堅(jiān)持下來(lái)，每個(gè)人跟大時(shí)代的命運(yùn)到底有沒(méi)有關(guān)聯(lián)呢？我們不再像過(guò)去那樣，是在信息不足中了解世界。今天，我們對(duì)于世界的迷茫，恰恰在于信息過(guò)剩，大量信息中哪些才是世界的真相呢？有多少是別人家的事情？我們看別人的生活越說(shuō)越明白，看自己的生活越說(shuō)越糊涂。這樣的情況下，哲學(xué)跟每一個(gè)人有關(guān)嗎？

我也是一個(gè)老師，一直在各個(gè)教育系統(tǒng)中呼吁，要把孩子的價(jià)值教育放在知識(shí)教育之上。我們今天不缺少知識(shí)教育，在高精尖知識(shí)領(lǐng)域，中國(guó)的孩子太領(lǐng)先了。但什么才是價(jià)值教育呢？用山東老話說(shuō)，是“知道好歹”。

馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的開始部分，寫道：“照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人?！?/p>

什么叫做成為某種人呢？比如說(shuō)學(xué)法律的，最后成了律師；學(xué)商務(wù)管理的，最后經(jīng)商；現(xiàn)在很多人讀書是為了成為某種人。你問(wèn)他想成為什么？我要去從政、我要去研究科學(xué)。不錯(cuò)，這是職業(yè)理想。但在所有職業(yè)之外，人之所以成為人，是有尊嚴(yán)，有判斷，有能夠跟這個(gè)世界之間締結(jié)的一種精神價(jià)值。一個(gè)人不是要把自己復(fù)制、克隆成別人的山寨版，而是讓自己終于可以成為自己。為人而成為人的學(xué)問(wèn)，這就是哲學(xué)。

過(guò)去，中國(guó)的農(nóng)民，識(shí)文斷字的不多，但通情達(dá)理的人很多。人在做天在看，知道好歹，敢摸良心。山東是禮儀之邦，千古風(fēng)尚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。過(guò)去大字不識(shí)一個(gè)的農(nóng)民都知道，人隨著年齡的增長(zhǎng)，要有老人家的那種威儀，要給孩子做示范榜樣。過(guò)去你是看不到老人“碰瓷”的，因?yàn)槔先擞X(jué)得這怎么去面對(duì)自己孫輩呢？過(guò)去大家認(rèn)為街坊之間怎么能爭(zhēng)東西呢？跟街坊鄰居打架，以后出去也沒(méi)臉做人了。更重要的是，過(guò)去家里的孩子要是敢對(duì)長(zhǎng)輩不孝敬，是大逆不道，是要跪祖宗牌位的。所有這一切，就是作為人、成為人的觀念。也就是說(shuō)，作為一個(gè)人，在這個(gè)世界上你得遵循點(diǎn)規(guī)矩，付出點(diǎn)東西，哪有小孩子來(lái)到這個(gè)世界先談成功的呢？

我呼吁，要對(duì)我們的孩子說(shuō)“成長(zhǎng)比成功更重要”。因?yàn)槌砷L(zhǎng)是內(nèi)在的能力，成功只是外在別人的判斷。人_生能有幾次成功？但人是要終生成長(zhǎng)的，所以我還想跟大家說(shuō)，少對(duì)孩子說(shuō)那么多的幸福教育，多對(duì)孩子說(shuō)一點(diǎn)苦難教育。因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族苦難深重，不能因?yàn)榻裉旌昧耍椭焊邭鈸P(yáng)。一個(gè)忘記國(guó)和家的歷史的孩子，是沒(méi)出息的。關(guān)于幸福，我們討論得夠多了，但當(dāng)你什么都還沒(méi)有做的時(shí)候，有什么資格幸福？

在云南的古茶山，這里的老人去世的時(shí)候，送別他的人，要用紅布包一口米飯、一口茶葉，塞在他的嘴里，讓他記得自己家鄉(xiāng)的茶飯香，來(lái)生轉(zhuǎn)世還到這里來(lái)，這是壽終正寢。對(duì)夭折的年輕人，我們會(huì)覺(jué)得更可惜。但是茶山的規(guī)矩，是包一口茶葉塞在他的嘴里，不給飯吃，就是要告訴他，你還沒(méi)有長(zhǎng)到有資格吃飯的年紀(jì)，記住這口茶葉香，來(lái)生轉(zhuǎn)世，先回到這里干活，干到能吃飯的年紀(jì)，你才能帶這口飯走。這樣的事例，中國(guó)的這些鄉(xiāng)規(guī)民俗，讓我總是有很多的感慨。我覺(jué)得中國(guó)人原來(lái)的傳承，是把人的責(zé)任和苦難放在一個(gè)人的享福和成功之前的，那才能讓一個(gè)人活得有尊嚴(yán)。

曾國(guó)藩家書中說(shuō)，人生最怕遇到三種境界，“少年時(shí)遇到順境，中年時(shí)遇到閑境，晚年時(shí)遇到逆境?！本褪钦f(shuō)小孩子小時(shí)候過(guò)得太順了，誰(shuí)都遵循著他的意志?？荚嚥缓茫前职謰寢寷](méi)有輔導(dǎo)好，吃穿不好，是爺爺奶奶沒(méi)有伺候好。這么順的人，長(zhǎng)大以后就容易遇到閑境，什么都不想干。這樣的人到了晚年，必定遇到逆境，因?yàn)闆](méi)有任何積累。所以，人小時(shí)候一定要遇點(diǎn)逆境，中年遇到忙境，晚年才有順境而言。

中年人哪有不忙的呢？在現(xiàn)在就業(yè)機(jī)會(huì)不多的情況下，能忙是一件值得感恩的事。忙，說(shuō)明你重要，說(shuō)明你的價(jià)值大，人們需要你，人對(duì)忙這件事情是沒(méi)有什么可抱怨的。

怎么看待我們的生活，決定一個(gè)人的態(tài)度。一個(gè)人如果在忙碌中抱怨的話，第一，只會(huì)讓自己情緒更沮喪；第二，會(huì)失去智慧的判斷。一個(gè)人好的狀態(tài)是忙而不亂。人可以忙，但是要忙得有條理，就不至于那么沮喪。第三是最根本的，就是你心里有沒(méi)有感恩：以后你還有忙的機(jī)會(huì)嗎？

