羅涵予

生命的意義，應(yīng)當(dāng)是穿透俗世的混沌向遠(yuǎn)方的清澈追逐，而不是沉于俗世之中，看似忙碌實(shí)則麻木地活著。此時(shí)守望不僅是一種態(tài)度，更象征了一種覺醒。

有人在俗世中守望真正的光明。

徐渭的一生就是與苦難扭打搏斗的漫長(zhǎng)歷程，因自幼遭受家門不幸，至于成立又仕途慘敗，他選擇自殺，然九次未果，終于覺醒。他沒有將自己湮滅在繁響紛擾的紅塵中，反而駐足守望，用癲狂的筆觸為中國(guó)藝術(shù)撞擊出響亮的鐘聲。

魯迅先生面對(duì)自己時(shí)的心靈獨(dú)語(yǔ)，是“一個(gè)人對(duì)赤裸裸的自己做了痛苦的解剖”，是“一種直視靈魂深處的表白”。在當(dāng)時(shí)失掉自信力的中國(guó)人被危難隨意擺布的關(guān)頭，他緊握手中的鋼筆，寫下的是堅(jiān)毅磅礴的民族氣節(jié)，守望的是撥開陰翳那刻最燦爛的黎明。

聽說(shuō)過(guò)這么一句話，人類最原始的恐懼，來(lái)源于漫漫長(zhǎng)夜。在充斥著濃濃血腥氣味的冰冷角落瑟縮掩面，在荊棘遍布的無(wú)疆荒原跌撞蹣跚。但總有人愿意守望星空，在眾人絕望的時(shí)刻。我看見這些守望者挺直的堅(jiān)毅的背影，于浩瀚中似乎微不足道，又似乎扛起了一個(gè)宇宙。

以宇宙為疆，光明也不過(guò)是局促的一隅，而文化卻有可能生生不息。所以有人在俗世中守望泱泱華夏千年文化。千秋此意。

馮驥才曾經(jīng)自述，作為一名小說(shuō)家，理所應(yīng)當(dāng)要把寫作當(dāng)成正業(yè)，但作為知識(shí)分子，他肩上必然要挑起民族文化的重?fù)?dān)。面對(duì)外表旗袍馬褂，內(nèi)里現(xiàn)代氣息濃厚的“魅力小鎮(zhèn)”，馮驥才沒有就此失望止步，反而一舉向前，擎起守望文化的大旗，成為保護(hù)民間文化的旗手。

猶記得余秋雨在《文化苦旅》的第一篇文章《道士塔》中對(duì)糟踐經(jīng)文的官員表達(dá)直接的恨意，并希望“決勝負(fù)于城下”。他在孤苦的文化旅程中常懷憤恨惋惜之情，卻始終無(wú)法篡改青史，只有憑借山水風(fēng)物以守望文化靈魂，尋求人生秘諦。文化是民族的根骨，缺少珍貴文化的民族是可憐的。

“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何事惹塵埃?！比魺o(wú)力改變外界叨擾，不如在俗世中守望心底的一方寧?kù)o。

像楊絳先生在浮囂中仍“陶陶然專心治學(xué)”，像劉海粟于平凡中“看云卷云舒，聽花開花落”，像川端康成偶然發(fā)現(xiàn)“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠”，在社會(huì)的沼池里，尋到屬于自己的桃花源，然后灑下希望的種子，我們能做的，就是等待它發(fā)芽開花。

生命短暫，我們跋山涉水，是為守望。摒棄俗世糟粕，守望的不僅僅是光明、文化和內(nèi)心的寧?kù)o。守望遠(yuǎn)方，清澗自然會(huì)滌蕩污濁的心靈。

覺醒之時(shí)，走過(guò)的路已經(jīng)很長(zhǎng)。

指導(dǎo)老師：周斌endprint