這一切歸根到底，我認(rèn)為是關(guān)于哲學(xué)的觀念，是一個(gè)人作為人而成為人的學(xué)問(wèn)。

人在長(zhǎng)大的過(guò)程中，如果都能做到“四合”，就是真正可以和天道合一了。endprint

怎樣讓我們?cè)诮裉於际谢M(jìn)程中，接續(xù)更多祖先的觀念，讓我們的觀念和人生走到一個(gè)清晰的地方去？我想跟大家強(qiáng)調(diào)的就是，學(xué)點(diǎn)文化。

“關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下?！薄吨芤住飞系倪@句話，講的就是文化?！瓣P(guān)乎天文以察時(shí)變”，我們要觀察天象，根據(jù)天氣變化來(lái)養(yǎng)生。比如說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)是秋去冬來(lái)，在這樣的節(jié)氣點(diǎn)上，寒露為霜，到了降霜的季節(jié)，人就必須要保暖了，因?yàn)檫@時(shí)候大地走向蕭瑟，人的養(yǎng)生是開始向里收的。

春天和夏天是向外的抒發(fā)，秋天和冬天是向內(nèi)的收斂。先觀而有所察覺(jué)，是謂觀察。最怕的就是匆忙生活，觀而不察，一天到晚刷朋友圈的各種消息，我們從中真正記住了多少有用的信息？觀而不察，讓我們難以了解世界的真相。如何真正了解和把握？要看真正的天文，看現(xiàn)實(shí)的人文。

什么是人文？是我們的生活百態(tài)?！瓣P(guān)乎人文以化成天下”，看人們的價(jià)值觀判斷，提煉共識(shí)，用來(lái)化育行為，流化人心。而文化，重要的是文而化之。它不僅僅是一個(gè)范疇、名詞，更重要的，它還是一個(gè)動(dòng)詞，是一個(gè)過(guò)程。人文教育工作者，就都在化成天下，化育人心的過(guò)程之中。

都市化過(guò)程中，大家對(duì)“天人合一”的命題越來(lái)越陌生了?！疤臁笔鞘裁?？西方的朋友，遇到事情會(huì)說(shuō)“oh，my god?！敝袊?guó)人遇到事情，本能的反應(yīng)是“哎喲，我的天??！”“這還有天理嗎？”這個(gè)“天”是物理的天嗎？天是最高法則。

“合”又是什么呢？今天這個(gè)世界，對(duì)抗性的思維太多了。從國(guó)與國(guó)之間的紛爭(zhēng)，到美國(guó)的大選，再到都市里人跟人的關(guān)系。以至于大家都說(shuō)，這種民主的選舉，原本是要選誰(shuí)比誰(shuí)更好，現(xiàn)在變成了誰(shuí)比誰(shuí)更壞。為什么對(duì)抗性的思維和沖突在世界上越來(lái)越強(qiáng)？

什么才是“天人合一”？“夫大人者”，當(dāng)一個(gè)人的人格想要成長(zhǎng)起來(lái)，必須要有四合。“與天地合其德”，人的道德要能夠跟天地相合，所謂“頂天立地”，我們還有沒(méi)有這種天德？“與日月合其明”，做一個(gè)光明磊落的人，我們真的能夠心懷日月之明嗎？“與四時(shí)合其序”，春夏秋冬，寒來(lái)暑往，我們都市生活里，有24小時(shí)的人工照明，冬天有暖氣，夏天有冷氣，我們真的懂得四季流轉(zhuǎn)嗎？“與鬼神舍其吉兇”，我們能做到對(duì)于未知世界的敬畏嗎？凡是能做到這四點(diǎn)，就叫做一個(gè)人真正可以和天道合一了。

我們有教育小孩的標(biāo)準(zhǔn)，中考有中考的標(biāo)準(zhǔn)，高考有高考的標(biāo)準(zhǔn)，但是價(jià)值教育有標(biāo)準(zhǔn)嗎？我希望人在長(zhǎng)大的過(guò)程中，都能做到“四合”，當(dāng)人和大坐標(biāo)舍了以后，人與人之間的矛盾也將隨之減少很多。

為什么要合一呢？在我看來(lái)，教育是成全人的，而成全的標(biāo)準(zhǔn)就是“一”。

“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧。”過(guò)去的“一”，得到了就一切安寧。天雖然有風(fēng)云雷電，但過(guò)去沒(méi)有霧霾，一定是清涼的。大地上雖然有山川河流，但沒(méi)有那么多的地質(zhì)災(zāi)害，因?yàn)檫@些都遵從了自然變化的標(biāo)準(zhǔn)。而今天，為了后工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，盲目發(fā)展，急功近利，破壞了多少規(guī)則？“神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生?！鼻f稼因四時(shí)風(fēng)調(diào)雨順才長(zhǎng)得好，天地萬(wàn)物不也得有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎？“侯王得一而以為正”，一個(gè)君王，他有了一個(gè)穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)，他的百姓就有了一個(gè)正風(fēng)、正氣和正確方向。

什么叫“與天地合其德”？“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@是大家都熟悉的話，天上太陽(yáng)東升西落，從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)，不需要一個(gè)外力用鞭子抽著它，這就是太陽(yáng)的自律，太陽(yáng)的自運(yùn)行。我們做老師的能做到嗎？現(xiàn)在的孩子們，為什么沒(méi)有自律？某種程度上恰恰是因?yàn)榧议L(zhǎng)和老師管得太多了，一個(gè)人的自律是有前提的，不能過(guò)多地剝奪他自律的潛力。

小孩子從小就說(shuō)不要輸在起跑線上，我們不知道這個(gè)起跑線有多早，過(guò)去是上小學(xué)，后來(lái)到幼兒園，現(xiàn)在到胎教了0孩子從沒(méi)有意識(shí)的時(shí)候就被家長(zhǎng)管，稍微大一點(diǎn)，“你得背幾個(gè)單詞了，你會(huì)背古詩(shī)嗎？叔叔阿姨來(lái)了，出去表演一下?！焙⒆訌男”还艿匠錆M憤怒，想反抗的時(shí)候，怎么會(huì)有自律呢？他從小就覺(jué)得考試是給爹媽考的，就業(yè)是給老師的交代，我不學(xué)這個(gè)功課的時(shí)候，就再也不關(guān)注它了。一個(gè)學(xué)生做出越多的標(biāo)準(zhǔn)答案，便可成為一個(gè)好的考生。但是一個(gè)健全的公民，他懂得越多的非標(biāo)準(zhǔn)答案，他的生活才能有更多的掌控性和選擇。

現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)答案思維太強(qiáng)了，往往告訴孩子，只有一條路，只能這么做。以至于我們的孩子，失掉很多好奇心。高壓之下'人的自制力也失去很多。如果我們?nèi)ベI一輛車，大家會(huì)覺(jué)得什么部位最重要？買車最重要看兩個(gè)部位，第一是油門給不給力，第二是剎車靈不靈。人的求知欲就是油門，人的自制力就是剎車。最怕教出的孩子油門不足，剎車不靈，對(duì)世界沒(méi)有好奇，自我管理沒(méi)有控制。

成功的教育恰恰不盯著成功，而盯著成長(zhǎng)，就是讓人不斷自我更新，不斷地反省自己，給自己一個(gè)肯定

孩子被管束太多，容易對(duì)自己充滿否定。因?yàn)樵诶蠋熀透改傅难劾铮皇聼o(wú)成，做任何事都是不對(duì)的。成功的教育恰恰不盯著成功，而盯著成長(zhǎng)，就是讓人不斷自我更新，不斷地反省自己，給自己積極的認(rèn)同。

“天行健”是中國(guó)人提倡君子道德的第一項(xiàng)。日升月落、星移斗轉(zhuǎn)，亙古生生不息；寒來(lái)暑往、四時(shí)風(fēng)雨，無(wú)不規(guī)范有序。人欲為君子，就要像蒼天一樣做到自強(qiáng)不息，自律有序?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物。”大地有各樣地形地貌，有不同的土壤土質(zhì)，不僅地大，而且物博，能包容各種人，能養(yǎng)活各種生命，這是地的美德。向蒼天學(xué)自律，向大地學(xué)包容。自律是對(duì)自己，包容是對(duì)他人。對(duì)自己不斷地反省和要求，對(duì)別人將心比心，有一個(gè)厚道包容，這人_輩子就不吃虧，這就叫天地之德。

儒家講“忠恕之道”，“忠”是對(duì)自己內(nèi)心的自律，做事多一點(diǎn)忠誠(chéng)；“恕”是對(duì)他人多一點(diǎn)寬恕。對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)，這是自古以來(lái)的天地之德。

今天的人活得焦慮、不幸福，人際關(guān)系緊張，很大部分原因在于責(zé)己寬，求人嚴(yán)。我作為一個(gè)老師，特別希望同行們把這個(gè)觀念給學(xué)生講明白?！兜赖陆?jīng)》一共81章，最后一句話說(shuō)，“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)?！闭f(shuō)上天最根本的道理，是有利于萬(wàn)世萬(wàn)物的生長(zhǎng)，不制造一丁點(diǎn)禍害，天本來(lái)是應(yīng)該這樣子的。今天的人做了太多改變山川河流的事情，所以地震、海嘯、泥石流越來(lái)越多。endprint

人該是什么樣子？“圣人之道，為而不爭(zhēng)?！薄盀槎粻?zhēng)”，守住本職崗位，發(fā)奮有所作為，但不要到別人的地盤上爭(zhēng)。“為”和“爭(zhēng)”說(shuō)得非常好。但我們今天教育孩子，認(rèn)為不跟別人爭(zhēng)，就沒(méi)有出息。這是不對(duì)的。

當(dāng)老師永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，只有更好。當(dāng)老師怎么好都不為過(guò)，因?yàn)檫@個(gè)行當(dāng)是成全人的，不能說(shuō)管完孩子的學(xué)習(xí)就不管別的了。這個(gè)孩子的父母離婚了，那個(gè)孩子早戀了，一個(gè)內(nèi)向的孩子抑郁了，或者一個(gè)外向的孩子跟人起沖突了，老師不“為”能行嗎？任何行當(dāng)都是這樣，怎么有為都不過(guò)，但是前提是不爭(zhēng)別人的，別整天干著自己的，還想著別人的。

今天人的選擇權(quán)多了。很多人認(rèn)為，我可以兼職干很多份工作，證明我是個(gè)能人。其實(shí)，翻耕一片太大的土地，就難以打出一眼深水井。

還有人想著大學(xué)一畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)，然后三板上市，做一個(gè)大企業(yè)家，天底下哪有那么多便宜事呢？一味地好高騖遠(yuǎn)，就是處處不妥協(xié)，跟全世界都是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，跟這個(gè)爭(zhēng)，跟那個(gè)也爭(zhēng)，爭(zhēng)不著就不擇手段。為達(dá)目的不擇手段，甚至踐踏底線。這合天地之道嗎？

《大學(xué)》里講“大學(xué)之道，在明明德”，人念書是為了明德。學(xué)校的使命，就是把人性中本來(lái)光明、美好的內(nèi)涵不斷地擦拭，使其更明亮、更充分，這就叫“明明德”；“在親民”，親就是新，使人自新。人的成長(zhǎng)就是不斷地自我發(fā)現(xiàn)和自我肯定，明確自己跟世界的邏輯關(guān)系。不擇手段的人因?yàn)椴荒苊鞔_這個(gè)邏輯關(guān)系，沒(méi)有成長(zhǎng)，只知道投機(jī)取巧，耍小心眼，占小便宜。這就是放棄自我，不自律。

自新之路不斷向前，要到什么程度呢？就是“止于至善”，就是能做多好就做多好。一路這樣走下去，但不是低著頭向前走，還得用頭腦思考，要“知止而后有定”，到一定時(shí)候停下腳步，才能夠更穩(wěn)健。

目標(biāo)在前方，如果不想錯(cuò)過(guò)沿路的風(fēng)景，可以向兩邊看。如果要增長(zhǎng)智慧，就要停下來(lái)向后看。這一路就是走一走停一停。人生路上有很多空亭子，不肯停下來(lái)，就不會(huì)長(zhǎng)智慧。要“知止而后有定”，一站住心就定了，定而后能靜。今天，寧?kù)o是一種生產(chǎn)力，因?yàn)槿嗽絹?lái)越不安靜。

莊子說(shuō)得好，“水靜猶明而況精神，圣人之心靜乎?！彼@個(gè)東西，嘩嘩地像瀑布，像海浪，像溪流，能照見(jiàn)世界萬(wàn)物嗎？照不見(jiàn)。只有像湖泊一樣，安靜下來(lái)才能映照群山。人心也是，我們狂喜的時(shí)候，憤怒的時(shí)候，對(duì)世界的評(píng)價(jià)是不真實(shí)的。想要獲得真實(shí)，先要讓自己的心寧?kù)o下來(lái)。

人真想明辨是非，在于你的格局有多大。格局越小，計(jì)較的瑣事越多，人越不能超越自己，就越是痛苦

今天人們?yōu)槭裁磿?huì)惶惑？是因?yàn)槿嗽埔嘣?，別人說(shuō)什么你就聽什么。信息泛濫也是一種災(zāi)難，讓我們不知道何去何從。

“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！北镜南笮巫志褪峭怀龈康拇髽?，所以胡適先生說(shuō)，凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決。做人做事，要明白什么事是樹根上的，什么事是樹梢上的。

比如說(shuō)父母管教孩子，家里老人經(jīng)常說(shuō)：“孩子還小呢，長(zhǎng)大就懂事了。”其實(shí)恰恰相反，人都是小時(shí)候最懂事，越長(zhǎng)大越不懂事。幼兒園都排隊(duì)，不加塞，可是長(zhǎng)大了行賄受賄，加塞。小孩知道對(duì)人要有禮貌，沖突后一會(huì)兒就好了，但長(zhǎng)大后越來(lái)越不寬容。小的時(shí)候明事理，這叫人的初心。從初心上培養(yǎng)好，以后才能不走偏。電視上報(bào)道的那些貪官，有多少人是抓了小事，丟了大節(jié)。明辨是非跟格局相關(guān)，格局越小，計(jì)較的瑣事越多，越不能超越自己，就越是痛苦。

人要“與日月合其明”，也要“與四時(shí)合其序”。24節(jié)氣歌，不知道還有多少^會(huì)背？我在西方講學(xué)的時(shí)候，他們問(wèn)我：中國(guó)人跟西方人過(guò)節(jié)有什么區(qū)別嗎？我開玩笑說(shuō)，你們的節(jié)日是從天上降下來(lái)的，我們的節(jié)日是從地上長(zhǎng)出來(lái)的。比如說(shuō)西方感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)，都是人向神的致敬。中國(guó)的24節(jié)氣，都是從土地里長(zhǎng)出來(lái)的。這種節(jié)日與節(jié)氣的合一，就是“合”。比如說(shuō)清明，是節(jié)日還是節(jié)氣？一方面是節(jié)氣，你要種瓜種豆。另一方面，也是大節(jié)日，你要追本溯源，要祭奠祖先，從介子推那時(shí)就流傳下來(lái)了。

從節(jié)日節(jié)氣合一的角度來(lái)看，日子就行走在四時(shí)風(fēng)雨之中?，F(xiàn)在天氣轉(zhuǎn)涼，其實(shí)從陽(yáng)氣很盛的重陽(yáng)節(jié)就開始了?！爸仃?yáng)”這個(gè)詞充滿中國(guó)文化的意味。中國(guó)人講陰陽(yáng)，奇數(shù)是陽(yáng)，偶數(shù)是陰。中國(guó)的觀念里重視九，陰歷九月九日，叫日月重陽(yáng)，兩個(gè)陽(yáng)數(shù)最高的日子，全家要出去登高。春天哪天要出去走？三月三。為什么沒(méi)有選四月四或六月六出去呢？因?yàn)檫@些日子是陰數(shù)。中國(guó)人認(rèn)為“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，就是要讓陽(yáng)氣跟生命有關(guān)聯(lián)。所以，三月三是踏春，九月九是登高、賞月、送秋。

春生夏長(zhǎng)是莊稼的事情，人的養(yǎng)生也是如此。比如說(shuō)春天生發(fā)的時(shí)候，人要吃各種的芽和尖，夏天人要吃大葉子，秋天吃果實(shí)，冬天吃根莖——白薯、土豆、花生、蘿卜。過(guò)去人們哪有吃大把膠囊養(yǎng)生的，無(wú)非就是四季吃最有生機(jī)的東西。春天多吃芽、夏天多吃葉、秋天多吃果、冬天多吃根，吃進(jìn)最足的陽(yáng)氣，人就養(yǎng)生了你能說(shuō)這不是一種健康的理念嗎？

我們今天很難心平氣和地去了解老祖宗的東西。我不提倡孩子熬夜，因?yàn)楦臅r(shí)合多重要啊?，F(xiàn)在有人工照明，就是我們肆無(wú)忌憚熬夜的理由嗎？過(guò)去農(nóng)民說(shuō)“日出而作，日落而息”，太陽(yáng)出來(lái)了，咱們就出來(lái)勞動(dòng)，太陽(yáng)歇了，咱們也回家休息。我們是農(nóng)耕民族，哪敢以幾十年的狂妄蔑視幾千年的歷史。

人要懷有一點(diǎn)敬畏之心，就是第四合說(shuō)的“與鬼神合其吉兇”。我一直提倡學(xué)校要給孩子敬畏教育，上敬下畏。佛教中的經(jīng)典故事都是做壞事遭報(bào)應(yīng)，所以敬是上限，畏是底線。比如要讓孩子知道他跟歷史的關(guān)聯(lián)。一個(gè)人上有敬、下有畏就不會(huì)太離譜。

我們要培養(yǎng)正常的孩子，不要總想著培養(yǎng)超常的孩子，要能夠以平常心敬畏生命

《禮記·效特性》說(shuō)：“地載萬(wàn)物，天垂象。取財(cái)于地，取法于天。是以尊天而親地也?！笔裁词露加蟹▌t，教育不能拔苗助長(zhǎng)，一個(gè)孩子能承受、能記住的東西是有限的。循著規(guī)律走，就叫好，就叫正常。搞教育要培養(yǎng)正常的孩子，不要總想培養(yǎng)超常的孩子。endprint

所有的媽媽都希望孩子又胖又大，當(dāng)年我生孩子的時(shí)候，產(chǎn)科醫(yī)生給了我一個(gè)哲學(xué)教育。我懷孕的時(shí)候沒(méi)有什么反應(yīng)，能吃能喝，能跑能跳。孩子出生6斤2兩，一切指標(biāo)正常。我跟醫(yī)生說(shuō)：“怎么才6斤？我還以為能8斤呢。”醫(yī)生講了一句話，“正因?yàn)楹⒆?斤多，你才什么反應(yīng)都沒(méi)有，他如果8斤多，你不是合并糖尿病，就是合并高血壓，而且如果孩子太重，他自身有潛在的合并糖尿病的危險(xiǎn)。孩子一切指標(biāo)沒(méi)有低于正常的，也沒(méi)有超常的，這在醫(yī)生看來(lái)是最好的狀態(tài)。醫(yī)生從來(lái)不主張超常，一旦有超常，母嬰一定會(huì)有低于正常的代價(jià)。”這段話深深地影響了我。我們要培養(yǎng)正常的孩子、小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，正常難道不是我們應(yīng)該追求的指標(biāo)嗎？我們總要求孩子更優(yōu)秀，你想過(guò)一個(gè)人不堪重負(fù)的時(shí)候會(huì)怎樣嗎？

這些年我發(fā)現(xiàn)很多得抑郁癥的孩子都是尖子生，許多是畢業(yè)的時(shí)候出事，他們不能接受自己比別人差，因?yàn)橐恢边@么好。還有剛進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)不久，就覺(jué)得競(jìng)爭(zhēng)太激烈接受不了而急性抑郁。我們趕緊找家長(zhǎng)，建議孩子回家休養(yǎng)一學(xué)期，家長(zhǎng)說(shuō)：“老師，我孩子學(xué)校畢業(yè)演講都是他做代表，我咋能一學(xué)期就領(lǐng)回去呢，我丟不起這個(gè)^，不能領(lǐng)回去?！蔽铱嗫谄判牡卣f(shuō)，“大姐，我們不是監(jiān)護(hù)人，你沒(méi)想過(guò)會(huì)出事嗎？”

很多時(shí)候要超常，只是為一個(gè)面子，人生需要那個(gè)超常的面子。我會(huì)一直記得那個(gè)產(chǎn)科醫(yī)生跟我說(shuō)的那句話，就是讓孩子做個(gè)正常人。生命是有規(guī)律的，一個(gè)小孩你不讓他高興，你剝奪了他那么多的快樂(lè)，那人生是沒(méi)法再回到童年的。

當(dāng)老師是一種功德，這份工作有一個(gè)使命，就是陪伴成長(zhǎng)。陪伴成長(zhǎng)需要功德心，要認(rèn)識(shí)到個(gè)體差異，以平常心對(duì)平常事，這就叫“取財(cái)于地，取法于天”。

每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，大家覺(jué)得我文科學(xué)得還不錯(cuò)，但是大家哪知道我從小數(shù)學(xué)一塌糊涂。好在我從小知道我長(zhǎng)大當(dāng)不了會(huì)計(jì)，把文科學(xué)好就行了。所以我特別感恩我的語(yǔ)文老師們的鼓勵(lì)，他們從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得偏科的孩子沒(méi)有出息，一個(gè)人要成為不可復(fù)制的自己，而不要成為別人的山寨版。

人要敬畏，要“尊天而親地也”。尊天就是尊敬天道法則，親地就是尊重大地上的一切資源?！抖Y記》這段話我非常喜歡，它告訴我們“與鬼神合其吉兇”不是迷信，而是生活中的價(jià)值底線。

（二）大道至簡(jiǎn)

從國(guó)與國(guó)的關(guān)系到人與人的關(guān)系，沒(méi)有什么是一成不變的。陰陽(yáng)相生，是中國(guó)最大的哲學(xué)理念

如果說(shuō)儒家解釋人跟社會(huì)的法則，那么道家解釋的則是人跟自然的法則。道家用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言解釋了世界的發(fā)生。

《老子·四十二》里說(shuō)，“道生一”，一就是原始，是太極；“一生二”，二是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；“二生三”，三是天地人；“三生萬(wàn)物”，萬(wàn)物又有共同的屬性，再收回來(lái)，叫做“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，就是把陰的東西，負(fù)能量的東西，都用你的后背扛出去，敞開你的懷抱，把愛(ài)、公平、美好涌入環(huán)中。

不懂“負(fù)陰抱陽(yáng)”，這個(gè)人就是一個(gè)被動(dòng)者。我們喜歡看孩子踢球、打球，他們懂得利用規(guī)則?！柏?fù)陰抱陽(yáng)”也是一種規(guī)則，就是怎么把陰的東西扛出去，陽(yáng)的東西納進(jìn)來(lái)。

中國(guó)的房子都是坐北朝南。在東北，后山墻都打得厚厚實(shí)實(shí)的。但在南方，商品房都恨不得一窗落地。過(guò)去朝陽(yáng)的房子都讓給老人住，現(xiàn)在不是了，把朝陽(yáng)的房子讓給孫子住。過(guò)去四合院里，坐北朝南的是正房，東西兩側(cè)廂房是孩子住的，還有一個(gè)倒座，是全家的庫(kù)房，因?yàn)樽∧抢飼?huì)生病。所以說(shuō)農(nóng)民最懂中國(guó)文化，他們拿這個(gè)當(dāng)生活準(zhǔn)則。

其實(shí)，人體就是個(gè)陰陽(yáng)平衡。頭頂?shù)难ㄎ唤邪贂?huì)穴，是陽(yáng)氣接天的地方，雙腳腳心是涌泉，人的肚臍兩邊各一個(gè)穴位叫中樞，人就是一個(gè)小宇宙。遇到變天、換季的時(shí)候，一搭脈，說(shuō)你心腎不交，就是身體小宇宙里水火不相容了，水火也要平衡，火太大人就會(huì)燥。

一個(gè)老中醫(yī)跟我說(shuō)，中醫(yī)是哲學(xué)，中庸之醫(yī)是一種判斷方式。老人家講，你看上病下治，左病右治。一個(gè)人已經(jīng)頭疼了'你還跟頭較勁嗎？中醫(yī)治頭疼從腳上扎針。它把人看作是辯證的、運(yùn)動(dòng)的?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，“沖氣以為和”，天地萬(wàn)物應(yīng)該融合發(fā)展，這個(gè)和就是彼此之間不沖突。陰陽(yáng)之間不是分割得一清二楚的，而是辯證的。

從國(guó)與國(guó)的關(guān)系到人與人的關(guān)系，沒(méi)有什么是一成不變的。陰陽(yáng)相生，是中國(guó)最大的哲學(xué)理念。這種變化的理念，讓我們知道什么叫道。

什么叫做道呢？“一陰一陽(yáng)之謂道?！标幒完?yáng)平衡就叫道，天空上最大的陽(yáng)是太陽(yáng)，最大的陰是月亮。太陽(yáng)總是圓的、滿的、熱的，它是我們工作里的進(jìn)取心；而月亮望朔之間盈虧不定，盈極而虧，虧極而盈，它是生活里的平常心。工作中要有太陽(yáng)那樣的進(jìn)取心，就會(huì)發(fā)揮穩(wěn)定，生活里要有月亮那樣的平常心，就不會(huì)有太多的計(jì)較抱怨。

人生陰晴圓缺，因?yàn)檫@種種變化，我們才感受到其中哲思式的審美。像李白說(shuō)的“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”。明月一旦跟人結(jié)緣，陰陽(yáng)大道的平衡就成為我們生活的一個(gè)信條。

所以，道復(fù)雜嗎？道家《老子》第25章中，清晰描述了什么叫做道，“有物混成，先天地生”。有這樣一種東西渾然天成，比天地生發(fā)的都要更早，它有三個(gè)特點(diǎn)：“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母”。這是道的特點(diǎn)，我相信它也是人應(yīng)該有的特點(diǎn)。

“寂兮寥兮”，是不熱鬧、不喧囂，但是人不會(huì)因?yàn)榧拍浫?，甚至同流合污。現(xiàn)代人往往不喜歡“寂兮寥兮”，但是人能寂寞也是一種能力，人是在寂寞中認(rèn)識(shí)自己的。人在熱鬧中認(rèn)識(shí)世界，在寂寞中認(rèn)識(shí)自己。在熱鬧中，大家結(jié)伴去遠(yuǎn)方，在他人的言詞中了解世界的真相，因?yàn)樗私o你信息。人在寂寞時(shí)往里走，才能看得見(jiàn)自己的內(nèi)心。

“獨(dú)立而不改”，學(xué)術(shù)大家陳寅恪先生說(shuō)過(guò)，“學(xué)術(shù)必定先有獨(dú)立，而后才有自由可言”，只有獨(dú)立不改，才能夠周行不殆。周而復(fù)始的運(yùn)行，永不停歇，這就叫做道。

“吾不知其名，強(qiáng)字之日道”，這就叫做道。我不知道它叫什么名，我起名叫道吧?！按笤皇牛旁贿h(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！边@個(gè)哲學(xué)也很有意思，什么東西都不要大了，在他長(zhǎng)大、養(yǎng)大的過(guò)程中，他已經(jīng)走向反面，這就是辯證法。endprint

生了小孩后，大家都盼著孩子長(zhǎng)大。孩子小的時(shí)候，你覺(jué)得他很拴人，上幼兒園天天得領(lǐng)著，一會(huì)兒都離不開人；上小學(xué)，接送完不用管了；上中學(xué)，連接送都不用；上大學(xué)，住校了；上研究生，出國(guó)留學(xué)了。眼看著孩子越長(zhǎng)越大，也離你越來(lái)越遠(yuǎn)。一個(gè)好的家教門風(fēng)，不會(huì)是孩子越走越遠(yuǎn)不回來(lái)。“遠(yuǎn)日反”，他走到最遠(yuǎn)方的時(shí)候，就是他回來(lái)的開始。當(dāng)父母老了，孩子就該回來(lái)建功立業(yè)，教育成本的付出是為了回來(lái)建立價(jià)值，怎么能不回來(lái)呢？

今天創(chuàng)業(yè)，剛開始做小買賣，都盼著做大。企業(yè)大的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)資金鏈容易有風(fēng)險(xiǎn)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更多，有很多人算計(jì)，可能有意外風(fēng)險(xiǎn)，越是大企業(yè)這些事越多。但是你能因?yàn)橛羞@些風(fēng)險(xiǎn)就不把企業(yè)做大嗎？阿里巴巴現(xiàn)在不僅僅是一個(gè)企業(yè)，而是在改變著中國(guó)人的生活方式。所以，從小往大走的時(shí)候，總會(huì)有一段走向逆反的，但是你要把這一段走過(guò)去，就是“遠(yuǎn)日反”的時(shí)候。

道家解釋世界，是可以讓人心平氣和的。這個(gè)世界上，人就多么了不起嗎？跟天、地、道比，他是最小的?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。人總得遵循這樣一個(gè)大道的運(yùn)行，就不敢太狂妄了。

過(guò)去農(nóng)村家長(zhǎng)訓(xùn)孩子說(shuō)，“看把你給狂的，天老大，地老二，人老三?！爆F(xiàn)在城里的孩子，只認(rèn)自己是老大。過(guò)去農(nóng)民認(rèn)為，天和地好大口牙?，F(xiàn)在少有這種觀念了。所以我說(shuō)，道家的這些道理，大家還是要了解的，因?yàn)槊總€(gè)人都繞不開。

道家不求過(guò)分的急功近利，它求的是人的內(nèi)心。要與人為善，在群體中謀求個(gè)人的位置和發(fā)展

“為學(xué)日益”，學(xué)習(xí)，每天要增益一點(diǎn)，就是要用加法。“為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”，所以沒(méi)有東西只有進(jìn)沒(méi)有出。學(xué)習(xí)了解世界每天用加法，修行自己的內(nèi)心每天用減法，說(shuō)服自己那些糾結(jié)、貪婪、抱負(fù)、不平衡、放不下。

要做到什么程度，就是“損之又損，以至于無(wú)為”，當(dāng)你不跟世界較勁的時(shí)候，該來(lái)的一切都來(lái)了。比如說(shuō)教育孩子，跟青春期的孩子，你跟他擰吧，他說(shuō)怎么著，你就偏不怎么著，一定是反著的，那就“無(wú)為而無(wú)不為”。道家真是有智慧，“取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下。”沒(méi)有任何的一驚一乍，平緩運(yùn)轉(zhuǎn)，這就叫好。

道家不求過(guò)分的急功近利，它求的是人的內(nèi)心。網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)別人離婚，師徒掰了，母女反目了，我們說(shuō)得可明白了，可是自己呢？所以人還是騰出點(diǎn)工夫看看自己吧，這叫自知之明。

“勝人者有力”，人跟人的沖突，非得戰(zhàn)勝別人，戰(zhàn)勝了，說(shuō)明有點(diǎn)力氣。但是“自勝者強(qiáng)”，誰(shuí)是強(qiáng)者？是戰(zhàn)勝自己的人。這也是中國(guó)孩子應(yīng)該從小要學(xué)的道理，人有自勝的能力。

“知足者富”，誰(shuí)知足誰(shuí)是最富裕的人，但是不能因?yàn)橹憔筒蛔鍪隆！皬?qiáng)行者有志”，把真正要做的事努力做下去，但是“不失其所者久”。現(xiàn)在的大學(xué)生眼高手低，大學(xué)畢業(yè)到一個(gè)地方，三個(gè)月沒(méi)做到總裁助理，就覺(jué)得沒(méi)有受到重視，半年跳槽很多地方。

“不失其所者”能夠干到長(zhǎng)久，一個(gè)人真正的長(zhǎng)壽是“死而不亡者壽”。去世了，但是你的功德、思想還在流傳，“死而不亡”，才是真正的長(zhǎng)久。

道家講人的一生，從“自知者明”，到“自勝者強(qiáng)”，到“知足者富”，直到超越生死的“死而不亡”。道家智慧教給我們?nèi)饲槭拦剩妒露疾灰薄?/p>

“企者不立，跨者不行?！薄捌笳摺笔酋谥_尖的人，“跨者”是跨著大步的人。總踮著腳尖就站不穩(wěn)，總跨著大步就走不快。人不要總是顯擺自己，總愛(ài)顯出自己與眾不同。

“自見(jiàn)者不明，自是者不彰；自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！边@四句話說(shuō)得非常好。一個(gè)永遠(yuǎn)自我表現(xiàn)的人，是最不明智的，隨時(shí)可能成為他人眼中的笑話?！白允钦卟徽谩?，老自以為是，“看看你們都沒(méi)聽我的吧”，恰恰難以自證高明?！白苑フ摺本退阏嬗泄冢徽翌I(lǐng)導(dǎo)討好處，反而什么好處都沒(méi)有?！白择嬲摺弊晕腋杏X(jué)最良好，卻最不長(zhǎng)久。

這幾句話說(shuō)明了什么？就是不能永遠(yuǎn)以自我為中心，否則人跟世界的邏輯就混亂了。永遠(yuǎn)自我表現(xiàn)、自以為是，一定最早被孤立和最早栽跟頭。只有與人為善，才可能在群體中謀求個(gè)人的位置和發(fā)展。

莊子有三句話說(shuō)得好，“天地有大美而不言”，天地間有最大的美好，看海邊朝輝夕映，氣象萬(wàn)千，登山看四時(shí)風(fēng)物，各有不同。大美不言，得你自己行走其中才懂得；“四時(shí)有明法而不議”，四季有明明白白的法則，不用我們議論，去遵循就好；“萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，萬(wàn)世萬(wàn)物，都有自己的道理，不用言說(shuō)。

懂得了道家的這些大智慧的話，人會(huì)心平氣和一些的，有時(shí)候人嘈雜、喧囂、易怒，都是智慧太少。如果這些東西都跟自己結(jié)緣的話，你會(huì)靜靜想明白背后的道理，這叫大道至簡(jiǎn)。

（三）君子氣象與人格養(yǎng)成

什么是真正的核心價(jià)值？就是我們千百年來(lái)不能夠丟掉的底線，就是仁義禮智信

道家規(guī)范人與自然的關(guān)系，而儒家規(guī)范人與社會(huì)的關(guān)系。儒家和道家做好了平衡，我們才能以穩(wěn)定的人格去面對(duì)世界。儒家提倡什么呢？儒家提倡真君子氣象和人格的養(yǎng)成。

中國(guó)人講究自律，自律帶給人自尊，有自尊才擁有真正的自由。所以自律是中國(guó)君子氣象養(yǎng)成的起點(diǎn)。一個(gè)人能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。多么富貴也不能亂來(lái)，多么富貴也不放棄，什么樣的強(qiáng)權(quán)面前我也絕不屈服，這個(gè)人才是大丈夫。中國(guó)人的核心價(jià)值，還是仁義禮智信。

仁義禮智信，都是什么呢？孟子講，“惻隱之心，仁之端也?！比巳硕加袗烹[之心，見(jiàn)到小孩摔倒，你想幫助他，見(jiàn)到小狗小貓，孩子想把喝了半袋的奶給它喝，這都是惻隱之心。

“羞惡之心，義之端也?！敝罏楹问聭M愧，知道何為犯錯(cuò)，這是大義的開端。我們現(xiàn)在缺乏一種意識(shí)，就是道歉教育。中國(guó)孩子游學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，外國(guó)人老把“sorry”放在嘴上，時(shí)刻對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。中國(guó)的獨(dú)生子女，小不點(diǎn)的時(shí)候，摔跤了根本沒(méi)事，爺爺奶奶卻趕緊抱起來(lái)，不是跺地板就是打桌子。孩子摔倒了得自己買單，那是他的問(wèn)題。家長(zhǎng)只能在一旁加油，不能讓桌子椅子受過(guò)。在西方，大人在旁邊給孩子數(shù)“123”，站起來(lái)接著走。endprint

孩子小學(xué)時(shí)，說(shuō)“老媽，你怎么給我輔導(dǎo)的，作文我得不了第一”；到了中學(xué)，“老爸，你怎么給我輔導(dǎo)的，奧數(shù)得不了第一”；最后到了單位，“這個(gè)單位怎么回事，領(lǐng)導(dǎo)交代任務(wù)不清楚，我的同事都是豬一樣的隊(duì)友”。這種推卸責(zé)任、不愿買單的思維慣性，以后怎么能處理好人際關(guān)系呢？為自己買單，不妨從道歉認(rèn)錯(cuò)開始。老師能認(rèn)錯(cuò)，其實(shí)是很有面子的事情，有助于形成好的學(xué)風(fēng)。

“辭讓之心，禮之端也”。過(guò)去中國(guó)人凡事講辭讓，這就是禮的開端。中國(guó)是家國(guó)之體，國(guó)有什么樣的禮，是跟一個(gè)家相關(guān)的。但看看現(xiàn)在，我們過(guò)去的辭讓之心哪去了？

“是非之心，智之端也。”是非之心，是智慧的開端。大智慧是什么？不是考試得高分，而是守住明辨是非的底線。今天的教育，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)多，強(qiáng)調(diào)人生常識(shí)少；教人謀求規(guī)模多，而守住規(guī)則少；教人有所作為多，而有所不為少。當(dāng)人不能明辨是非的時(shí)候，沒(méi)了底線，人就沒(méi)有起碼的智慧。

仁義禮智是民族的核心價(jià)值，就表現(xiàn)在這四端上。人有四端就如人有四體，有這四端，還自謂不能，孟子說(shuō)“自賊也”。一個(gè)人有胳膊、有腿不干活，一個(gè)人有仁義禮智，說(shuō)我做不到，那不是糟踐自己?jiǎn)幔慷嗪?jiǎn)單的話。

現(xiàn)在高精尖的知識(shí)已經(jīng)很多，但是中國(guó)人還缺少一點(diǎn)核心價(jià)值。什么是真正的核心價(jià)值？就是我們千百年來(lái)不能夠丟掉的底線，仁義禮智信就是底線。

什么叫做信？“子貢問(wèn)政”，子貢問(wèn)怎么做政治啊？“子曰：足食，足兵，民信之矣?！弊迂曊f(shuō)，如果這三點(diǎn)非去掉一點(diǎn)呢？老師說(shuō)，去兵。不要國(guó)防了。子貢說(shuō)，如果去掉兩個(gè)呢？老師說(shuō)，去食。物質(zhì)基礎(chǔ)不要了。但是“自古皆有死，民無(wú)信不立”，百姓如果不要“信”，那社會(huì)的一切價(jià)值都無(wú)從建立。

君子“吾日三省身”，你今天謀的差事，有沒(méi)有不忠誠(chéng)的地方；“與朋友交而不信乎”，與朋友交往，有沒(méi)有不講信用；“傳不習(xí)乎”，這么多的信息，有沒(méi)有通過(guò)學(xué)習(xí)把它變成自己的經(jīng)驗(yàn)？三省身問(wèn)了三重人格：職業(yè)人格是不是盡忠，倫理人格是不是守信，自我人格是不是學(xué)習(xí)。記住這三條，每天就能在自律中成長(zhǎng)。

一個(gè)人如果不能自律，別人就會(huì)來(lái)他律，他律再不管用，法律最后來(lái)管。所以人越有自律，就越有尊嚴(yán)和面子。很多人抱怨懷才不遇。但孔子說(shuō)，“不患人之不己知，患其不能也?！辈灰ε聞e人不了解你，要怕就怕自己沒(méi)有本事。人最害怕自己沒(méi)有本事和能耐，如果你有能耐，就不用擔(dān)心機(jī)遇。

“子曰：先行其言而后從之?！毕葎e說(shuō)，先做了，淡淡地再把它說(shuō)出來(lái)。做事不用那么急功近利，現(xiàn)在往往說(shuō)得太多，做得不好。

我們要把價(jià)值教育建立在知識(shí)教育更高的地方，我們的孩子才會(huì)不走偏，才不會(huì)憑著手里的知識(shí)成為一個(gè)精致的利己主義者

凡此種種，儒家也罷，道家也罷，最后還是要落實(shí)到一點(diǎn)，就是知行合一。

有一位哲學(xué)家，帶學(xué)生來(lái)到一片荒原。哲學(xué)家說(shuō)，你們各自想辦法，把草除干凈。有人說(shuō)拔除有效，有人說(shuō)一把火燒光。老師說(shuō)第二年再來(lái)看。

第二年，荒原的雜草長(zhǎng)得更肆無(wú)忌憚。老師說(shuō)，要去除雜草，我的辦法是種上莊稼。莊稼要想結(jié)出果實(shí)，必須讓根扎得更深，讓葉吸收更多的陽(yáng)光，雜草爭(zhēng)不過(guò)它，就變成了土地的肥料。原來(lái)，最好的除草法，不是跟雜草本身較勁，而是不理會(huì)它，在那里種上莊稼。

這大概就是中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)社會(huì)的種種不如意，與其抱怨，不如去種莊稼。種一片莊稼，就建立起一處正能量，當(dāng)正能量蔚然成片的時(shí)候，負(fù)能量就得以消解。傳統(tǒng)文化的力量就在于此。

文化能幫助我們?cè)诋?dāng)下找到一個(gè)起點(diǎn)。就像王小波說(shuō)的，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！边@種對(duì)詩(shī)意的追求，也是一種擔(dān)當(dāng)。

孩子剛出生，只有一條生命，用來(lái)吃喝活著。長(zhǎng)大以后有了第二條生命，用來(lái)過(guò)品質(zhì)生活。當(dāng)他走出校門進(jìn)入社會(huì)，他有了第三條命，就是使命，使命是用來(lái)付出和承擔(dān)的。如果只擁有性命和生命，這個(gè)人僅止于索取，當(dāng)他明白身上的使命，才懂得付出。一個(gè)人能為世界有所付出，就有了詩(shī)意。

羅曼·羅蘭說(shuō)，“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)它。”我們?cè)?jīng)認(rèn)不清生活，那是少年懵懂無(wú)知，認(rèn)清后憤世嫉俗、甩手逃避，那是懦夫的做法。

在了解中國(guó)文化、提升研判世界的眼光這一前提下，進(jìn)而我們擁有知行合一的力量，并努力踐行去改變世界，相信世界因?yàn)樽约憾兊酶?，讓他人因?yàn)槟阆嘈湃诵愿篮?。我以為，這一切就是不折不扣的英雄主義。

在這樣一個(gè)秋末的日子，我希望對(duì)中國(guó)文化的分享，讓更多的人親近文化，信任文化，了解祖宗留下的東西是可以用于現(xiàn)實(shí)的。更重要的是，我們要把價(jià)值教育建立在比知識(shí)教育更高的地方，如此我們的孩子才不會(huì)走偏，才不會(huì)憑著手里的知識(shí)成為一個(gè)精致的利己主義者。當(dāng)有了這樣的默契，我們就能夠以文化成全當(dāng)下，也成全未來(lái)。

（本刊記者宋鑫陶根據(jù)于丹演講錄音整理。已經(jīng)本人審閱）endprint